加载中…净空法师谈发愿（中）
(2024-11-05 16:49:50)| 分类： 净土故园 |
五、众生发愿，愿生净土，决定往生！
「众生发愿，愿生净土，决定往生」。你看信愿行三个条件，他抓到当中一个发愿。为什么？你没有信心，你怎么会发愿？不可能，你真发愿肯定有信心。具足信心，一丝毫怀疑都没有，愿生净土，《华严经》到最后的归宿就是发愿生净土。文殊、普贤菩萨是毗卢遮那佛的助教，他们都是发愿求生净土，我感到非常讶异。善财童子是文殊菩萨的得意门生，那当然是修净土。五十三参头一个参访德云比丘，德云比丘是修弥陀净土的，般舟三昧。再参到最后第五十三位善知识是普贤菩萨，那更明显，以十大愿王导归极乐，我这才恍然大悟，才真正看出来，十方三世诸大菩萨生到华藏世界了，最后还跟著文殊、普贤到极乐世界去亲近阿弥陀佛。诸位想想，这是什么境界？看到这个地方，我这才回过头来真的学净土了。我学净土是得力于《华严经》，从《华严》回归到净土，不能不感谢这部大经，要不是这部大经，我这一生就当面错过。所以只要你愿生就决定往生！（《大方廣佛華嚴經讲记》
第二Ｏ九一 2010/1/24）
六、发愿往生没有一个不能往生的
《观经》跟《无量寿经》里面，讲得非常透彻。净土法门，弥陀四十八愿里面，十八愿、十九愿，这两愿是大愿的精髓。十八愿说什么？五逆十恶的人，临命终时十念往生。禅宗是一点办法都没有。五逆十恶临终遇到善知识，劝他念佛都能往生，你们想想看，哪个人不能往生？没有一个不能往生的！
十九愿叫发菩提心，菩提心，我们一听说也吓一下，这东西我们发不起来。蕅益大师一句话道破，只要你真正肯发愿求生西方极乐世界，这就是无上菩提心。我们听他这一句话，这块石头落地了，我们无上菩提心发起来，为什么？求生西方极乐世界这个心就是无上菩提心。
我们愈想愈有道理，的确没错。因为他往生西方极乐世界，他当生成佛，这个心不是无上菩提心，那什么心叫无上菩提心？这是净土不可思议之处，一切经里面没有的，十方诸佛世界里头也没有的。所以诸位要老老实实把握这个真正是无量劫以来难得遇到的因缘，我们这一生遇到了。
七、不发愿，虽念佛也不能往生
《无量寿经》上讲得很清楚，三辈往生的基本条件是：发菩提心，一向专念。哪有不发愿能往生？没有这个道理！如果不发愿，古人说过：“纵然一天念十万声佛号，没有发愿，喊破喉咙也枉然！”为什么呢？你不愿意往生嘛！求愿往生，万缘放下，这个心就是菩提心。蕅益大师在《要解》里跟我们说：如果往生要想增高品位，一定要心如佛心，愿如佛愿，行同佛行。心不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行为也不像阿弥陀佛，你纵然往生，品位很低；何况你没有信愿根本就不能往生！我们要牢牢记住啊！你今天不发愿，也不念佛，你怎么能往生？
一心求生西方极乐世界，这是我们一生当中唯一的大事，其余的都是一些鸡毛蒜皮的事、不相干的事、轮回的事！念念都想到西方极乐世界去，这个事是大事，最要紧的事！要把这个事情当作一生中最重要的大事来办；要这样地办，才能有成就！
净空法师
八、念佛人只有往生净土这个愿望
“愿，谓厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生。”
有些同修告诉我，他的愿发不起来，信是相信了，却不晓得怎么样发愿。莲池大师告诉我们，『愿』就是心愿，就是你心里面的希望，心里面的希求，这就是愿。念佛人心求什么？求生西方极乐世界，只有这个愿望、这个希求，除此之外我什么都不求！在这个世间一切随缘，不攀缘，攀缘就是有所希求，因为对世间法有所希求，决定障碍往生。因为对世间法有所贪恋，到临终佛来接引你，你还放不下，佛不会再等你，你放不下，佛就去了，这个缘又断掉了。所以愿生净土的这个心要非常的恳切，这是讲发愿。
这个地方用《楞严经?大势至菩萨圆通章》的意思来劝我们发愿。第一要知道这个世间很苦，在这个世间做人更苦，这是要觉悟的。世间无常，诸位不要看自己年轻，一转眼就变成老人，光阴太快了！人命无常，国土危脆，一定要警觉！旧金山大地震后，那边同修给我打电话说：“我现在真正懂得《八大人觉经》里面所讲的「人命无常，国土危脆」，我现在真正懂得了！”我说你怎么懂得？他说地震不过是几秒钟，把许多人的生命财产统统改变了。危脆（危险而且脆弱），实在是危脆，几秒钟，多少人的一生统统完了！所以要有高度的警觉，娑婆世界不好，要有这个念头：“离开这个世界，舍弃这个世界！”这是『厌离娑婆』。
再发一个心：『欣慕极乐』，你读这个经本，佛经是什么？就是释迦牟尼佛给我们带来的家书，仔细去看看，我们的极乐老家比这个世界好得太多了，为什么还不回去？所以，欣求极乐的心应当像游子思归、囚徒出狱那样的迫切，念念希望往生极乐世界。如《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的，『如子忆母』，好像孝子时常惦念著在故乡的慈母。儿子在外面流浪，常常想到家乡的母亲，我们用这样的心念念西方极乐世界，我们惦念著阿弥陀佛，心心念念希望赶快回家，这就是发愿！
（无量寿经玄义 第九集 1989/11
新加坡）
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