加载中…道源上人谈发愿：念佛发愿，决定往生
(2024-11-06 13:58:29)| 分类： 净土故园 |
道源上人谈发愿
念佛发愿，决定往生
佛说八万四千法门，门门皆可了生死。其中念佛法门为最容易，念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发「了生死」的心而念佛，方与佛之本意相应。
我们观察众生痛苦已极！急待度脱，岂可迟缓？是以应当一心念佛，发愿求生西方净土，见佛闻法，获得智慧、辩才、神通、相好，再回娑婆，广度众生，满菩提愿。
然则如何方能生到彼佛国土呢？经文上说得很明白：已发愿者已往生，今发愿者今往生，当发愿者当往生；但有发愿，无不生者。可见发愿是何等的重要！
古德云“一寸时光，一寸命光”，真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命，若是悠悠泛泛，不肯真实用功，即是空过光阴，那真是太对不起自己了。须知念佛，念一刻有一刻的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只要肯用功，一定功不唐捐。如果这一句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。各位恳切发愿，好好念佛吧！
念佛决定愿往生
净土法门不仅需要坚固的信心，还有一个要紧的条件，就是必须“愿力恳切”。今天从三个方面来说一说
“念佛决定愿往生”的重要性。
第一、往生极乐，全凭愿力：
蕅益大师说：“得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。我们从这两句话中就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，西方一定得生，足见信愿二字，是何等重要了。
但是，如果只有信心，没有愿力，也是不能往生，就好比我们看到《阿弥陀经》里极乐世界的种种庄严相好，也相信确实有阿弥陀佛和极乐世界，但是自己却没有意愿要去的话，怎么可能往生呢。
世间所谓“立志”，就是佛法中强调的“发愿”。在世间法中，能否做成一些事，有一定的成就，一开始就是要看个人是否有这方面的志向。同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发往生之愿。有愿，决定能生；无愿决定不能生，这是没有丝毫犹疑的。
第二、愿不恳切，行不真诚：
我们既然知道了发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以念佛得不到一心，将来临命终时，要想“心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”恐怕很难了。
净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。如在念佛七中用的发愿文，大回向时，跪念：
“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛。”
起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：
“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。
观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。”
在《佛七仪文》后面，有几句注语：“此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣”！
我们正发愿时，为什么没有见诸瑞相？乃至于连睡梦之中，也未能得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地“观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重”。
当我们发愿时，如果只是口里念念，心中不恳切，像小孩背书一样，怎么能起作用，怎么能生力量？要知道：以愿引行，以行填愿，有恳切之愿，方能起真诚之行。
第三、有行无愿，终不往生：
如果没有恳切之愿，就不会有真诚之行。纵令有真诚之行，没有愿力也不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了。’如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’具有引导之力；不但现在能引导真诚之行，而且将来能引导至净土。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。如果只知念佛而不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。信愿是‘慧行’，念佛是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只要多多念佛，自然有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险呢？’念佛有功德是不错的，但如果不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来世的痴福了！第二世享受痴福之时，必然依福造业，第三世一定堕落三涂，非危险而何？（印光大师忠告：不求生净土，来世恐堕地狱，此即三世怨）
慈照宗主云：有行无愿，其行必孤。有愿无行，其愿必虚。无愿无行，空住阎浮（地球）。有愿有行，直入无为。此乃佛祖修净业之根本也。何以故？理由智导，行由愿兴。行愿得均，理智兼备。夫愿者，乐也，欲也。欲生西方净土，乐见阿弥陀佛，必须发愿，乃得往生（佛说阿弥陀佛经，前后四次劝令发愿，慈悲至极，且云已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生，何其简便易行。是故祖师云：人不信净土，非愚即狂）。若无愿心，善根沉没。《华严经》云：“不发大愿，魔所摄持。一切佛事，从大愿起。”欲成无上道，故须得愿波罗蜜。所以普贤广无边愿海，弥陀有六八愿门。是知十方诸佛，上古先贤，皆因愿力而成就菩提。
经曰：“归依佛。归依法。归依僧。我今发心，不为自求人天福报，声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨。惟依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”此乃发愿之大纲。纲以立其体，目以达其用，发愿其庶几哉！
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