梦参老和尚：信心不是一句空话
我现在给大家讲讲信。我要说你没信心，你心里绝对会骂我胡说，“我信佛这么多年了，怎么会没信心？”我肯定大家信，但信心不具足！为什么？那我问你，有信心没有？
（众答：“有!”）你没有，你不承认，我说你没信心。
信心不是一句空话！你相信你自己是佛吗？相信你能成佛吗？相信你的心是佛，你就已经修行一半了，这要一万大劫。《华严经》上讲，修这么一个信心得十万大劫。
我们学佛法入了佛门，这心刚要信，不是信心；信心是有标准的，不是我们随便想的。有什么标准呢？“觉知前念起恶，止其后念不起”。
《华严经》上说，信心入位，入信心位。那个信要生根——“信根”；由根而产生力量，叫“信力”，相信自己是佛。佛都干些什么事，你回光返照看看你自己，你都做些什么事！是佛事吗？“觉知前念起恶，止其后念不起”，这个功夫不是一般人能做得到的。念头岔了马上能回转，这才算有信心。
我们很多道友学佛好多年了，好像对佛很了解似的，对佛法也很清楚，有人问我：“老和尚出家多少年了？”我说：“快八十年了，七八十年了。”他说：“那你信佛很恳切吧！”我说：“不行，我信心还没具足。”
这话大家可能有怀疑，没有什么好怀疑的，确实如是，没入信位。我举个例子！问我们有信心没有，没有一位回答说“没信心”。三宝弟子，有信心的菩萨，能够在一百个世界，示现成佛度众生；不只在一个世界示现，而是一百个世界，你能做得到吗？我这是根据《华严经》讲的。
在《华严经》上是三十位——十信、十行、十回向。咱们这修行不是建立在信心基础上。信位的菩萨绝不再犯错误。为什么呢？恶念不生。他信自己本性是佛，绝对能成佛，念念都能希望（成佛），认识自己是未来诸佛。
这个功夫（七信位）做到了，就不再堕生死了。相信自己本性是佛，不再随业力流转，那你这个信心就是佛；相信极乐世界就是你自己的（家），阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛。你能这样信不?不光这样信，还得承认，承认我这个心就是佛。第一个条件：信。
信了之后，是行！那个行不是待在屋里行，而是在你行、住、坐、卧、吃饭、穿衣，乃至于上厕所都在修行！如《华严经净行品》所说。你所有起心动念，一举一动，都要践行《净行品》!乃至进洗手间都发愿度众生——“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”你能够从早晨一睁开眼睛：“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”到晚上睡觉，这一天中每一个动作，都没离开《净行品》文殊师利菩萨的教授，这就是入信位的菩萨。自己所做的全是清净的，这是信位菩萨。
像我在美国万佛城，宣化法师知道大家会忘记，怎么办？到处贴条子，从饭厅到厕所，走到哪儿都贴着《净行品》的开示。念久了后来就记住了。最初是经常忘，贴个条子提醒自己，这才真正“入信位”，是这样的信，让你念念是佛，念念不忘众生。
你念念阿弥陀佛，念念都度众生，让一切众生都生极乐世界，这才是真的信心。《华严经》里要求我们的都得兑现，而不是说空话。怎样兑现呢？依着文殊师利菩萨的教导去做。
你这个信是从妄心生起的一个欣悦心，所以我希望诸位道友从头做起。从哪一头呢？信！如果你的信能生根，产生力量了，那么我们的恶门就全关闭了，善门就全开了。
因此我们这信，有时候要回头检查检查——我们念阿弥陀佛，真正相信极乐世界没有？自己问自己，自己能做得了主吗？我出家七八十年了，我现在还是做不了主！
《金刚经》中，须菩提请问佛，“云何应住？云何降伏其心？”你能把你的心降伏吗？当你念阿弥陀佛时，你心里就是阿弥陀佛，缘念阿弥陀佛，让他把你的心降伏住。住在什么地方？住在阿弥陀佛。但是住即无住，阿弥陀佛是如来法身。
因此你念一句阿弥陀佛，就是念阿弥陀佛的法性身，念法性佛。你念一句阿弥陀佛，包括一部《大方广佛华严经》，包括一切世界，这样念佛效果会更大一些。
不求佛刹，何免轮回？
慈氏(弥勒菩萨)白言：“云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生净土？”佛告慈氏：“此等众生，智慧微浅，分别西方不及天界，是以非乐，不求生彼。”慈氏白言：“此等众生虚妄分别，不求佛刹，何免轮回？！”
佛言：“彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐、人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。汝见愚痴之人，不种善根，但（只）以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难？复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹（净土佛刹），趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱！”——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
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