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(2025-05-30 16:42:58)| 分类： 圣贤遗教 |
《般若波罗密多心经》的二十种译本并序
般若心经序（明太祖高皇帝御制）
二仪久判，万物备周。子民者君，君育者民，法其法也。三纲五常，以示天
下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是
凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄，西域生佛，号曰释迦牟尼。其为佛也。行
深愿重，始终不二。于世出世间，皆脱苦趣。为其效也，仁慈忍辱。务明心以立命，
执此道而无为之意。在人皆在此，利济群生。今时之人，罔（不）知佛之所以，每云法空，
虚而不实，何以导君子，训小人？！以朕言之则不然。佛之所教，实而不虚。正欲
去愚迷之虚，立本性之实。特挺身苦行，外其教而异其名，度脱有情。昔佛在时，
侍从听从者，皆聪明之士。所演说者，乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福。
自佛入灭之后，其法流入中国。间有聪明者，动演人天小果，犹能化凶顽为善。
何况聪明者，知大乘而识宗旨者乎！如《心经》，每言空而不言实。其所言之空，乃相空耳。
除空之外，所存者即本性也。所以相空有六：谓口空说相、眼空色相、耳空听相、鼻
空嗅相、舌空味相、身空乐相。其六空之相，又非真相之空，乃妄想之空，谓之空
相。是故，恶取空相愚及世人，祸及今古，往往愈堕弥深，不知其几。斯顽空相，前代帝
王被所惑，而几丧天下者比比。如周之穆王、汉之武帝、唐之玄宗、萧梁武帝、元魏主
焘、李后主、宋徽宗。。。此数帝，废国怠政。惟萧梁武帝、宋之徽宗，以及杀身，皆
由妄想飞升所误也！何如念佛而入佛国为稳当直接也！其人天之地，未尝渺茫。此等快乐，世尝有之。
为人性贪而不觉，而又取其乐，人世有几人能保之？且人天之地，如为国君及王侯者。
若不作非，为善能保守此境，何如不能保守而伪为，用妄想之心，即入空
虚之境，故有如是。斯顽空相，富者被缠，则淫欲并生丧富矣；贫者被缠，则诸诈并作
殒身矣。其将贤未贤之人被缠，则非仁人君子也。其僧道被缠，则不能立本性而
见宗旨者也。所以本经题云“心经”者，正欲去心之邪念，以归正道。岂佛教之妄耶！
朕特述此，使聪明者，观二仪之覆载，日月之循环，虚实之交替，生死之无常。孰取保命者何如。若
取之有道，保之有方，岂不以明佛法之良，色空之妙乎哉！
般若波罗蜜多心经序（唐。释慧忠撰）
夫法性无边，岂藉心之所度（揣度）；真如非相，讵假言之所诠（诠释）？是故众生浩浩无穷，
法海茫茫何极！若也广寻文义，犹如镜里求形；更乃息念观空，又似日中逃影。兹
经喻如大地，何物不从地之所生？诸佛唯指一心，何法不因心之所立！但了心地，
故号总持。悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论者尔 ！
大明太祖高皇帝御制
般若心经序
般若波罗蜜多心经序
唐释慧忠撰
夫法性无边，岂藉心之所度；真如非相，讵假言之所诠。是故众生浩浩无穷，法海茫茫何极。若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又似日中逃影。兹经喻如大地，何物不从地之所生，诸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持，悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论者尔。
一、般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识（五阴）；无眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）；无色、声、香、味、触、法（六尘）；无眼界，乃至无意识界（十八界）；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽（十二因缘）；无苦、集、灭、道（四圣谛、四智）；无智，亦无得。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：
揭帝揭帝，般罗揭帝，般罗僧揭帝，菩提僧莎诃。
二、摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。
舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦如是。
舍利弗！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死无老死尽，无苦、集、灭、道，无智亦无得。
以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒。
即说咒曰：
竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。
摩诃般若波罗蜜大明咒经
摩竭提国三藏沙门法月重译
如是我闻：一时，佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人菩萨摩诃萨。
七万七千人俱，其名曰：观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首，皆
得三昧总持，住不思议解脱。
尔时，观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所面向合掌。
曲躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波
罗蜜多心。唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要。尔时，世尊以妙梵音告观自
在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！具大悲者，听汝所说，与诸众生作大光明。于是观自
在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受；入此定已，以三昧力行
深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而
起，即告慧命舍利弗言：善男子！菩萨有般若波罗蜜多心，名：普遍智藏。汝今谛
听！善思念之，吾当为汝分别解说。作是语已，慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：
唯大净者，愿为说之，今正是时。于斯告舍利弗：诸菩萨摩诃萨应如是学色性。
是空，空性是色，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。识
性是空，空性是识，识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。舍利子，是诸法空相。
不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无
色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死。
尽无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂。
碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，三世诸佛依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提故，知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是
无等等咒能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提莎婆诃
佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆
大欢喜，信受奉行。
四.般若波罗蜜多心经
罽宾国三藏般若共利言等译
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。时，佛世尊。
即入三昧，,名广大甚深。尔时，众中有菩萨摩诃萨，,名观自在，行深般若波罗蜜多。
时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时，舍利弗承佛威力，,合掌恭敬，,白观自在菩萨摩
诃萨言：善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者,云何修行？如是问已.
尔时，观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：舍利子，若善男子、善女人行甚深般
若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子！色不异空，,空不异色；色即是空，,空即是
色、受、想、行、识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭,，不垢不净,，不增不减是。
故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意。
识界无无明,亦无无明尽，乃至无老死,亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠
倒梦想,究竟涅槃，三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知
般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实。
不虚故，说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
蘖谛，蘖谛，波罗蘖谛，波罗僧蘖谛，菩提，娑婆诃。
如是，舍利弗！诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行、如是说已。
即时，世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，如
是，如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行应如是行，如是行时一切如来皆悉随
喜。尔时，世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时，
彼众会天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
五.般若波罗蜜多心经
唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉。诏译
如是我闻：一时，薄誐梵住王舍城鹫峰山中，与大苾蒭众及大菩萨众俱。
尔时，世尊入三摩地，名广大甚深照见。时，众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在。
行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。即时，具寿舍利子承佛威神，合
掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：圣者！若有欲学甚深般若波罗蜜多，行云
何修行？如是问已。尔时，观世音自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子言：舍利子，若
有善男子、善女人行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性皆空离诸苦厄。
舍利子，色空空性见色，色不异空，空不异色，是色即空，是空即色；受、想、行、
识亦复如是。舍利子，是诸法性相空，不生不灭、不垢不净、不减不增，是故
空（法性）中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无
意识界无无明，亦无无明尽，乃至无老死尽，无苦、集、灭、道，无智证、无得，以无
所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多住心无障碍，心无障碍故无有恐怖，远
离颠倒梦想，究竟寂然，三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩。
提现成正觉故，知般若波罗蜜多是大真言、是大明真言、是无上真言、是无
等等真言能除一切苦，真实不虚故，说般若波罗蜜多真言。即说真言：
唵，誐帝誐帝，播啰誐帝，播啰散誐帝，冒地娑缚贺。
如是，舍利子，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是学。尔时，世尊
从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，如是，如是。
如汝所说，甚深般若波罗蜜多行应如是行，如是行时一切如来悉皆随喜。
尔时，世尊如是说已，具寿舍利子，观世音自在菩萨，及彼众会一切世间天、人、阿苏啰。
巘驮嚩等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
六.佛说圣佛母般若波罗蜜多经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉。诏译
如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并
诸菩萨摩诃萨众而共围绕。尔时，世尊即入甚深光明，宣说正法三摩地。
时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多。
观见五蕴自性皆空。尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：
若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门乐欲修学者，当云何学？
时，观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：汝今谛听！为汝宣说。若善男子、善女
人乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空？
耶？所谓即色是空，即空是色，色无异于空，空无异于色；受、想、行、识亦复如是。舍
利子，此一切法如是空相，无所生、无所灭，无垢染、无清净，无增长、无损减。
舍利子，是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼、
界无，眼识界乃至无意界无，意识界无，无明无，无明尽乃至无老死亦无，
老死尽，无苦、集、灭、道，无智无所得亦无无得。舍利子，由是无得故菩萨摩
诃萨依般若波罗蜜多相应行故，心无所著亦无挂碍，以无著无碍故无有恐。
怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛，依此般若波罗蜜多故，得阿
耨多罗三藐三菩提，是故应知般若波罗蜜多是广大明、是无上明、是无等等。
明，而能息除，一切苦恼。是即真实，无虚妄法，诸修学者，当如是学。我今宣说，般
若波罗蜜多大明曰：
怛枳他。唵。誐帝誐帝。播啰誐帝。播啰僧誐帝。冒提莎贺
舍利子，诸菩萨摩诃萨若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波
罗蜜多。尔时，世尊从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男
子，如汝所说。如是，如是，般若波罗蜜多当如是学，是即真实最上究竟一切
如来亦皆随喜。
佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，
一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
七、佛说圣佛母般若波罗蜜多经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。
尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。
尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：“若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？”
时，观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言：
“汝今谛听，为汝宣说。若善男子、善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异于空，空无异于色。受、想、行、识，亦复如是。
“舍利子！此一切法如是空相，无所生无所灭，无垢染无清净，无增长无损减。舍利子！是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界无眼识界，乃至无意界无意识界；无无明无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，无所得，亦无无得。
“舍利子！由是无得故，菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多相应行故，心无所著亦无挂碍；以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛依此般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
“是故，应知般若波罗蜜多是广大明、是无上明、是无等等明，而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法，诸修学者当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰：
“怛[寧*也]他(引) 唵(引) 誐帝(引) 誐帝(引) 播(引)啰誐帝(引) 播(引)啰僧誐帝(引) 冒提 莎(引)贺(引)
“舍利子！诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。”
尔时，世尊从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，如是，如是！般若波罗蜜多当如是学，是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。”
佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
八、佛说圣佛母般若波罗蜜多经
般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)
国大德三藏法师沙门法成译
如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性悉皆是空。
时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？”作是语已。
观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。如是受、想、行、识亦复皆空。是故舍利子！一切法空性无相，无生无灭，无垢离垢，无减无增。舍利子！是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行亦无有识。无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。无色、无声、无香、无味、无触、无法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智无得亦无不得。是故舍利子！以无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟涅槃。三世一切诸佛亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提。舍利子！是故当知般若波罗蜜多大密咒者，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切诸苦之咒，真实无倒。故知般若波罗蜜多是秘密咒。”
即说般若波罗蜜多咒曰：
“峨帝 峨帝 波啰峨帝 波啰僧峨帝 菩提 莎诃
“舍利子！菩萨摩诃萨应如是修学甚深般若波罗蜜多。”
尔时，世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所说。彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来亦当随喜。”
时薄伽梵说是语已。具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
般若波罗蜜多心经
九、般若波罗蜜多心经
唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉 诏译
如是我闻：一时，薄誐梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及大菩萨众俱。尔时，世尊入三摩地，名广大甚深照见。时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在。行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。
即时具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：“圣者！若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？”如是问已。
尔时，观世音自在菩萨摩诃萨告具寿舍利子言：“舍利子！若有善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性皆空，离诸苦厄。舍利子！色空，空性见色。色不异空，空不异色。是色即空，是空即色。受、想、行、识亦复如是。舍利子！是诸法性相空，不生不灭、不垢不净、不减不增。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死尽。无苦、集、灭、道，无智证无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多住，心无障碍。心无障碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟寂然。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，现成正觉。故知般若波罗蜜多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无等等真言。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多真言。”
即说真言：
“唵(引) 誐帝 誐帝 播(引)啰誐帝 播(引)啰散誐帝 冒(引)地 娑缚(二合)贺(引)
“如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗蜜多行，应如是学。”
尔时，世尊从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来悉皆随喜。”
尔时世尊如是说已，具寿舍利子，观世音自在菩萨，及彼众会一切世间天、人、阿苏啰、巘驮嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
般若波罗蜜多心经
十、般若波罗蜜多心经
罽宾国三藏般若共利言等译
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧，名广大甚深。
尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。
尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：“舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。”
即说咒曰：
“蘖谛 蘖谛 波罗蘖谛 波罗僧蘖谛 菩提 娑婆诃
“如是，舍利弗！诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已。
即时，世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜。”
尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
般若波罗蜜多心经
十一、普遍智藏般若波罗蜜多心经
摩竭提国三藏沙门法月重译
如是我闻：一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。
尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所。面向合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊！我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心。唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要。”尔时，世尊以妙梵音告观自在菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！具大悲者。听汝所说，与诸众生作大光明。”
于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起。即告慧命舍利弗言：“善男子！菩萨有般若波罗蜜多心，名普遍智藏。汝今谛听，善思念之。吾当为汝分别解说。”作是语已。慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：“唯，大净者！愿为说之。今正是时。”
于斯告舍利弗：“诸菩萨摩诃萨应如是学。色性是空，空性是色。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。识性是空，空性是识。识不异空，空不异识。识即是空，空即是识。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦、集、灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。”
即说咒曰：
“揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提 莎婆诃”
佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
普遍智藏般若波罗蜜多心经
十二、
般若波罗蜜多心经(敦煌石室本)
国大德三藏法师沙门法成译
如是我闻。一时薄伽梵，住王舍城鹫峰山中。与大苾蒭众，及诸菩萨摩诃萨俱。
尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时。观自在菩萨摩诃萨，行深般
若波罗蜜多时。观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣
者观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？
作是语已。观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言。若善男子及善女人，欲修行甚深
般若波罗蜜多者。彼应如是观察：五蕴体性皆空！色即是空，空即是色。色不异
空，空不异色。如是受想行识，亦复皆空！是故舍利子，一切法，空性，无相，
无生，无灭。无垢，离垢。无减，无增。舍利子，是故（尔时）空性之中。无色。
无受。无想。无行。亦无识。无眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。
无味。无触。无法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。
亦无老死尽。无苦集灭道。无智无得。亦无不得！是故舍利子，以无所得故。诸
菩萨众，依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖。超过颠倒，究竟涅槃！三世
一切诸佛，亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提！舍利子，是故当知，般若
波罗蜜多，是大密咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切诸苦之咒！真
实无倒！故知般若波罗蜜多，是秘密咒！即说般若波罗蜜多咒曰：
峨帝峨帝。波啰峨帝。波啰僧峨帝。菩提莎诃。
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多！尔时世尊从彼定起，
告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，彼当如
是修学般若波罗蜜多。一切如来，亦当随喜。时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，
圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人、阿苏罗、乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜，
信受奉行。
十三、敦煌石室本《般若波罗蜜多心经》
唐三藏法师法成译
十四、佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经
西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉。诏译
如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众千二百五十人俱，并
诸百千俱胝那庾多菩萨，复有百千俱胝那庾多梵王、帝释、护世诸大众等，恭敬围绕。
尔时，世尊于吉祥宝藏师子座上结跏趺坐，是时圣观自在菩萨摩诃萨即从座起。
偏袒右肩，右膝着地，瞻仰尊头，目不暂舍，合掌恭敬，欢喜踊跃，头面礼足，而白佛言：
世尊，唯愿世尊，为我说是小字般若波罗蜜多经，令诸众生得闻是法获大福德，一切
业障决定消除，当来速获无上菩提。若有众生发至诚心，受持读诵此真言者，随
所求愿决定成就，无诸魔难。
尔时，世尊告圣观自在菩萨摩诃萨：善哉！善说是言。善哉！善哉！善男子，汝能如
是，至心为诸众生令得安乐长寿。善男子，汝应谛听！至心听我说是小字般若波罗
蜜多经，若诸众生闻说是法获大福德，一切业障皆悉消除，决定速证无上正等菩
提，若有众生发心受持此真言者，无诸魔事皆得成就。
是时，圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，善逝今说，为诸众生令得安乐。
尔时，世尊而于一时入三摩地，名解脱一切众生；从定起已，眉间毫相放百千
俱胝那庾多光明，此大光明普照一切诸佛刹土，所有无量众生蒙光照曜，皆得决
定，速证阿耨多罗三藐三菩提。所有地狱一切众生皆获安乐，诸佛刹土六种震动，于
诸佛上又雨上妙栴檀、沉水、细粖之香，以用供养。
尔时，世尊说此般若波罗蜜多经，是时所有一切菩萨摩诃萨各各发起平等之
心、发起慈愍心、发起忆念利他心、发起远离一切罪障心、发起种种利益之心、
发起般若波罗蜜多心。是时，世尊告圣观自在菩萨摩诃萨：汝等谛听！我今为汝说。
是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰：
曩莫舍吉也。母曩曳。怛他誐哆野。栗喝帝。三么药讫。三没驮野。
怛儞也他母[宁页]母[宁页]摩贺母曩曳娑嚩贺
佛告圣观自在菩萨摩诃萨言：此圣佛母小字般若波罗蜜多真言，一切诸佛由
是得阿耨多罗三藐三菩提，我亦由是小字般若波罗蜜多真言故，得成无上正等菩
提，往昔有佛亦名释迦牟尼如来，于彼佛所闻说是法。彼佛说言：如是三世一切诸
佛，由斯法故，方得成佛。
佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言：我今为汝授其记别，汝于人间未来世中得成
佛道，号普放光明吉祥宝峰王如来、应、正等觉。汝得听闻如是妙法，应当受持、读
诵，若自书写，若教人书，思惟解了，复能为他一切众生广说其义，令彼书写是经于
己舍宅受持读诵，于未来世速成无上正等菩提，是时一切如来同证。汝等我今为
汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰：
怛儞也(二合、反)他(引一)，唵(引二)，惹(仁左反，下同)野惹野(二)，钵讷么(二合、引)
避(引三)遏嚩(无可反)铭(引四)萨啰(来假反，下同)萨哩抳(尼贞反，下同五)尾哩尾
哩(六)尾啰(引)尾哩(七)企哩企哩(八)儞嚩哆(去)弩(鼻音九)播(引)攞[宁*
吉](宁吉反。十)没度(引)哆(引)啰抳(十一)布啰抳(十二)布啰野(十三)婆(去)誐
嚩(武末反)帝(十四)萨[口*栗]嚩(二合、引)[口*商](引十五)么么(此处称名十六)
布啰野(十七)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛嚩(二合、引)难(上)左(十八)萨[口*栗]嚩
(二合)嚩[口*栗]么(二合、引。十九)嚩啰拏(引)[宁*吉](二十)尾戍(引)驮野(二十
一)尾戍(引)[马*犬]野(二十二)没[马*犬](引)地瑟姹(二合引)[宁*页]曩(引二
十三)娑嚩(二合、引)贺(二十四、引)
佛告圣观自在菩萨摩诃萨：此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼，是能出生一切诸
佛菩萨之母。若有众生暂闻是法。所作罪障悉皆消灭。此法一切诸佛及众菩萨。
经百俱胝劫，说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者，便同入一切曼拏攞中。
得受灌顶，又如受持一切真言皆获成就。是时，圣观自在菩萨而白佛言：世尊，何故
复说此般若波罗蜜多陀罗尼：世尊告言：我为愍念一切少善方便懈怠众生，是故说。
此般若波罗蜜多陀罗尼，令彼受持读诵、若自书写、若教他书，此等一切众生速
疾证得无上菩提。如是，如是，世尊，善说是般若波罗蜜多陀罗尼。是时，圣观自在菩萨
摩诃萨复白佛言：世尊，此法实未曾有！世尊，此法实未曾有！善逝，世尊，大慈为欲。
救度一切少善方便懈怠众生，令得利益安乐，说斯妙法。是时，世尊说此经已，诸大
声闻并诸菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿苏啰、彦达嚩等，闻佛所说，皆大欢喜信受。
奉行作礼而退。
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉。诏译
灌顶真言。唵。曩莫舍吉野。母曩曳。怛他誐哆野。阿啰贺帝。三藐三没驮野。
诵此真言七遍，以手于头上灌顶，及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波
罗蜜多菩萨观行，想此菩萨三面三眼，身真金色，坐吉祥藏师子座，座有千叶金莲。
身有六臂，右边三臂，第一臂执数珠，第二臂执箭，第三臂作施愿相；左边三臂，第
一臂执经，第二臂执弓，第三臂执如意宝，如是六臂种种庄严，于其身上复放无
数百千那由他俱胝光明遍满一切世界，复想一切如来及多罗菩萨等一切菩萨。
具足相好，庄严其身，以诸香花，而亲供养。如是观想已，复念心真言：
唵。曩莫舍吉。野母曩曳。怛他誐哆野。阿啰贺谛。三藐三没驮野。怛儞野他。
唵母儞母儞摩贺母儞曳娑嚩贺
次诵根本真言：
怛儞野他。唵。惹曳惹曳。钵纳摩鼻。阿嚩(wa)弭(mi)阿嚩弭。娑啰娑罗尼。地里地里啰。地里地啰。地里儞
嚩哆努。波罗儞。没度哆啰尼。布啰野。布啰野。婆誐嚩底。萨里嚩。舍摩摩。波里布啰野
娑波里。嚩啰写。萨里嚩。萨怛鑁(wan)左萨里。嚩迦里。摩嚩啰拏儞。尾输驮野。尾输驮野。没驮地。瑟姹儞曩。娑嚩贺
诵此真言已，复作观行想：彼佛母般若波罗蜜多菩萨右边，有释迦世尊燃灯世。
尊、无量寿世尊、智决定世尊、光明王世尊、雷声吼音世尊、金花世尊、散花世尊、于
菩萨左边，毗婆尸世尊、羯俱忖那世尊、迦诺迦牟尼世尊、迦叶世尊、宝手世尊，于菩
萨前面，大遍照世尊、宝生世尊、阿弥陀世尊、不空成就世尊、阿閦世尊于菩萨后面。
最上莲华世尊、最上宝世尊、喜吉祥世尊、琉璃光世尊、不思议吉祥世尊，于菩萨前复
有圣观自在菩萨、慈氏菩萨、普贤菩萨、妙吉祥菩萨、归命菩萨、不思议吉祥声菩萨。
金刚手菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、无边辩菩萨、虚空藏菩萨、无垢称菩萨、自在行
菩萨、法生菩萨、常啼菩萨、月光菩萨、法云菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、尸
弃菩萨、香象菩萨、金毗罗菩萨，如是等一切菩萨摩诃萨遍满佛刹。复有颦眉明王等
亦在菩萨前。如是圣众一一观想已，复想人间天上殊妙香花、珍宝、供具以用供养。
佛母！般若波罗蜜多菩萨并诸眷属、一切菩萨作此观已，是人不久当成正觉。
十六、唐梵翻对字音（即汉梵对照）般若波罗蜜多心经(并序【敦煌出土S.700】)
[西京大兴善寺石璧上录出《慈恩和尚奉诏述序》]
梵本般若多心经者，大唐三藏之所译也。三藏志游天竺，路次益州，宿于空惠
寺道场内。遇一僧有疾，询问行止，因话所之。僧乃赞叹法师曰：“为法忘体，甚为
希有！然则西天遥迢，十万余程。道涉流沙，波深弱水。胡风起处，动塞草以愁人；
山鬼啼时，对荒兵之落叶。
朝行雪巘，暮宿冰崖。树挂猿猱，境多魑魅。层峦叠于葱岭，萦似带雪之白云；
群木蔟于鹫峰，耸参天之碧峤。逞途多难，如何去也！我有三世诸佛心要法门，师
若受持，可保来往！”遂乃口受与法师讫，至晓，失其僧焉。三藏结束囊装，渐离唐
境。或途经厄难，或时缺斋馐，忆而念之四十九遍。失路即有化人指引，
思食则輙现珍蔬。但有诚祈，皆获戬祐。至中天竺磨竭陀国（即印度）
那烂陀寺，旋绕经藏。次忽见前僧，而相谓曰：“逮涉艰崄（险），喜达此方。赖我昔在
支那国所传三世诸佛心要法门。由斯经历，保尔行途。取经早日满尔心
愿。我是观音菩萨。”言讫冲空。既显奇祥，为斯经之至验。信为般若，为圣枢。
如说而行，必超觉际。究如来旨，讵历三祇？讽如来经，能销三障。若人虔诚受
持者，体理斯而勤焉！
特进鸿胪卿开府议同三司封肃国公赠司空官食邑三千户敕谥大办正广不空奉
诏译
莲花部等普赞叹三宝
曩谟没驮野遇啰吠
。曩谟达磨野驮以铭磨。曩谟僧伽野。磨贺谛谛疑
毗药毗舍佐。迦磨啰目佉。迦磨啰 路左曩。迦磨啰 攞沙曩。迦磨啰
贺娑哆。
迦磨啰 婆母儞。迦磨攞。迦磨啰。三婆嚩娑。迦啰磨啰。
乞洒攞曩。娜谟宰堵谛
十七、梵本般若波罗蜜多心经
观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色
钵啰(般)誐攘(若)播(波)啰(罗)弭(蜜)哆(多)讫
哩那野(心)素怛囕(经)。阿哩也(圣)嚩噜(观)枳帝(自)湿嚩路(在)冒地
(菩)娑怛侮(萨)俨鼻囕(深)钵啰(般)誐攘(若)播(波)啰(罗)弭(蜜)哆(多)
左哩焰(行)左啰(行)么女尾也(时)嚩噜迦(照)底娑么
（见)畔左塞建驮
(五蕴)娑怛室左(彼)娑嚩(自)婆嚩(性)戍
儞焰(空)跛失也底娑么(现)伊贺(此)舍(舍)哩(利)补怛啰(子）
噜畔(色)戍儞焰(空)戍儞也(空)[滞](性)嚩(是)噜畔(色)
噜播(色)曩(不)比栗他(异)戍儞也哆(多空)戍儞也(空)
哆野(亦)曩(不)比栗他(异)[萨/女]噜畔(色)夜(是)
怒噜畔(色)娑戍(彼)儞也哆夜(空)戍(是)儞也哆(空)娑
(彼)噜畔(色)曀嚩(如)弭嚩(是)吠那曩(受)散誐攘(想)散娑迦啰(行)
尾誐攘喃(识)伊贺(此)舍(舍)哩(利)补怛啰(子)萨啰嚩(诸)
达么(诸法)戍儞也哆(空)落乞叉拏(相)阿怒(不)哆播曩
(生)阿宁(不)噜驮(阿不)阿(不)尾么攞(净)阿(不)怒曩(增)阿(不)播哩
补攞拏(减)哆(是)娑每(故)舍(舍)哩(利)补怛啰(子)戍儞也
(空)哆焰(中)曩(无)噜畔(色)曩(无)吠那曩(受)曩(无)
散誐攘(想)曩(无)散娑迦啰(行)曩(无)尾誐攘喃
(识)曩(无)斫乞蒭(眼)戍噜怛啰(耳)迦啰拏（鼻）尔贺(舌)嚩
迦野(身)么曩[(台/十)*力](意)曩(无)噜畔(色)摄那(声)彦驮(香)啰娑(味)
娑播啰瑟吒尾也(触)达么(法)曩(无)斫蒭(眼)
驮都(界)
哩也(乃)嚩(至)曩(无)么怒(意)尾誐攘誐喃(识)驮都(界)曩(无)尾
儞也(明)曩(无)尾儞也(明尽无)曩(无)尾儞也(明)乞叉喻(尽)曩(无)
尾儞也(明)乞叉喻(尽)野(乃)嚩(至)惹啰(老)么啰喃(无)曩(无)惹啰(老)么啰拏(无)
乞叉喻(尽)曩(无)[禾辱]佉(苦)娑敏那野(集)宁噜驮(灭)么(哩)誐穰
（道)曩(无)誐攘喃(智)曩(无)钵啰比底(得)曩(无)鼻娑么(证）
哆(以)娑每无那(所)钵啰比府(得)怛嚩(故)冒(菩)地(提)
娑(萨)怛嚩喃(埵)钵啰(般)誐攘(若)播(波)啰弭(多)么室哩底
也(依)尾贺(于)啰底也(住)只跢(心)嚩(无)啰(早)拏(碍)
尾儞也(明)乞叉喻(尽)曩(无)尾儞也(明)乞叉喻(尽)野(乃)嚩(啰至
曩无)惹啰(老)么啰喃(死)曩(无)惹啰(老)么啰拏(死)乞叉喻(尽）
曩(无)[禾辱]佉(苦)娑每那野(集)宁噜驮(灭)么哩誐攘(道)曩(无)
誐攘喃(智)曩(无)
钵啰比底(得)曩(无)鼻娑么(证)哆(以)
娑每(无)那(所)钵啰比底(得)怛嚩(故)冒(菩)地(提)娑(萨)怛
嚩喃(埵)钵啰(般)誐攘(若)播(波)啰(罗)弭(蜜)哆(多)么室哩
底也(依)尾贺(于)啰底也(住)只哆(心)嚩(无)啰(挂)拏(碍)
只跢(心)啰(挂)拏(碍)曩(无)悉底怛嚩(有)那(恐)涅哩(二合)素都(怖）
尾播(颠)哩也娑(倒)底(远)伽兰哆(离)宁(究)瑟吒(竟)宁哩也
嚩(涅)喃(磐)底哩也(三)驮嚩(世)尾也
嚩(所)
悉体跢(经)娑嚩(诸)没驮(佛)钵啰(般)誐攘(若)播(波)啰(罗)弭(蜜)
哆(多)么室哩(故)底世(得)耨(无)跢兰(上)糁(正)藐
世(等)糁(正)没地(竟)么鼻糁没驮哆（是)娑每(故)誐攘哆(应)尾演
(知)钵啰(般)誐攘（若)播(波)啰(罗)弭(蜜)哆(多)么贺(大)满怛噜(咒)么贺(大)
尾儞也(明)满怛啰(咒)阿(无)耨哆啰(上)满怛啰(咒）阿（无)娑么
(等)娑底(等)满怛啰(咒)萨(一)嚩(切)禾辱佉(苦)钵啰舍(止)曩(息卒)娑
(真)底也(实)么弭(不)赞哩也怛嚩(虚)钵啰(般)
誐攘(若)
播(波)啰(罗)弭(蜜)哆(多)目讫姤(说)满怛啰(咒)怛儞也他(曰)。
誐谛揭谛。播啰誐谛。播啰僧誐谛。冒地娑嚩贺。
十九、敦煌石室本《般若波罗蜜多心经》
唐三藏法师法成译
二十、般若波罗蜜多心经全卷(敦煌出土)
般若波罗蜜多心经上卷
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空．空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得，故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
般若波罗蜜多心经中卷
尔时如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即捨涅槃相，腾身虚空来投菩萨所在。化一长老，杂大众中，手持优钵癯昙，视花微笑。菩萨说前妙经已，长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴？曰：以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，故得涅槃，得开一切微妙门。一切救苦难，一切真实不虚法，究于阿耨多罗三藐三菩提心，布阿耨多罗三藐三菩提业，证阿耨多罗三藐三菩提果。如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相、人相、众生相、寿者相。如是即现我相、人相、众生相、寿者相。实非我相、人相、众生相、寿者相。名曰诸法空相。如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧不异常人。隐则慧眼不能覩，现则肉眼不能翳。无死无生，万劫圆明。我不得而名，强名之曰“金刚”，尊其号曰“如来”。尔时长老复白：世有善男子、善女人，依何捨慧达岸无讹？菩萨曰：善哉，善哉！是有发大信咒、大慧咒、发大戒力咒、发无上定力咒、一切邪魔脱离咒、一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授，功德不可思议。舍利子，乐依般若波罗蜜多者，虔持此咒，曰：南无佛南无法南无僧怛者他唵迦啰伐哆迦诃伐哆啰迦伐哆啰迦伐哆娑诃。
般若波罗蜜多心经下卷
是时菩萨在大罗刹国紫金殿内演说多心经已，复告诸舍利曰：昔我作王子时，即对佛发愿：三千大千世界有一众生不闻正道，不发阿耨多罗三藐三菩提心者，誓不成佛。何以故？一切众生皆可得道，其心即佛。舍利子，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，如何得发阿耨多罗三藐三菩提心？知发阿耨多罗三藐三菩提心，即非阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。舍利子，我今授汝秘咒。名曰秘咒，即非秘咒，是亦秘咒。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故？成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法。得度众生。舍利子，彼岸无岸，强名曰岸。岸无成岸，心止即岸。是故如来无定相，无住（往）亦无来。舍利子，汝知如来有慧剑否？无也。有戒刃否？无也。如来依般若波罗蜜多也。菩萨曰：否。如来有慧剑，有戒刃也。如来无慧剑，无戒刃，不识般若。何以故？般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰：唵瓮佛啰来囒兰哰牢连喽萨哆多蜜啵波耶囒哰连喽蓝览烂哩目尼耶吻汶奈喝喇蓝芒喝喇喝喇蓝芒唵安唵安嘛呢叭弥哄喻萨滑俱哆答烘肺义萨波唵安委木尼咦夷吒查波吒波息立立唵安吐驮啰卢吐啰摩诃虾吐啰唵唵唵摩诃般若波罗蜜多娑诃。
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
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