张有恒教授谈发愿_了悟子

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张有恒教授谈发愿

(2024-11-09 11:09:02)

分类：净土故园

发愿须具足欣厌

——张有恒教授谈发愿

以净宗而言，‘愿’是要发愿往生西方极乐世界，亦即将平生所修功德，专求回向往生西方，不作他用；且发大菩提心，乘愿再来，广度一切众生。详言之，净土法门之发愿须具足欣、厌二门：

1、厌门：即厌离娑婆。以深知娑婆世界众苦充满，甚可怖畏，一切众生，皆在生死苦海之中，头出头没；吾人起心动念，五欲六尘皆为造业之所，起业感报，故依苦集二谛，因而发起‘众生无边誓愿度’及‘烦恼无尽誓愿断’之大愿。若吾人于娑婆世界，深生厌离，更无贪恋，所谓‘但求一日之速脱，不欲须臾之暂留’，是名厌门。

2、欣门：即欣求极乐。由深信极乐世界清净庄严，常得听闻三十七道品等法，而且诸上善人聚会一处，长生不老，受诸快乐，故依道谛，发‘法门无量誓愿学’之愿；此外，往生西方极乐世界，众生生者，皆得不退，无上菩提，一生补处，故依灭谛，发‘佛道无上誓愿成’之大愿。若吾人于极乐世界，切愿欣求，更无二志，所谓‘求生之心已定，虽万牛而莫挽’，是名欣门。

总之，‘愿心’即是‘因心’，有因心才有果觉。因大果大，因真果真，所谓‘因该果海，果彻因源’，因此学佛要立大愿心，了解‘念佛是因，成佛是果’，如此才能由因生果，也才能达到最后成佛的目标。尤其净土法门之发愿，更要具足欣、厌二门，厌即舍于秽土，欣则取于净土。此欣厌取舍之方，为十方三世诸佛转凡成圣之通则。盖若不厌舍，如何转凡？若非欣取，何以成圣？故自凡夫乃至等觉，无不厌离娑婆，欣求极乐，欲修净业之同修，不可不知也。

（张有恒教授现为台湾国立成功大学管理学院院长、特聘教授，台湾行政院飞航安全委员会主任委员，著有《清凉小品》）

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