历代祖师说梦幻

六祖说梦

   又有近臣问曰：“此身从何而来？百年之后复归何处？”师（六祖）曰：“如人梦时，从何而来？觉醒时从何而去？”曰：“梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。”师曰：“贫道此身亦如其梦。”师又偈曰：“视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更亦无别路。”  (《五灯会元》卷二)

 

唐朝高僧寒山大师，有一首诗说：

　　  “昨夜得一梦，梦中一团空，

　　　朝来拟说梦，举头又见空，

　　　为当空是梦？为复梦是空？

　　　相计浮生里，还同一梦中。”

唐朝高僧鸟窠禅师有一首偈语：

来时无迹去无踪， 去与来时事一同。   

何须更问浮生事， 只此浮生在梦中。   

这是浮生若梦的最佳写照！

历代以来有许多的诗人骚客，以梦来比拟人生的蜉蝣若寄、空幻变迁，例如唐朝诗人白居易的诗：

“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。"（白居易《读禅经》）

苏东坡也感叹说：

“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”

“物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须，方其梦时了非无，泡影一失幻影殊。”（苏轼《六观堂老人草书》）

王安石《拟寒山拾得》：

凡夫当梦时，眼见种种色。此非作故有，亦非求故获。不知今是梦，道我能蓄积。贪求复守护，尝怕水火贼。既觉方自悟，本空无所得。死生如梦幻，此理甚明白。

 

省庵大师说梦

省庵大师《警世偈》曰：

茫茫大海中，长夜谁能寤，反恋梦中欢，将醒还重做。

做得不如前，一错是百错，做得胜如前，依然空懡罗。

造了梦中业，从苦又入苦，劝君早回头，直走西方路。

万缘都放下，勤修净业课，日夜望还乡，一心求觉悟。

豁然心地空，即是真净土，弥陀忽现前，原来是这个。

 

云门禅师说梦：

昨日梦说禅，今日禅说梦。梦时梦如今说底，说时说如今梦底。昨日合眼梦，如今开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。（《大慧录》卷８）

 

鸟窠禅师说梦：

来时无迹去无踪，去与来时事一同；

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

在梦那知梦是虚， 醒来方觉梦中无。

迷时恰是梦中事， 悟后还同睡起夫。 

 

大慧普觉禅师说梦：

《大慧普觉禅师语录》第八卷：

“昨日梦说禅，如今禅说梦。梦时梦如今说底，说时说昨日梦底。昨日合眼梦，如今开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。”

   第二十卷：“三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人又在梦中说梦。忽然有个没量大汉从梦里觉来，方信三世诸佛所说者不是梦，六代祖师所说者不是梦，天下老和尚所说者不是梦。何以故？梦与觉（醒来）一，语与默一，说与无说一。”

 

湖州吴山端禅师说梦

众生久流转于生死。盖乃日用而不知，未登真觉，常处梦乡。古人道：“昨夜得个梦，梦见一团空。今朝拟说梦，举头又见空。为当空是梦？为复梦是空？料想浮生里，还同此梦中。”

 

慈受怀深禅师说梦

   师云：沤生沤灭几千回，只为金刚眼不开。一日爱河波浪息，始知无去亦无来。汝等诸人，波浪息也未？金刚正眼开也未？此眼若开，照了万法，如梦如幻。当知此身，如影如响。坐断千圣路头，不落祖师阶级，亦无人亦无佛。大千沙界海中沤（泡），一切圣贤如电拂！

   师退院辞众，上堂云：三年住此空花相，今日归欤水月同。去住不须论彼此，人生万事转头空。修习空花万行，宴坐水月道场。降伏镜里魔军，成就梦中佛事。是知，三世诸佛说梦。六代祖师说梦。天下老和尚说梦。今朝资福说梦。说此一梦，三年零七个月。其间有利根者，轻轻唤著，便乃回头。有根性暗钝者，至今犹在梦中。山僧有个惊瞌睡底句。临行不免倾肠倒腹。尽为诸人道却，照顾鼻孔乍远。伏惟珍重。

一回相见一回老，悟取空花梦里身！

上堂云：过去事，如梦不可得，未来事，如电不可定。现在事，如云仿佛而有。有此方便，能行人之不能行，忍人之不能忍。慧林为你诸人添个注脚：“过去事如梦，了然无罅缝。要当做梦时，便作觉时用。未来事如电，有无不可见。莫将希望心，昧却娘生面。见在事如云，目前仿佛有。安得东南风，吹散西山口。”良久云：山僧为你吹散了也。会么？莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。

上堂云：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。镇江周子厚，及第了也，因甚却归不得？良久云：杨子江头春柳绿，也应为汝起悲风。子厚将仕。平生勤苦。志在青云：愿公悟死生如梦幻，了恩爱若空花。脱离凡缘，超登彼岸。诸人还会么？石火光中高及第，南柯梦里总无真。绿袍槐简些儿物，赚（欺骗）杀阎浮多少人。

夜来做底是梦，如今说底是梦。生底是梦。死底是梦。会么？梦里移厨梦里来，梦中升座梦中斋。梦中生也梦中喜，梦里死事梦里埋。万事不由人计较，一身休更巧安排。知梦里惺惺者，达磨西来鞋。

若能于此一念回光，如梦觉人，了无所得。又如磨镜，垢尽明现。一切众生，不能直下明心见性者，良由无始时来，颠倒妄想，障闭心光。昔有汾阳和尚，凡见僧来，便云莫妄想。凡有所问：皆云莫妄想。院主云：人传和尚佛法，只有一句子，今后休得也。自后汾阳凡见人来，只云休得也。师云：古人不欲学者所闻胜如所得，故言不敢华。解不敢作。直截向你道：莫妄想、休得也。诸人还休得也未。诸人每日开眼至合眼，所作所为，无非妄想。至于睡梦之中，亦是妄想。妄想一起，颠倒万端。开尘劳门，迷清净界。若能识得妄想根源，直下休歇去。上无佛求，下无魔怖。中无生恋，亦无死畏，便是清净本源。天真妙道。若不识妄想根源，轮回三界，汩没四生。出此入彼，未有休息。山僧自来多口。今朝狭路相逢。普劝诸人，记取汾阳一段因缘。诵取慧林两首拙偈。可以向人天路上。做得个小歇场。愿世世生生常同法会。偈云：莫妄想，好参详，不知终日为谁忙。若知忙里真消息，一朵莲花生沸汤。休得也便好休，百年浮幻水中沤。自家屋里天真佛，切忌区区向外求。

荼毗法语

  浮生岸树井藤，毕竟终归败坏。这僧撩起便行，也是平生庆快。著上没底芒鞋，抛下这个皮袋，且道：律上人，抛下这个皮袋子，向何处去。贫来始觉钱堪使，醒后方知酒误人。

　　荼毗坛里火犹在，延寿堂中人又终，方言此身浑如梦，举世还同一梦中。是知三世诸佛亦是梦，六代祖师亦是梦。这僧做梦了也。敢问诸人，且道梦见个什么？良久云：三十四年如转掌，钱塘归梦此时休。

　　阿呵呵了阿呵呵，聚落都如蝼蚁窠。一弄火销无影迹，几人于此悟南柯。

    临终一得老僧言，扫尽胸中事万千。回首荣华都似梦，便能谈笑死生前。

    劝君不用广贪求，随分家缘了便休。百岁光阴能几日，得回头处早回头。

     读《法华经·火宅喻》书偈：

　　梦里分明有火殃，觉来心地本清凉。三车亦为儿童设，想见瞿昙别有方。

                    （据《慈受怀深禅师广录》）

 

大颠禅师说梦

从今莫做轮回梦

 

   本来这个没纤尘，只怕时人错认真。

   放下了然无一物，何处不是武陵春？

   大千沙界水中沤，沤生沤灭皆幻化。波翻浪滚，水本常然。大颠禅师云：“到家底人，不见有生死，亦无生灭。天堂地狱，六道四生，一切皆幻化。于彻底的人，总无交涉，自然全身放下。”古德云：

诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。

放下贪心登彼岸， 背尘合觉道才真。

不住相法超生死， 返妄归真道圆成。

  受想行识五阴魔　　如蚕结茧下汤锅

　忙忙只为名和利　　思心自纲自缠缚

　父母未生无些事　　随着阴阳过爱河

　一片苦海翻波浪　　越进越深无底没

　左右都是险峻地　　只为粗行步步错

　矣误仔细离乡郡　　无始以来造业多

　若免轮回不受苦　　大众高声念弥陀

　若免四生不受罪　　处心用意念弥陀

　若免六道生死业　　行住坐卧念弥陀

　若免娑婆不来往　　朝朝日日念弥陀

　若免阎王生铁面　　闻早向善念弥陀

    西方净土人人有分　不假修持已现前

　  诸上善人如见性　　阿弥陀佛便同肩

　　心经云“远离颠倒梦想”者。若挂碍无，恐怖绝，自然远离颠倒梦想。仙师云：日间无想念，夜后少梦寐。释云：梦因想生，想因梦生。世人只知合眼有梦，不识开眼也有梦。如何是开眼有梦？仙师云：“假若金银过北斗，大限来时一梦中。”岂不是开眼也做梦？若要梦觉，直待无常，方省生前所作所为、所贪所爱，一切万缘，尽是一场春梦。只自己一身也顾管不得，到此省时晚矣！若是有智之人，忽然自省自觉，无常到来，此贪欲爱乐，尽是轮回之种，地狱之因。远离颠倒，悟本性空，即知此身必无。古云：“圣人无意、无固、无必、无我。无依无倚。无晦无明。无相无名。无强无弱。无秽无净。无止无作。无任无灭。无默无言。绝思绝虑。一切语言道断。心行处灭。”太上曰：“实无所得，为化众生。”释云：“道妙幽微，不可得见。”大颠禅师云：“死了烧了。无饥无渴。无寒无热。无起无倒。无坐无眠。无六根。无九窍。无四百四病。无八万四千虫。永无颠倒。若不如是悟去。清净界中才一念。阎浮早通八千年。会得刹那间。不会尘沙劫。死死生生。展转不觉。睡长梦而不醒。万劫颠倒而无止。颠颠倒倒。死了又生。生了又死。梦醒又梦。睡觉又睡。迷中更迷。终无了期。若有人打得彻透得过。永免颠倒也。”

   远离颠倒莫顾稍， 守定自性根基牢。 不作恶，罪山业海一齐消；凡情退， 一切业缘不能缚。 妄心无 ，自然魔境终须少。 恩爱断， 枷锁解脱乐淘淘。 心明朗， 闪开浮云光烁烁。 不随相， 破邪显证智量高。 无执法， 微尘世界碍不着。

　生死循还那个逃？　此心未了慢途劳。

　从今不做轮回梦，　只走人间这一遭！

 

    大颠禅师《般若心经注解》云：

    若要远离颠倒梦想，先断贪欲，及除爱渴，爱为根本。发心修行，先取见性，爱欲自除。众生轮回，颠倒不息，从过去劫中，不信般若，流浪生死，至于今日，被幻境所惑，贪着五欲，业识茫茫，日夜颠倒，被此幻身，三业昏暗，不觉不知。忽然自觉无常，知此过幻，念念变灭，顿然觉悟，即知此身，毕竟无体。古云：“圣人无己无固，无必无我，无依无倚，无晦无明，无名无相，无强无弱，无净无秽，无立无作，无生无灭，无住无默，无言无说，绝思绝虑。”一切语言道断，心行处灭，实无可得。得无所得，其道常存，朝闻道夕死可矣。死了烧了，无饥无渴，无寒无热，无起无倒，无睡无眠，无六根无九窍，无四百四病，无八万四千虫，永无颠倒梦想。若不如此悟去，清净界中，才一念阎浮，早过八千年。会即刹那间，不会尘沙劫。死死生生，转转不觉，睡长梦而不醒，万劫颠倒而无止。颠颠倒倒，死了又生，生了又死，梦醒又梦，如梦幻泡影，流转世间，梦中说梦，终无了期。若有人打得彻，透得过，永免颠倒，梦幻顿断。且道向甚么处去？千圣觅他踪不见，全身隐在太虚中。