加载中…净土法门是成佛最迅速最稳当的大乘法门
(2024-11-23 09:14:23)| 分类： 净土故园 |
净土法门是成佛最迅速最稳当的大乘法门
——净土探究（大寂法师著）
‘净土’，不是大乘净土宗所专有，而是在整体佛法的成佛法门中，最有利于‘初学菩萨’直接亲近佛、听闻佛法，获得不退转境界的方便修行法门，是任何一个走向成佛之道的凡夫学佛者所应选择、修学的法门，除非你不是凡夫，若是凡夫而不研读大乘经典，修学净土，就是没有自知者明。我们看古今有大根器的法师转修净土的实例，足以做为我们应当修持净土的借镜。
大藏经第十二册中记载，陈天嘉年间，有一位卢山珍禅师，专门讲《大涅槃经》。一天晚上，法师忽然看到有数百人乘著七宝华舫，从面前的空中飘过。法师很惊讶的问莲华上的人：‘你们要到哪里去？’
莲花上的人回答说：‘我们要到西方极乐世界去。’
法师十分高兴的说：‘我也要同你们一起去！’
莲花上的人却说：‘法师讲《大涅槃经》虽然有很大的功德，但是法师没有诵阿弥陀经及往生咒，因此不能和我们一起去。’
法师从那夜起，就不再讲《涅槃经》，每日专心诵阿弥陀经和往生咒，求生净土。他诵满了两万遍。后来临终前二十八天，夜里看见阿弥陀佛手执银台来告诉他，命终时当坐着这个莲台往生净土。法师便将他要往生之事，告知他的弟子。
以上所举之例，均可证明，往生西方极乐世界最为殊胜。当然每一门宗派，皆有其不同的修行过程与方法。但是，不论所修所学为何，终究以戒为基准，以般若为宗，以净土为依归。
【附：《拔一切业障根本得生净土神咒》：陈天嘉年，卢山珍禅师，于坐时见有数百余人，共乘七宝华舫往西方极乐世界。珍禅师遂求附载，其船上人报云：“法师虽讲得《涅盘经》，亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒，所以不得同去。”法师遂废讲业，日夜专诵弥陀经及咒，计应满二万遍。未终四七日前，夜向四更，有神人从西方送一白银台来空中，明过于日。告云：“法师寿终，当乘此莲台往生阿弥陀国。故来相示，令知定生！”终时，白黑咸闻空中如奏音乐，并闻异香，数月闻香气不歇。其夜，峰顶寺僧众，咸见一谷内有数十炬火，大如车轮。寻验古今，得生安乐世界者非一，多见化佛徒众来迎，灵瑞如传广明，不可繁录。因珍禅师于此经有验故，略述此一条，以悟来哲，助成往生之志。——《大正藏》第十二册页351下】
笔者曾在民国七十二年（1983年），于南部的山区，参访过一位隐世的高僧，我请教法师修行的方法。法师说：我原先是修禅宗的，向来以大根器自居，在初出家时，便对自己说：‘我三年就要解脱。’一听到别人修念佛法门，便非常的轻视，认为那是下根器的众生修的。要他修净土宗，除非所有的法门都修遍了，非到不得已时，他才会去修净土宗。可是有一天，在一次生病痛苦的挣扎中，他居然没有办法压制自己的病情，那时他才发觉到原来自己的力量是那么的薄弱。在心灰意冷的情形下，他只有死心念佛，结果奇迹出现了，他的病痛居然不药而愈了。于是法师回过头来，重新研究净土的经书，精进念佛，方觉悟到净土法门殊胜，原来没有像他想像的那么简单，并且具有无边的妙用。他还语重心长的对我说：‘我们生在末法时代的今天，都是前世的业障深重，否则我们就不会在这个娑婆世界受苦受难了。千万不可以大根器自居，要以小根器来警惕自己，勉励自己，还是脚踏实地，老老实实的念佛比较妥当。’（大寂法师《净土探究》）
台湾现代禅的掌门人李元松，弟子百万，著作等身。中年时患癌症，面对病魔无能为力，宣布解散，现代禅全体转向净土宗，念佛求生净土。
明代高僧、禅门巨匠莲池大师，被开水烫伤双足，痛苦之时，发现自己的禅修功夫丝毫无用，遂死心塌地修净土，成为一代祖师。（详见《竹窗随笔》《竹窗二笔》《竹窗三笔》）
蕅益大师：凡言不必生净土者，皆是增上慢人！
【普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界】
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
--《普贤菩萨行愿品》
【文殊菩萨发愿往生极乐世界】《文殊师利发愿经》云：愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛
脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
净土法门，是人人都知道的法门，要修净土法门，首先一定要明白往生的三个要素，就是信、愿、行。要想往生净土，一定得具备信愿行三个条件，更要深刻的了解信愿行的意义。我先大概的介绍信愿行的基本含意。
（一）如何对净土建立往生的信心？
什么是信呢？信就是我们要相信释迦牟尼佛在两千五百多年前，告诉我们，在这个地球世间的西方，经过十万亿个佛国，确确实实有一个极乐世界的存在，极乐世界是阿弥陀佛所教化的净土，观世音菩萨、大势至菩萨，还有无量无数的菩萨及阿罗汉等圣贤众，现在都围绕在阿弥陀佛的身旁，听佛说法。我们问问自己—如果知道现在有佛在那里出世说法，又有方法可以去听佛说法，你难道不愿意马上去见佛吗？当然在现今我们这个世界里，有很多人弘扬佛法，佛书多得是汗牛充栋。然而如果你深入去研究，你便会发现众说纷纭，各家有各家的观点和理论。倘若没有大根器，是很难将千头万绪的佛法融会贯通。
现在我们既然知道极乐世界有佛出世说法，为什么我们不去呢？当我们见到佛后，还愁不开悟，不能了脱生死吗？
（二）如何发愿往生净土？
当然见佛要有很大的善根因缘。要怎样才能见到佛呢？释迦牟尼佛告诉我们说：‘要发愿，要至诚恳切的发愿到极乐世界去。’弥陀经中反复劝导发愿求生净土，你就要每天发愿：我要到西方极乐世界去，我要到西方极乐世界去。终生心心念念不改要到西方极乐世界去的愿力。
（三）如何实行往生的理想？
发了要到西方极乐世界去的愿后，就要去做，去实行。要怎样去实行呢？行有正行和助行。正行最主要的就是念佛。助行就是要我们随喜随力供养三宝、塑造佛像、印经、布施、放生、赈灾等等。
阿弥陀经上说：‘不可以少善根福德因缘得生彼国。’后面接着说“以持名故，众罪消灭，即是多善根福德因缘”，不过这一句被后人遗漏了。真心念佛就积累很多的善根福德，只要发愿往生，就一定能能到西方极乐世界去。
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