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《大方等无想经》论常乐我净

(2024-11-02 16:21:11)
分类: 圣贤遗教
  《大方等无想经》论常乐我净
  北凉天竺三藏昙无谶译
 
大方等无想经卷第一
  佛言:“一切法界,实无有身;实相之相,毕竟真实,是名如来。无量无边、不可思议诸大功德之所成就,如是身者,即是诸佛真法身也,其义甚深,不可思议。如来法界,深邃幽远,不移本处宣说正法,十方诸佛皆得闻知。所以者何?如来自在神力行故,如是深语,声闻、缘觉所不得闻。诸佛何故不为彼说,令彼得闻?善男子!声闻、缘觉乃至不解一字之义,犹如生盲,饮毒狂人;如蚕处茧,如被毒箭,如病痰饮;是故诸佛不为说之。

 “善男子!一切众生,常为诸结烦恼所病,诸佛如来能施法药,以妙咒术拔其毒箭、除其肤翳,众生真实不知如来常住不变,如来为然智慧法灯,悉令得见【常乐我净】。譬如日出,悉令众生普见大地高下等相;如来亦尔,一切众生,不知方等,亦不能得总持三昧,不知佛时,不知佛财,不见佛身,不解如来涅槃之相,不知佛法灭与不灭,而言如来无常、无乐、无我、无净,有烦恼箭,是杂毒食,是故我为如是等人,演说诸佛【常乐我净】,欲除此人无明黑闇。

 “善男子!谛听谛听!善思念之!吾今为汝分别解说。有大方等甘露经王,开大宝藏赈给贫穷,启发诸佛功德之藏。一切众生皆有佛性,其性无尽,昔来隐蔽,今欲显示。诸佛如来,然大慧灯,令诸众生了了明见。……如来今说,则能消灭一切众生无明大闇,得智慧宝,令诸众生明见佛性,得见如来【常乐我净】。”
 “如来既自获【常乐我净】等,亦复令众生,同己之所得。”
 
大方等无想经卷第二 

 “有《大云经》总持大海三昧大海。如来法印,诸佛法城;法界甚深,常住不变;不可思议,【常乐我净】。善男子!若有受持、书写、读诵、解说之者,则能破坏众生烦恼,断除一切贫穷困苦。若遭饥荒,谷米勇贵,读诵是经,则得丰壤;若时焰旱,天则降雨;若有饥虚,渴仰法食,读诵是经,则得总持甘露法味。若欲具足大神通者,当受是经;欲雨法雨润渍枯槁,当读是经;若遭大病亦当受持(读诵此经)。所以者何?此经即是一切大病之良药也,此经能断一切诸毒,大陀罗尼是大三昧;此经即是涂末烧香、微妙净华。

  “善男子!汝今当然大智慧灯,破诸众生狂愚黑闇。而诸众生常言:‘如来无常、无我、无乐、无净,是磨灭法。’如是众生,即是饮毒、被大毒箭,澹饮发动,狂醉失心,无明所覆,声闻、缘觉如羸老牛。是故汝当广宣分别如来功德,以实相油,润益慧灯,开发慧眼,除无明闇。

   “若言如来真实出生输头檀舍,出家学道,修集苦行,坏魔兵众,坐于道场,成菩提道,当知是人即是谤佛。宁当断首,拔出其舌,不应出此虚妄之言。何以故?非是善解诸佛如来秘密语故;若经中言‘沙门瞿昙’,当知是语即是密语。 
    “善男子!若行、若住、若坐、若卧,常应系念如是经典,慎勿放舍。所以者何?是经典中有五文字,其义甚深:一者如来,二常,三乐,四我,五净。是名如来无上功德不可思议。汝若欲知诸佛如来常恒不变,应当受持如是经典,读诵、书写、解说其义。何以故?是经所说不可思议,如来常恒,无有变易,终不毕竟入于涅槃。汝当广为一切众生,敷扬解说【常乐我净】。诸佛如来,无有毕竟入涅槃者,法、僧常住,亦无灭尽。” 

   尔时,大众作如是言:“世尊!我今始知诸佛如来【常乐我净】。世尊!我亦无知、无明所障,不知如来【常乐我净】。一切众生,无明覆(盖)故,妄说如来无常、无我、无乐、无净,是故流转三恶道中。若言如来永灭涅槃,当知是人必堕地狱。世尊!我今始知诸佛如来不毕竟灭,(如是)知已,则得无上大宝。以佛力故,复令我知诸佛实性,得服无上甘露法味,永断一切诸结烦恼。昔来所有狂、聋、喑、哑(诸病),今悉除愈。”
  
  大方等无想经卷第五  
   “若闻如来常不变易,信心清净,当知是人,得阿耨多罗三藐三菩提心,修菩提道。若男若女,欲得常住,无有变易,应当受持、读诵、书写、演说是经。若能如是受持、演说是经典者,当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人闻如来常住无有变易,心生疑怖,当知是人,不见如来真实之相。所谓真实相者:如来常恒不变,湛然安住。是故闻者不应疑怖;应当受持,广为人说。如是说者,当知佛法常住无灭。 
  “若有众生能于一念,念诸如来常住不变,当知即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!譬如秋月,无诸云雾,虚空清净,日初出时,光明端严,人所爱乐,除破一切幽闇黑冥。是《大云经》亦复如是,演出如来常恒不变,猛盛之日,处在清净密语虚空,破除众生无常、无我、无乐、无净,一切闇障。端严爱乐者,喻于如来,终不毕竟入于涅槃。
  
 
常乐我净即是如来真实之性

大方等无想经卷第六
  北凉天竺三藏昙无谶译
  
  佛言:“若有成就是三昧者,见于如来无常、无乐、无我、无净、毕竟涅槃,则不得名所见真正;若见如来【常乐我净】,终不毕竟入于涅槃,如是乃名所见真正。常乐我净即是如来真实之性。”
  大云密藏菩萨白佛言:“世尊!若如是者,一切凡夫亦得成就如是实性。何以故?凡夫之人亦复计于【常乐我净】。”

  佛言:“善男子!汝不应作如是说,我言具是三昧菩萨乃能见于【常乐我净】,不说凡夫所计颠倒【常乐我净】。”

  大云密藏菩萨白佛言:“世尊!如佛所说:‘若见诸法无常、无乐、无我、无净,是人则见上道、下道,得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提;若见诸法【常乐我净】,则不能得须陀洹果,乃至阿耨多罗三藐三菩提。’云何世尊言:‘菩萨成就是三昧已,则得见于【常乐我净】?’又如佛言:‘真解脱者,犹如虚空,如是解脱,即是涅槃。’云何如来说言:‘涅槃【常乐我净】,一切众生,亦如虚空、水月、梦幻、芭蕉、云电,空无性相,不得暂住,犹如画水,随画随合。见觉无常、无乐、无我、无净,见如是相,则名真见,真见者,得须陀洹果,乃至阿耨多罗三藐三菩提。’云何如来说言:‘菩萨成就是三昧,乃得见于【常乐我净】?’如佛先说:‘诸佛如来,观一切法无常、无乐、无我、无净,无有寿命,士夫、众生,空无所有,是名诸法真实之性。’今者复言:‘见一切法【常乐我净】’,是义云何?”

  佛言“善男子!止止!莫作是言!善男子!若有菩萨成就具足是三昧已,则不复与诸法和合、不和合故,得名护戒修习三昧菩萨摩诃萨,不见诸法断常之相,不见断故不生喜悦,不见常故不生忧戚,为知法印,不为护戒,亦不得名修习三昧。如来不着护戒、毁戒,常、无常,觉、不觉,作、不作,净、不净,空、不空,戒、非戒,知、非知,名、非名,取、非取,怖、非怖,畏、非畏,因、非因,灭、非灭,菩提、非菩提,解脱、非解脱,涅槃、非涅槃。一切诸法,无有怖畏,为解脱故,护持禁戒,修习三昧;一切诸法,无有退灭,菩萨知已,其心甘乐,修是三昧,为诸众生,说佛如来常恒不变,正法不灭,是故护戒修习三昧。复次,善男子!若有欲得如是三昧,应当修习常想、我想、命想、人想,习此想已,则得成就具是三昧,若言不得,无有是处。”
   大云密藏菩萨白佛言:“世尊!如来或说无常、无乐、无我、无净,或时复说【常乐我净】,其义云何?”
  佛言:“善男子!世俗之道,谬见诸法【常乐我净】,是故我说无常、无我、无乐、无净。”

  大云密藏菩萨白佛言:“世尊!出世之法,颇复得有【常乐我净】不?”
  佛言“善男子!若有菩萨,住是三昧,欲说我时,先说五事。何等为五?一者谷子,二者树子,三者肥味,四者伏藏,五者蛇蜕。善男子!如谷子者,芽时、茎时、叶时、华时,名为无常;若收果实,众生受用,则名为常。菩萨摩诃萨,若未成就是三昧者,无常、无我、无乐、无净;若已成就,则得名为【常乐我净】。未能度脱一切众生,名无常、无我、无乐、无净;若能度脱,则得名为【常乐我净】。不能破坏一切邪见,名无常、无乐、无我、无净;若能破坏,则得名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故,名无常、无乐、无我、无净;若能永断,是则名为【常乐我净】。善男子!是名谷子。

  “复次,善男子!如庵罗树,未得果时,名无常、无乐、无我、无净;若得果实,众生受用,是则名为【常乐我净】。菩萨摩诃萨未得成就是三昧者,名无常、无我、无乐、无净;若成就已,则得名为【常乐我净】。未能度脱诸众生故,名无常、无乐、无我、无净;若能度脱,则得名为【常乐我净】。不能破坏一切邪见,名无常、无乐、无我、无净;若能破坏,则得名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故,名无常、无乐、无我、无净;若能永断,则得名为【常乐我净】。善男子!是名树子。

  “复次,善男子!如胡麻子,未成油时,不能消除众生病苦,名无常、无乐、无我、无净;若成油已,能除众生所有病苦,是故得名【常乐我净】。菩萨摩诃萨,未得成就是三昧者,名无常、无乐、无我、无净;若成就已,则得名为【常乐我净】。未能度脱诸众生故,名无常、无乐、无我、无净;若能度脱,则得名为【常乐我净】。不能破坏一切邪见,名无常、无乐、无我、无净;若能破坏,是则名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故,名无常、无乐、无我、无净;若能永断,是则名为【常乐我净】。善男子!是名肥味。

  “复次,善男子!如有宝藏,隐伏地中,不能润益一切众生,故名无常、无乐、无我、无净;若出地已,众生受用,为大利益,是则名为【常乐我净】。菩萨摩诃萨,若未成就是三昧者,名无常、无乐、无我、无净;若成就已,则得名为【常乐我净】。未能度脱诸众生故,名无常、无乐、无我、无净;若能度脱,则得名为【常乐我净】。若不能坏一切邪见,名无常、无乐、无我、无净;若能破坏,是则名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故,名无常、无我、无乐、无净;若能永断,则得名为【常乐我净】。善男子!是名宝藏。

  “复次,善男子!如蛇脱皮,未脱皮时,名无常、无乐、无我、无净;若脱皮已,则得名为【常乐我净】。菩萨摩诃萨,未得成就是三昧者,名无常、无乐、无我、无净;若成就已,则得名为【常乐我净】。未能度脱一切众生,名无常、无乐、无我、无净;若能度脱,则得名为【常乐我净】。若不能坏一切邪见,名无常、无乐、无我、无净;若能破坏,则得名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故,名无常、无乐、无我、无净;若能永断,则得名为【常乐我净】,又断众生于佛所起四种疑心【常乐我净】。善男子!是名蛇蜕。

  “善男子!菩萨摩诃萨住是三昧,以此五事,演说如来【常乐我净】,能说我、人、寿命、众生、士夫,能如是见,名为正见。”

如来常住不变、金刚之身
  大方等无想经卷第四

  尔时,如来告善德言:“若有善男子、善女人,受持如是诸佛名号,堕三恶道者,无有是处;必定当得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人,顶戴、受持诸佛名号,若中兵毒、水火、盗贼,无有是处,除其宿业。复次,若内四部,若外众生,为供养故,为怖畏故,为坏法故,奉持如是诸佛名号,终不堕于三恶道中;若至三恶,无有是处。”

  尔时,善德复作是言:“世尊!若有众生,闻是经名,尚得如是无量善利,况有受持、读诵、书写、解说之者?若得闻彼诸佛名号,则为已得无上大宝,阿耨多罗三藐三菩提已在其手,诸佛如来已到其舍。其地金刚,其身亦尔(金刚身),心坚不动,不可移转。世尊!我今亦当恭敬供养如是之人。”

  佛言:“善哉善哉!汝今善知、善解如来功德之力。若有众生,闻彼佛名,敬信不疑,无诸怖畏——所谓王怖、人怖、鬼怖,无诸疾病。常为诸佛学道弟子、八部鬼神及其眷属之所守护,诸佛所念。”

  尔时,众中有乾闼婆王,名曰喜见,从座而起,往至佛所,合掌恭敬白佛言:“世尊!如来灭后,何等众生能受持是经,广令流布?何等众生不能受持,令法毁灭?”

  尔时,如来默然不答。

  时,大迦叶语喜见言:“善男子!如来真实、无有涅槃,法无灭尽,云何而言‘如来灭后,谁受是经’?如来法身,不名肉身。佛身金刚,非破坏身,成就具足无量功德方便之身,不名食身,如是之身,云何言灭?”

  喜见王言:“大德!我今定知,如来世尊,(示现)方便涅槃,非毕竟灭。”
    迦叶赞言:“善哉善哉!实如所说。大海可量,如来功德不可称知。”

  喜见王言:“如来何时当毕竟灭?”
  大迦叶言:“假使一切所有众生,乃至蚊蚁,悉得阿耨多罗三藐三菩提,入于涅槃,如来尔时,乃当涅槃。”

  喜见王言:“大德!如来成就如是无量无边功德,一切众生何故不发阿耨多罗三藐三菩提心?苦哉苦哉!众生薄福,不知如来常住不变、金刚之身,非杂食身。大德!如是之身,惟佛能知,非诸声闻、缘觉所及。”
  迦叶复言:“善男子!一切众生悉有佛性,得菩提心。”
  说是法时,二万二千天子,发阿耨多罗三藐三菩提心,异口同音而说偈言:

 “如来不涅槃,   真法无有灭,
  为诸众生故,  示现有灭度;
  如来常不灭,  为众方便说,
  如来不思议,  法、僧亦复然!”

   佛言:“善男子!如是经典,凡有三名:一名‘大云’,二名‘大般涅槃’,三名‘无想’。大云密藏菩萨所问,故名‘大云’;如来常住,无有毕竟入涅槃者,一切众生悉有佛性,故得名为‘大般涅槃’;受持、读诵如是经典,断一切想,故名‘无想’。
  “善男子!有人亲近无量恒河沙诸佛世尊,于诸佛所,受持净戒,供养恭敬,尊重赞叹,成大功德,然后乃得闻是经典;虽得闻受,不能广说。若于不可计、不可数恒河沙等诸佛世尊,受持净戒,乃至成大功德,闻已则能分别广说。
……我此弟子,为供养故,素无信心受持、(读)诵、(演)说,是名‘灭法’。”

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