加载中…世间八苦交煎，不念弥陀更念谁？
(2024-11-13 09:28:59)| 分类： 世间如梦 |
七、世间八苦交煎，不念弥陀更念谁？
“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？”
八、脱了臭皮囊，换成妙色身
我们确实要厌离这个身体啊，没有一点值得留恋的。我们身体是这样的肮脏，造粪的工具啊。再精美的饮食到了我们肚子里都变成大小便了。每天口里都是臭气啊，一天到晚搽点香水就能解决问题吗？
这种凡夫众生的地火水风的污秽，它是本质上的污秽。就是用四大海水来洗这个身体，也洗不干净。那怕把它洗到一个微尘，这个微尘都是臭的。这个身体还有什么贪念的？所以我们极大的厌离这个身体，是要神往换一个身体，换什么？换莲华化生的身体，金刚那罗延身，清虚之身，无极之体。要换这个身体啊。不要再有这个血肉的这个身体，太污秽了，太苦恼了。想一想，越想这个身体不值得留恋。
转换，靠弥陀的愿力，才能转换。这样到了西方净土，当下就有甚深的般若智慧，远离这种对身见的贪念、执着，我们本有的这种六种神通才显现出来。那么通过这六种神通我们来看，所有往生者都有这六种神通。如果我们知道西方净土所有的往生者都有这六种神通，我们就要老实一点了。我们做的每一个行为，西方净土的人都能看得到。我们讲的每句话，他都能听到。我们动的每个念头，他都能知道。所以还是做老实人更好。骗得了一般凡夫众生，骗不了西方极乐世界的菩萨。
所以当我们在这讨论四十八大愿的时候，西方净土那些往生者也都看着我们呢，也都在听着我们呢，也知道你心里在动什么念头啊，你是不是在这里专心致志地听，是不是又打妄想，想其他事情去了？而正因为佛菩萨有六种神通，所以才有能力加持我们。在末法的时代，能够讲经，能够听经，能够闻法欢喜，及至能够感动地掉下一滴眼泪，这都是佛菩萨加持的结果。所以我们要处处细微地来感知到佛菩萨与我们同在，在我们心里，和我们之间的一种互动关系。
九、如何培养出离心和恳切求往生的心？
问：学佛几年了，为什么生不起出离心和恳切求往生的心？有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿？
大安法师答：学佛几年了为什么生不起出离心，你得问你自己啊！出离心和对世间的贪恋心，这是此长彼消的关系，手心手背的关系。你对于佛法有很强的好乐，自然就会淡化对五欲的追求；如果你对五欲的追求越来越强，你的出离心就越来越弱，这两者是很难并存的，就好像光明和黑暗不能并存一样。
怎么办？难道让我们生起出离心的机缘还少吗？你看看，地震、海啸、各种瘟疫、空难、车祸……生命就在呼吸间，三界火宅不容一刻停留！六道轮回更是险恶酷烈！你如果对这种苦、空、无常非常紧迫地加以思维，你的出离心就慢慢地出来了。出离心出来了，就如决江河，沛然莫御，就会带着恳切的真信切愿求往生了。如果没有出离心，总是觉得自己的生命还很长，这里的生活也不错，也很滋润，岂不知好景不长，来日苦多。
虽然有很多人死亡，却觉得死亡大概都是别人的事情，跟我无关等等。你是带着很多这样的侥幸的偷心，觉得修行慢一点没有关系。你要思维死亡无常——我明天就要死了！甚至我今晚就要死了！我马上就要死了！我怎么办？像海伦?凯勒，她写到：假如生命只剩下三天，你怎么度过这三天？生命只有一天，生命只有一个小时，生命就在呼吸间！一口气不来便成隔世。所以你就参究“生命在呼吸间”，你对这个非常刻骨铭心了，你的出离心也就出来了。
十、归去来兮，魔乡不可停！
这个时代的共业就是这样恶劣，你也没有办法阻挡的时候。想想善导大师，在盛唐之际，最好的时候，他都有那么猛利的出离心啊！感叹“归去来，魔乡不可停”啊！无量劫的轮回，无有休止啊，“旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅般城（极乐世界）！”
在我们中国，你只要看看种种的现象，杀盗淫妄是这样普遍；翻开报纸，打开电视，看到的是一些什么样的东西，你才知道什么是“法弱魔强”，那真的百分之百是魔乡啊！不容一刻停留啊，这种火宅感，已经是猛然的点上了烈火，已经烧到面前了！
“三界无趣，犹如魔窟，险恶苦毒，不可久住！”
你能思维到这一点，而且生命是这样的无常，这样的危脆，明天是不是活在这个世间都没有把握的时候，你还打什么妄想啊？赶紧念阿弥陀佛，一心归命阿弥陀佛啊，把自己交给阿弥陀佛，随时启程往生净土。
最近我们寺院有一个比丘往生了，29岁，大家都觉得很可惜，而我倒觉得这有什么不好啊，这叫提前释放啊！（热烈鼓掌）你本身就是牢狱里面的一个囚犯，现在提前让你走，你还可惜什么呀！所以我们要有这么一种坚定不移的、毫不含糊的出离之心。你这样就好办了。
可是现在有些人很糊涂，我们有一个老居士得了病，他开始到医院里还很恳切地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，还真的把阿弥陀佛念来了，但是在关键时刻，他忽然对阿弥陀佛说：“哎呀，我的孙子还没有考上大学，等我孙子上大学我再走吧！”他这一说，那阿弥陀佛很慈悲啊，恒顺众生，你不想走佛也不能硬拽着你走，到时候你还要控诉阿弥陀佛害了我的命！那就不对了！他就活过来了，但活过来了也是半身不遂，他的儿子孙子推着车到我这里，他还说：“哎呀，我这次差点死啊，我见到阿弥陀佛，阿弥陀佛慈悲呀，还让我活着啊！”我说：“你老人家可是失去了一个大好的机会，你活在娑婆世界干吗啊？！”“活着我要为大家作一个榜样啊，念佛我能活下来。”这个没办法，做榜样是念佛往生才是好榜样，这个你念佛活过来坐在轮椅上有气无力，这是作什么榜样？
关键时刻贪生，实际上他还是贪生怕死。不行啊！这就是信愿问题都没有解决呀！
三界无安，犹如火宅，众苦充满，深可怖畏！
三界可恶，犹如魔窟，险恶苦毒，不可久住！
十一、厌离娑婆要彻骨彻髓！
为什么净土法门讲信愿？这个愿就是厌离娑婆。这厌离娑婆不是在口头上说的，而是在内心深处要把它厌离到彻骨彻髓的程度。
家亲眷属、恩恩怨怨等等，都要彻底地放下，你才能够念佛上轨道。由于强顺人情，勉就世故，所以今天还在轮回，还在这里打哄过日子，还在迷惑颠倒。
“道业未成，无常至速”。我们对这个无常至速——但念无常，有没有切身的感受呢？很难有。“无常”就是死亡的意思。死亡马上就要到来，死亡不是多少年之后的事情，而是我们每时每刻都会遭遇的事情。怎么不把“死”挂在额头上去思惟它？
原来有一个老人死了去见阎王爷，见了阎王爷他就指责：“你让我过来，为什么早不给我通个信呢？”阎王爷说：“我已经给你通了几封信了。你的眼睛昏花的时候，这就给你发的第一封信；你的耳朵慢慢地聋了，听不到声音，这是给你发的第二封信；你的牙齿慢慢地都掉光了，这是给你发的第三封信；以后你身体五脏六腑都日益衰退，骨头硬了，走都走不动了，这些都是给你发的一封一封的信，你怎么说我没有给你发信？”说得这个老人无话可言。
但是到阎王爷那里报到的还有一个年轻人，他就有话说了：“你给这个老人发了这么多信，还有道理。你看我的眼睛很明亮，耳朵听声音也很清楚，牙齿也很完整，身体很健康，那你为什么没有给我发信呢？”
所以，一匹良马，不需要鞭子抽在身上，一见到鞭子的影子，它就会驰骋。而一匹劣马必须要用一个铁锥——一直要锥到皮肤里面，才有所痛感，这是一匹多么驽劣的马呀！我们对这个无常的感觉，一定要把一切众生生命的无常看成是自己生命的无常。
你到医院太平间去看看，你去感受一下大地震的情况，你去感受一下海啸——海浪把所有的人吞噬下去的情况……这些就能真正让我们感受无常迅速，这种急迫感就会调动起来。到了这个时候，你就会赶紧韬光敛迹，赶紧去一心一意念佛，赶紧求生西方极乐世界，如丧考妣，如救头燃，不敢再有一刻的耽误。这才是真念佛人的心态和行为！
十二、今生是轮回的最后一生！
凡夫众生要住在五浊恶世度化众生是不可以的，这就好像一大块的冰山，你想用一碗开水把它融化，你浇下去好像融化一点，过点时间之后你一看，那个地方冒出来的冰块，比其它地方还要高，这就是净土法门两土世尊知道五浊恶世、轮回不停，赶紧让我们解决分段生死问题——往生西方极乐世界。往生到极乐世界见到阿弥陀佛，闻阿弥陀佛讲经说法——不仅正报的佛菩萨讲经说法，依报的器界也在讲经说法，就能快速地悟证无生法忍。
悟证无生法忍至少是圆教初住菩萨，圆教初住的菩萨再到娑婆世界五浊恶世，乘着阿弥陀佛慈悲愿力的加被，以及自己的发愿再回来度脱众生，这是可以的。这时他不会被五欲六尘所侵染，他的道业有进无退，他在这里是完成普贤十大愿王的修持，他就能得到佛法的利益，而不会到三恶道里面去。
如果没有断见惑、思惑，想要住在娑婆世界弘法利生，这是净土法门不许可的。所以有些人发愿要生生世世在这个世间行菩萨道度众生，断烦恼成佛——其他的宗派这样说，我们也不好去指责人家。但如果你是一个念佛人，我们会明确告诉你，你绝对不能发这个轮回的愿。一定要发往生净土的愿？今生是最后一生，今生就是往生西方极乐世界。你要度化众生，等到了极乐世界成佛以后再回来，这样可以。
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