净界法师：信愿至何程度，才能与佛感应道交？
“当须发决定心，临终定要往生西方净土。且莫说碌碌庸人之身不愿更受；即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼、罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定（往生净土），则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣！”
——《印光大师文钞·复高邵麟书三》
我们这一念的信愿是能感，弥陀的大悲愿力是能应。信愿到底要修到什么标准，才能够跟佛感应道交呢？这段文字讲出它的“量”。
“当须发决定心，临终定要往生西方净土。”这句话说明，信愿一定要达到决定心，什么叫决定心呢？印祖就解释 “临终定欲往生西方”，就是我今生一切的努力，只为达到一个目标，我为什么拜佛？为什么持戒？为什么弘扬佛法？为什么忏悔业障、积集资粮？就是“临终定欲往生西方”，就这一个目标，临终决定要往生极乐世界，一点犹豫都没有。
有些人认为往生也好、不往生也可以，这种心情就不是决定心，这样就没办法感应道交。所以这个净土法门一定要决定心。
这个决定心就是愿力。“且莫说碌碌庸人之身，不愿更受；即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视若毒荼、罪薮，决定不生一念欲受之心。”
所谓的决定心，就是不要说这个碌碌庸庸，平凡的人身、我们不想受，就算是下辈子做大国王，做转轮圣王，统领四天下，七宝千子，或者让你做天王——忉利天天王，或者大梵天王，我也不欢喜，有种种过患。即使出家为僧，“一闻千悟，得大总持”，内心当中有禅定、有陀罗尼，有禅定、有智能，成就这么殊胜的自利功德，这一念心能够得大总持；在利他方面呢，“大宏法化，普利众生”，这种自利利他的“高僧身”，“亦视之若毒荼、罪薮，决定不生一念欲受之心” ，也应该把它当做一种毒药，把它当做一种罪业的根源。因为我们凡夫在三界中，很容易生起罪业，这种身心就是罪业的根源，所以“决定不生一念欲受之心。”
我听过很多在家居士，跟我说：“哎呀！师父，在家人实在是太苦恼了，下辈子一定要出家。”我想：你发愿下辈子要出家，你为什么不发愿往生极乐世界呢？出家不见得就能够解脱，出家的因缘是好一点，但是恶因缘还是很多的。只要是三界的果报，都是苦恼的，都是有种种退转的因缘，我们对三界要生起决定之厌离心。
在《净土圣贤录》讲唐代的僧藏法师，他修苦行，平常就是为大众师做劳力。《净土圣贤录》提到说这个人很特别，他任劳任怨，这个是不简单。一般我们任劳容易，任怨难，你工作做很多，人家批评你，你就受不了。他任劳又任怨，他晚上读诵大乘经典、然后就念佛，他这样子修了一段时间。他在临命终的时候，他那种功德力，修福修慧，修慧修福，临命终的时候，六欲天次第来迎，一开始是四天王天现前，依次是忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，地地殊胜。结果他内心都不动摇，这不是我要的！对六欲天他都不动心，六欲天就次第的消失掉了，最后阿弥陀佛才现身，他就是一念的信愿，跟阿弥陀佛感应道交，往生极乐世界。
僧藏，西河人。幼出家，屈己事人，一切恭敬，不辞劳苦。见他僧衣故，则潜为浣濯而缝纫之。天暑，脱衣坐草中，以身血肉施诸蚊蚋。日念佛号，不纪其数，确志冥心，未尝少废。及报尽，见诸天，次第来迎，皆不赴。俄而告人曰：适往净土，见诸上善人，散华空中。乃合掌，念佛而化。（宋高僧传）
彻悟大师语录：“然此信愿，要在操之有素，临时自不入于歧路。如古德临欲命终，六欲天童次第接引，皆不去，唯专心待佛。后佛现，乃曰：佛来也。遂合掌而逝。夫临欲命终，四大分张，此何时也！六欲天童，次第接引，此何境也！苟素常信愿不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎？如古德真可谓千古修净业者之标榜矣。”
古德有评注说：临命终的时候，心思是何等的散乱，六欲诸天是何等的殊胜，而能坚定如此。你看看！我们没有看到这个欲界天的境界，我们不知道的，在经论上说，六欲天的天人，他剪下一块指甲，整个三千大千世界的七宝合起来，价值比不上他一块指甲，我们这个指甲是剪剪，当垃圾丢掉。天人的果报是这种境界，他剪下的一点指甲，三千大千世界的七宝合起来，都比不上他一个指甲，可见果报的殊胜。但他面对这么殊胜的境界，毫不动心，这个不容易。
所谓的决定心是发起坚定往生净土的心。这个“决定心”很不容易。所以我们平常就必须要抉择，你告诉自己：三界是苦海，不但三恶道是苦，诸天也是苦。为什么呢？无常即苦，无常败坏，做一场美梦。结果呢？就像印光大师说的，你念佛人得到一个天人的果报，得到一个国王果报，就好比是用摩尼宝珠换糖果吃。你得到摩尼宝珠，要什么有什么，你往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，你在那里决定成佛。成佛以后，当然就得大自在，“佛为法王，于法自在”，以佛的功德力，自受用是常乐我净；他受用呢，在十方法界里面现身度众生，哪个众生跟你有缘，你现什么身度他，“应以何身得度，而现何身说法，令其解脱。”无上菩提就像摩尼宝珠，要什么有什么，而且是恒常相续的。所以我们内心当中，一定要事先抉择：诸天是无常的，快乐是无常的，不是我们的归依处，所以我们应该对于人王、天王、乃至于这种大法师的境界，“亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心”，我们的信愿具足要到这个程度，决定不生一念欲受之心。
“如是决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣！”
我们有决定的信愿行，才能够感佛，佛的大悲愿力，才能够摄受我们，“感应道交，蒙佛接引”，往生到极乐世界，就永远离开了三界业力的轮回。
印祖讲的信愿是智慧相应的抉择，我们透过对于佛陀圣言量的思惟，破除我们内心的颠倒迷惑，我们总认为五欲是快乐的，诸天的五欲是快乐的，我们要用无常观来破除它。
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