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(2025-03-08 10:28:44)| 分类： 圣贤遗教 |
华严经论梦幻观
《大方广佛华严经•十忍品》（卷四十四）：
诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。
梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。
梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。
譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。
住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。
众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。
菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。
了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。
是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。
修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，于法心无着（如梦观）。
世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。
诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。
譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。
世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。
度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。
众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。
幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。
幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。
菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。
众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依著。
如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。（如幻观）
《华严经 离世间品第三十八之七》：
如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。
菩萨住法性，示现一切事，无量劫可极，一念智无尽。
譬如山谷中，及以宫殿间，种种皆响应，而实无分别。
菩萨住法性，能以自在智，广出随类音，亦复无分别。
如有见阳焰，想之以为水，驰逐不得饮，展转更增渴。
众生烦恼心，应知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。
观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。
心识犹如幻，示现种种事；如是知诸蕴，智者无所著。
诸处悉空寂，如机关动转；诸界性永离，妄现于世间。
菩萨住真实，寂灭第一义，种种广宣畅，而心无所依。
无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。
缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。
《大方广佛华严经》卷第二：
知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土依心想住皆如变化。
《大方广佛华严经》卷三：
于诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻，知诸世间悉皆如梦，观一切佛现差别身悉皆如影，知所说法音声语言悉皆如响，现见诸法生成住持悉皆如化，善能积集最胜行愿，普遍智慧，圆满清净，善巧随顺，究竟寂静，善入总持种智境界，具足无畏诸三昧力，勇猛精进遍修诸行，住法界际，获明智眼，到一切法无所住处，修习无边智慧行海，到智波罗蜜究竟彼岸，得般若波罗蜜之所摄持，以神通波罗蜜度诸众生，依禅波罗蜜得心自在，证一切佛真实境界，以善巧智开示法藏，以明了智训释文词，以辩才力说无尽法。
《大方广佛华严经》卷五：
《大方广佛华严经》卷六：
善男子！诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不能觉知，怖老病死，求入涅盘；生死涅盘二俱不识，于一切境妄起分别。又由未来诸根五尘境界断灭，凡愚之人以为涅盘，诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶得本觉智。善男子！一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。
善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无有故；有无诸法本不生故，如兔角等；圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心，而起分别。
《大方广佛华严经》卷六：
诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶，得本觉智。善男子！一切凡愚，迷佛方便，执有三乘；不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量；见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界本无有故，有无诸法本不生故如兔角等，圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心，而起分别。
《大方广佛华严经》卷七：说一切有悉皆如梦，了达诸法自性皆空，说诸欲乐无有滋味，令诸众生远离欲（望缠）缚，出烦恼垢。
“知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻，悉皆如响。我如是知，如是忆念，所见诸佛皆由自心。”——《华严经•大法界品》
《华严经》卷24：知所修行，如幻如影，如水中月，如鏡中像。因緣和合之所顯現。
一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。
菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故？欲令其心转复增进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。
一切诸法皆无相，无体无性空无实，如幻如梦离分别，常乐听闻如是义。
一切诸法虚妄不实，速起速灭无有坚固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。如是解者，即能觉了一切诸行，通达生死及与涅槃，证佛菩提；自得度，令他得度；自解脱，令他解脱；自调伏，令他调伏；自寂静，令他寂静；自安隐，令他安隐；自离垢，令他离垢；自清净，令他清净；自涅槃，令他涅槃；自快乐，令他快乐。
《大方广佛华严经》卷第四十九
大方广佛华严经卷第五十七
「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十？所谓：不来不去修，身、语、意业无动作故；不增不减修，如本性故；非有非无修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，离一切执著故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，远离施设安立法故；不坏法界修，智慧现知一切法故；不坏真如实际修，普入真如实际虚空际故；广大智慧修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切智无上善巧修。
《华严经》卷第五十八
华严经十忍品
《华严经•十忍品》提出十忍，若得此十忍，即能于一切法无碍。忍，意为认可并安住于某一真理而心不动摇。
（1）音声忍：菩萨对佛所说一切教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。
（2）顺忍：菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。
（3）无生法忍：菩萨不见有少法生灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。
（4）如幻忍：菩萨知一切法，皆悉如幻，从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、世间，悉皆平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界而知众生无差别；虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法；虽成就蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界平等，无种种差别；虽知一切法，远离文字，不可言说而常说法，辩才无尽；虽不取度化众生事而不舍大悲，为度一切众生转于法-轮；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。
（5）如焰忍：菩萨知一切世间，同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非种种色，亦非无色，但随世间语言显示。菩萨如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。
（6）如梦忍：菩萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间非离世间，非欲界，非色界，非无色界，非生非没，非染非净，而有示现。菩萨观一切世间，悉皆如梦，无有差别。
（7）如响忍：菩萨观如来说法声音，悉同于响。虽非内非外，非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而于法性，无有相违。菩萨观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说而广说诸法。妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。
（8）如影忍：菩萨非于世间生，非于世间没；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；虽常行一切佛法而能办一切世间事；不随世间流，亦不住法流。譬如日月男子女人，于明镜等清净物中而现其影，影与明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无二法中，分别二想，善巧方便，通达无碍。菩萨成就此忍，虽往诣十方国土，而能普现一切佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。
（9）如化忍：菩萨观世出世间法，一切如化。观世间染法如化者：一切众生意业化，觉想所起故；一切世间诸行化，分别所起故；一切苦乐颠倒化，妄取所起故；一切世间不实化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故。观出世间净法化者：清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，众生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法-轮方便化，智慧无碍，辩才所说故；菩萨行如化忍，能不住世间，不离世间；不住于法，不离于法。菩萨安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道，利益众生。
（10）空忍：菩萨了知一切法界，一切世间界，一切法（一切存在）犹如虚空，以无想、无起、无二故。一切众生、一切佛、一切佛力犹如虚空，以无所行，无分别，无差别故。一切禅定，所说一切法，一切佛身犹如虚空，以三际平等，不可言说，无著无碍故。菩萨修空忍，能证知一切诸法而无分别；严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗密，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间，转于法-轮，未曾失时。
《大方广佛华严经》卷第三十三
十忍品第二十四
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
“佛子！何等为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子！此菩萨解一切世间皆悉如梦。譬如梦，非世间，非离世间；非欲界，非色界，非无色界；非生，非死；非净，非秽；非清，非浊，而有示现。如是菩萨摩诃萨觉悟一切世间皆悉如梦，不坏梦，不着梦，梦性寂灭，梦无自性；受持一切法皆悉如梦，不坏梦，不虚妄取梦，觉悟一切世间皆悉如梦。佛子！是为菩萨摩诃萨第六如梦忍。
观察诸世间， 解了悉如幻，
寂灭无所有， 于彼无染着。
诸色从心造， 示现犹如幻，
虚空非真实， 一切有如幻。
譬如工幻师， 四衢现众像，
众生见欢喜， 而实无所有。
世间亦如是， 一切皆如幻，
有无等诸法， 了知悉虚妄。
度脱一切众， 解了悉如幻，
善能平等知， 众生幻无异。
众生诸佛刹， 三世一切法，
无量诸世间， 悉了义如幻。
譬如工幻师， 示现种种形，
男女象马牛， 园林华果等。
幻无所染着， 亦无有住处，
幻法无真实， 所现悉虚妄。
佛子亦如是， 观察诸世间，
有无一切法， 了达悉如幻。
众生诸佛刹， 种种业所造，
觉悟如幻际， 于彼无所著。
菩萨摩诃萨， 常乐寂静法，
深入真实地， 究竟住法界。
随顺向正法， 最胜法化生，
善解一切想， 缠网群生类。
想如热时焰， 令众生颠倒，
菩萨善知想， 能离一切倒。
世间各别异， 形类悉不同，
佛子善明达， 了相非真相。
十方诸群生， 悉为想网覆，
菩萨慧眼净， 善见世间想。
世间犹如焰， 妄想取世间，
能断世间想， 则离三种倒。
譬如热时焰， 众生于远见，
妄想谓为水， 其实非真水。
众生亦如是， 虚妄取世间，
想如热时焰， 无碍心境界。
分别一切想， 成就无碍智，
想缚群生类， 勇健能解脱。
远离放逸慢， 除灭世间想，
究竟尽无尽， 无尽者方便。
彼能解世间， 一切法如梦，
梦性无方处， 世间亦如是。
解法离虚妄， 寂灭心无异，
明了世间行， 三世皆如梦。
梦非生死法， 非有亦非无，
三有悉如梦， 寂灭心无缚。
解世如梦性， 不依于世间，
观世间寂灭， 不染着诸趣。
明见一切世， 不起虚妄倒，
善解法如梦， 逮得如梦忍。
众生于梦见， 种种诸异相，
悉知从心造， 而实无所有。
智月如是见， 众生皆如梦，
晓了如梦已， 离一切虚妄。
菩萨方便解， 一切法如梦，
梦性无真实， 非一亦非异。
众生一切法， 佛刹诸行业，
菩萨悉明了， 一切皆如梦。
随一切垢净， 悉能如实知，
解知世如梦， 不取虚妄相。
菩萨所行行， 一切诸妙愿，
明解悉如梦， 于彼无所著。
决定解诸法， 及一切世间，
菩萨能善知， 其性皆如梦。
世间生灭法， 众生去来相，
解了净如梦， 其性无忘失。
随顺如梦行， 亦不坏世间，
了达诸威仪， 如修短无实。
是名如梦忍， 解了一切法，
成就无碍智， 度脱一切众。
菩萨摩诃萨， 广行无量行，
出生于一切， 正觉平等法。
种种诸方便， 解法真实相，
诸法无去来， 于彼心无著。
一切众生类， 无量诸音声，
菩萨深觉悟， 了之悉如响。
菩萨知音声， 非是内外法，
谛了诸音声， 一切皆如响。
一切诸音声， 皆悉是虚妄，
菩萨知非实， 于彼无所著。
菩萨悉睹见， 十方一切佛，
又闻彼如来， 梵音演说法。
彼诸大导师， 广说修多罗，
菩萨闻法音， 其心无所著。
所闻声如响， 悉无所从来，
分别一切音， 善解无坏法。
分别诸音声， 善解一切法，
解声非是声， 出无量净音。
观察一切法， 皆悉离音声，
种种语言际， 悉能善了知。
菩萨于众生， 了之悉如响，
如是能深解， 一切诸众生。
菩萨善随顺， 明达语言道，
解了一切世， 种种诸音声。
了知音声性， 常乐寂静地，
明解诸世间， 一切悉如响。
犹如语言道， 宣明种种法，
众生乐染着， 虚妄之音声。
如彼音声相， 世间亦如是，
众生相亦然， 真佛子明觉。
如此真实相， 明智之忍力，
令音净微妙， 解世皆寂灭。
彼于三世中， 了达语言道，
不取虚妄声， 其心无所著。
《大方广佛华严经》卷第七
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
贤首菩萨品第八之二
诸法空寂无生灭， 解达非有亦非无，
譬如野马水月形， 亦如幻梦镜中像，
诸法无主悉空寂， 因是得成慧灯光。
《大方广佛华严经》卷第十一
功德华聚菩萨十行品第十七之一
“佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饶益行？此菩萨持戒清净，于色、声、香、味、触、法，心无染着，广为众生说无染法。一切诸法，但是虚妄，无有真实；须臾不住，无有坚固。犹如幻化，欺诳愚夫，悟一切法，如梦、如电。’如是解者，能达生死究竟菩提。未度者度；未脱者脱；未调伏者，令得调伏；未寂静者，令得寂静；未安隐者，令得安隐；未离垢者，令得离垢；未清净者，令得清净；未涅槃者，令得涅槃；未快乐者，令得快乐。我当舍离世间众事，令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜法中，平等正观一切众生，分别了知一切诸法，远离诸恶，永舍虚妄，除灭一切烦恼习气，成就出要胜妙方便，悉得无量无边辩才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。
《大方广佛华严经》卷第二十一
金刚幢菩萨十回向品第二十一之八
修菩萨行，安住普贤行，随义随味，皆如实知如梦、如电、如幻、如响、如化；寂灭一切法界，无有真实，无所染着。出生诸佛平等智慧，皆悉究竟，修普贤行，出生微细智。
一切世界如梦智微细、一切世界如电智微细，如是等一切世界智微细，悉分别知。究竟了达菩萨诸行，皆悉如幻；究竟普贤菩萨行自在智，得普贤菩萨明观；行一切菩萨行，无有休息，悉离颠倒。见一切佛及佛自在，得无碍身，智无所依，诸善根法无所染着，心之所行，悉无所有。舍离诸方坚固之相，严净菩萨所行之相，而未曾取一切智相。不着众生，三昧庄严；智慧随顺一切法界，于一切世界，修菩萨行。
《大方广佛华严经》卷第二十六
知空如梦幻， 无作者受者。
如是观因缘， 智者修于空，
事灭不相续， 入于无相行。
知此二虚假， 于中无所愿，
但以大悲心， 愍度于众生。
如是诸大士， 修习解脱门，
悲心爱乐佛， 无量诸功德。
知诸有为法， 皆从和合有，
得万空三昧， 无相无愿定。
智慧转增进， 入于上顺忍，
得于诸菩萨， 无碍智解脱。
譬如幻化师， 示种种身色，
如是诸身相， 皆无有实事。
如是诸佛子， 善知智慧术，
能示一切行， 心离于有无。”
《大方广佛华严经》卷第三十三
普贤菩萨行品第三十一
深解诸世间， 如梦如幻化，
一切众生界， 了达悉如电。
不取虚妄劫， 及一切世间，
善解非真实， 于彼无所著。
无量无数劫， 解之即一念，
知念亦非念， 世间无实念。
不动于本座， 一念游十方，
无量无边劫， 常化诸众生。
不可说诸劫， 即是一念顷，
亦不令劫短， 究竟刹那法。
一切诸世间， 及诸众生心，
非一亦非二， 菩萨悉了知。
众生世界劫， 诸佛及佛法，
皆悉如幻化， 法界无有二。
普于十方刹， 示现无量身，
不取虚妄身， 法界无所著。
无二智慧中， 出生人师子，
不着不二法， 知无一二故。
菩萨知诸法， 如焰如电光，
如响亦如梦， 如幻如变化，
如是随顺入， 一切佛境界，
成就平等智， 普照深法界。
《大方广佛华严经》卷第四十三
离世间品第三十三之八
觉悟一切法， 皆悉如幻化。
犹如工幻师， 种种现形色，
非色非无色， 幻化无所有，
菩萨亦如是， 深知广方便，
示现众变化， 充满一切世。
譬如明净日， 出现于世间，
悉能除众冥， 一切靡不照。
菩萨智慧日， 明净甚圆满，
出净心境界， 普照一切法。
犹如人梦中， 造作种种事，
无量劫可尽， 梦性无穷尽。
菩萨于一念， 示现梦等法，
无量劫可尽， 智慧无终极。
常乐居山泽， 远离世间语，
究竟语言道， 其心无染着。
菩萨悉了知， 诸法真实性，
普说众生音， 不起虚妄想。
譬如春月时， 众生见焰气，
愚者谓为水， 寻之增渴爱。
菩萨如是见， 众生烦恼覆，
如焰增渴爱， 一向求解脱。
知众生非实， 而更增大悲，
观色如聚沫， 受如水上泡，
想如春时焰， 众行如芭蕉。
心如工幻师， 示现种种事，
善分别五阴， 其心无所著。
诸入悉空寂， 远离自在事，
诸界无实性， 示众生界分。
第一真实谛， 决定寂灭性，
广演分别法， 而心不染着。
菩萨知五阴， 无有去来今，
因由烦恼业， 转此三苦轮。
演说缘起法， 【非有亦非无】，
深解真实义， 于彼无所著。
菩萨净智慧， 解说三世法，
示现诸群生， 皆悉是一念。
欲色无色界， 示现众生事，
三乘戒解脱， 究竟一切智。
《大方广佛华严经》卷第四十二
“佛子！菩萨摩诃萨有十种智具。观阴如幻界、如毒蛇入、如空聚，观一切法如化如焰、水月镜像、如梦、如电、如呼声响、如旋火轮、如空中字、如因陀罗阵、如日月光、非常非断、无来、无去、无住，深心信解，不起诽谤，是无生住灭第七智具，具足成就一切法空净智慧故。无我、无众生、无福伽罗、无思、无义、无贪恚痴、无所有、无毁、无誉、无取、无舍、无主、无行，究竟涅槃，若菩萨摩诃萨闻此深法，能信能解，除灭疑惑，是第八智具，究竟具足深解脱故。以正方便思惟止观，调伏诸根，一切诸法无所造作；无生无为，皆悉寂灭，众生计我者，究竟无所有、无缚、无脱、无身口心、亦无精进，观察一切众生、一切法、一切心、一切行，无前无后，皆悉平等，是第九智具，远离一切相，究竟到彼岸故。菩萨摩诃萨善知缘起故，见法清净；见法清净故，见刹清净；见刹清净故，见虚空清净；见虚空清净故，见法界清净；见法界清净故，则见智慧；是第十智具，积集一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智具；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛，一切法中，无上无碍清净大智。
入法界品第三十四之十五
尔时，善财五体敬礼彼严净藏高大楼观，作如是念：“此是诸佛菩萨、诸善知识；是诸佛塔；是如来像，诸佛菩萨、法宝住处；是声闻、缘觉，亦是其塔；此是众圣、亦是父母、亦是福田；此是一切法界境界。”作是念已，又复等观，犹如虚空；等观如法界，无有障碍；等观如实际，至一切处；等观如如来，除诸虚妄，无所染着；等观如影、【如梦、如电、如响，悉从缘起，非有非无】，深心信解。随诸业因，而受果报，知从信心，成等正觉。因解佛功德，供养诸佛；因恭敬心，出佛化身；因修善根，起诸佛法；因般若波罗蜜，起一切波罗蜜；因坚固愿，起诸佛法；因诸回向，起一切菩萨行。一切智境界法界，解了回向非常、非断，非生、非灭，非无因作。舍离有见、诸颠倒惑，谓从自在而生诸法；本有实性，次第而出；离我、我所，深达缘起；入诸法界，见有为法，犹如镜像。【离有无见】，不生不灭；灭邪痴惑，了诸法空，悉无自在；超出诸相，入无相际，而亦不违种生芽法，悉知一切从因缘生，如因印故而生印像，如镜中像、如电、如梦、如响、如幻，各随因有。一切诸法，亦复如是，随业受报，以善方便，润泽诸法。
《大方广佛华严经》卷第六十
入法界品第三十四之十七
尔时，弥勒菩萨告善财言：“善来童子！汝见楼观诸大菩萨不可思议自在力不？”“唯然，已见。”譬如有人，梦中睹见山林、河池、大海、须弥诸天宫殿，四天下中一切像类，见如是已，欢喜无量。尔时，善财亦复如是，以大菩萨威神力故，远离虚妄，见三界法皆悉如梦；菩萨智慧无碍法门，入诸菩萨庄严法门，究竟菩萨不可思议诸妙方便，显现菩萨神力自在。譬如有人当命终时，见中阴相；所谓：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼，受诸楚毒；或见阎罗王持诸兵仗，囚执将去；或见刀山；或见剑树；或见利叶割截众生；或见镬汤鬻治众生；或闻种种悲苦音声。若修善者，当命终时，悉见一切诸天宫殿；或见天女，种种庄严，游戏快乐。见如是等诸妙胜事而不自觉；死此生彼，但见不可思议行业境界。善财童子亦复如是，于楼观内，见诸菩萨不可思议胜业境界。譬如有人，为非人所持，见种种形类，若有问难，悉能应答；善财童子亦复如是，以大菩萨威神力故，悉能分别，正念思惟一切诸法。譬如有人入于龙宫，七日半月，一岁百岁，谓为须臾；善财童子亦复如是，入弥勒菩萨神力宫殿，于百千劫，谓如须臾。譬如梵宫，名庄严藏，于中悉见三千世界异类形像；善财童子亦复如是，于楼观中，悉见一切未曾有事。譬如比丘得一切入定，行、立、坐、卧，随彼境界，悉现在前；善财童子亦复如是，于楼观中，随彼境界，悉分别知。譬如人见乾闼婆城，无所障碍；善财童子亦复如是，于楼观中，见一切法，无所障碍。譬如有人升天宫殿，见人住处，无所障碍；譬如大海，于中悉见三千世界，一切品类；譬如幻师，悉能显现一切形色；善财童子亦复如是；于楼观中，弥勒菩萨威神力故，悉见一切未曾有事，无所障碍。尔时，弥勒菩萨摄威神力，即时弹指告善财言：“善男子！汝从定起。”从定起已，而告之曰：“汝睹见此菩萨神力自在，大愿功德，依果菩萨庄严，修习奇特诸深妙行；出生死道一切法门，无量庄严，诸佛大愿，不可思议菩萨三昧；如是等事，汝悉见不？”
善财答言：“唯然，已见。蒙善知识威神力故。”
尔时，善财白言：“大圣！此何法门？”
答言：“入三世智正念思惟庄严藏法门。善男子！一生菩萨得如是等不可说不可说法门。”
“大圣！此诸奇特妙庄严法，从何所来？”
答言：“菩萨神力之所出生，而亦不在神力之中；不来、不去、无积聚处。譬如龙雨，不从身心，但以发意，欲雨则雨；然彼境界，不可思议。善男子！此诸奇特妙庄严法，亦复如是；无所从来，但以菩萨神力出生。善男子！譬如幻师，现种种事，无来去处；但以幻力，现种种事。此诸奇特妙庄严法，亦复如是；无来、无去，无住、无著，不生、不灭，但学菩萨智愿力故，现如是事。”
尔时，善财白言：“大圣！从何所来？”
答言：“佛子！菩萨无来趣、无行住趣、无所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不离不起趣、不舍不着趣、无业无报趣、无起无依趣、不常不断趣。善男子！菩萨但为教化救护众生，从大慈悲来，灭众生苦故；从菩萨净戒道来，随其所乐，自在生故；从菩萨大愿道来，本发意故；从菩萨神通道来，灭众生苦，住佛所故；从菩萨无增损趣来，不失身心诸善业故；从菩萨慧方便来，随顺一切众生类故；从菩萨化身趣来，如电镜像故。善男子！汝所问我何所来者，我从生处摩离国来；彼有聚落，名曰楼观；有长者子，名瞿波罗，我为说法，令立菩提；我本生处诸群生等，随所应化而为说法；亦为父母及诸亲属，随应说法，安立大乘，而来至此。”
善财白言：“大圣！何等为菩萨生处？”
答言：“善男子！菩萨有十种生处，何等为十？所谓：菩提心，是菩萨生处，生菩萨家故；正直心，是菩萨生处，生善知识家故；安住诸地，是菩萨生处，生诸波罗蜜家故；出生大愿，是菩萨生处，生菩萨行家故；大悲，是菩萨生处，生四摄家故；真实观法，是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；摩诃衍，是菩萨生处，生方便波罗蜜家故；教化众生，是菩萨生处，生菩提家故；智慧方便，是菩萨生处，生无生法忍家故；随顺诸法，是菩萨生处，生三世诸佛家故。
“善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母；大方便为父；檀波罗蜜为乳；尸波罗蜜为乳母；羼提波罗蜜为庄严具；毗梨耶波罗蜜为养育者；禅波罗蜜为洁净；善知识为师；菩提分为朋友；一切善根为亲族；一切菩萨为兄弟；菩提心为家；如说修行为家地；菩萨所住为家处；菩萨忍法为豪尊；出生大愿为巨富；具菩萨行为顺家法；赞摩诃衍为绍家法；甘露灌顶一生菩萨为王太子，能净修治三世佛家。
“佛子！如是菩萨，超凡夫地，证离生法；生如来家，住佛种姓，不断三宝；守护一切菩萨种姓，净所生处，离诸恶道，悉为一切天人、释梵、沙门、婆罗门恭敬供养；以生佛家，满足一切大愿藏故。佛子！菩萨摩诃萨生如是家，知一切法悉如电光，一切趣中，受生无厌；了趣如化，虽现处中而无所著，达一切法悉无有我，心无忧悔，以大慈悲教化众生而不疲倦；了达生死皆悉如梦，于一切劫行菩萨行而不懈废；了知五阴皆悉如幻，不畏生死，知诸法界，心无所著；了一切法如热时焰，于一切行不生倒惑，游戏幻法，超魔境界；得净法身，离烦恼业，于诸趣中而得自在，无颠倒惑。”
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