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(2024-11-01 12:10:50)| 分类： 人文关怀 |
常乐我净即是如来真实之性
——《大方等大云经》详说“常乐我净”
北凉天竺三藏昙无谶译
大方等无想经（又名大方等无想经）卷第一
佛言：“一切法界，实无有身；实相之相，毕竟真实，是名如来。无量无边、不可思议诸大功德之所成就，如是身者，即是诸佛真法身也，其义甚深，不可思议。如来法界，深邃幽远，不移本处宣说正法，十方诸佛皆得闻知。所以者何？如来自在神力行故，如是深语，声闻、缘觉所不得闻。诸佛何故不为彼说，令彼得闻？善男子！声闻、缘觉乃至不解一字之义，犹如生盲，饮毒狂人；如蚕处茧，如被毒箭，如病痰饮；是故诸佛不为说之。
“善男子！一切众生，常为诸结烦恼所病，诸佛如来能施法药，以妙咒术拔其毒箭、除其肤翳，众生真实不知如来常住不变，如来为然智慧法灯，悉令得见【常乐我净】。譬如日出，悉令众生普见大地高下等相；如来亦尔，一切众生，不知方等，亦不能得总持三昧，不知佛时，不知佛财，不见佛身，不解如来涅槃之相，不知佛法灭与不灭，而言如来无常、无乐、无我、无净，有烦恼箭，是杂毒食，是故我为如是等人，演说诸佛【常乐我净】，欲除此人无明黑闇。
“善男子！谛听谛听！善思念之！吾今为汝分别解说。有大方等甘露经王，开大宝藏赈给贫穷，启发诸佛功德之藏。一切众生皆有佛性，其性无尽，昔来隐蔽，今欲显示。诸佛如来，然大慧灯，令诸众生了了明见。”
“如来既自获【常乐我净】等，亦复令众生，同己之所得。”
大方等无想经卷第二
“有《大云经》总持大海三昧大海。如来法印，诸佛法城；法界甚深，常住不变；不可思议，【常乐我净】。善男子！若有受持、书写、读诵、解说之者，则能破坏众生烦恼，断除一切贫穷困苦。若遭饥荒，谷米勇贵，读诵是经，则得丰壤；若时焰旱，天则降雨；若有饥虚，渴仰法食，读诵是经，则得总持甘露法味。若欲具足大神通者，当受是经；欲雨法雨润渍枯槁，当读是经；若遭大病亦当受持（读诵此经）。所以者何？此经即是一切大病之良药也，此经能断一切诸毒，大陀罗尼是大三昧；此经即是涂末烧香、微妙净华。
“善男子！汝今当然大智慧灯，破诸众生狂愚黑闇。而诸众生常言：‘如来无常、无我、无乐、无净，是磨灭法。’如是众生，即是饮毒、被大毒箭，澹饮发动，狂醉失心，无明所覆，声闻、缘觉如羸老牛。是故汝当广宣分别如来功德，以实相油，润益慧灯，开发慧眼，除无明闇。
常乐我净即是如来真实之性
大方等无想经卷第六
北凉天竺三藏昙无谶译
佛言：“若有成就是三昧者，见于如来无常、无乐、无我、无净、毕竟涅槃，则不得名所见真正；若见如来【常乐我净】，终不毕竟入于涅槃，如是乃名所见真正。常乐我净即是如来真实之性。”
大云密藏菩萨白佛言：“世尊！若如是者，一切凡夫亦得成就如是实性。何以故？凡夫之人亦复计于【常乐我净】。”
佛言：“善男子！汝不应作如是说，我言具是三昧菩萨乃能见于【常乐我净】，不说凡夫所计颠倒【常乐我净】。”
大云密藏菩萨白佛言：“世尊！如佛所说：‘若见诸法无常、无乐、无我、无净，是人则见上道、下道，得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提；若见诸法【常乐我净】，则不能得须陀洹果，乃至阿耨多罗三藐三菩提。’云何世尊言：‘菩萨成就是三昧已，则得见于【常乐我净】？’又如佛言：‘真解脱者，犹如虚空，如是解脱，即是涅槃。’云何如来说言：‘涅槃【常乐我净】，一切众生，亦如虚空、水月、梦幻、芭蕉、云电，空无性相，不得暂住，犹如画水，随画随合。见觉无常、无乐、无我、无净，见如是相，则名真见，真见者，得须陀洹果，乃至阿耨多罗三藐三菩提。’云何如来说言：‘菩萨成就是三昧，乃得见于【常乐我净】？’如佛先说：‘诸佛如来，观一切法无常、无乐、无我、无净，无有寿命，士夫、众生，空无所有，是名诸法真实之性。’今者复言：‘见一切法【常乐我净】’，是义云何？”
佛言“善男子！止止！莫作是言！善男子！若有菩萨成就具足是三昧已，则不复与诸法和合、不和合故，得名护戒修习三昧菩萨摩诃萨，不见诸法断常之相，不见断故不生喜悦，不见常故不生忧戚，为知法印，不为护戒，亦不得名修习三昧。如来不着护戒、毁戒，常、无常，觉、不觉，作、不作，净、不净，空、不空，戒、非戒，知、非知，名、非名，取、非取，怖、非怖，畏、非畏，因、非因，灭、非灭，菩提、非菩提，解脱、非解脱，涅槃、非涅槃。一切诸法，无有怖畏，为解脱故，护持禁戒，修习三昧；一切诸法，无有退灭，菩萨知已，其心甘乐，修是三昧，为诸众生，说佛如来常恒不变，正法不灭，是故护戒修习三昧。复次，善男子！若有欲得如是三昧，应当修习常想、我想、命想、人想，习此想已，则得成就具是三昧，若言不得，无有是处。”
大云密藏菩萨白佛言：“世尊！如来或说无常、无乐、无我、无净，或时复说【常乐我净】，其义云何？”
佛言：“善男子！世俗之道，谬见诸法【常乐我净】，是故我说无常、无我、无乐、无净。”
大云密藏菩萨白佛言：“世尊！出世之法，颇复得有【常乐我净】不？”
佛言“善男子！若有菩萨，住是三昧，欲说我时，先说五事。何等为五？一者谷子，二者树子，三者肥味，四者伏藏，五者蛇蜕。善男子！如谷子者，芽时、茎时、叶时、华时，名为无常；若收果实，众生受用，则名为常。菩萨摩诃萨，若未成就是三昧者，无常、无我、无乐、无净；若已成就，则得名为【常乐我净】。未能度脱一切众生，名无常、无我、无乐、无净；若能度脱，则得名为【常乐我净】。不能破坏一切邪见，名无常、无乐、无我、无净；若能破坏，则得名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故，名无常、无乐、无我、无净；若能永断，是则名为【常乐我净】。善男子！是名谷子。
“复次，善男子！如庵罗树，未得果时，名无常、无乐、无我、无净；若得果实，众生受用，是则名为【常乐我净】。菩萨摩诃萨未得成就是三昧者，名无常、无我、无乐、无净；若成就已，则得名为【常乐我净】。未能度脱诸众生故，名无常、无乐、无我、无净；若能度脱，则得名为【常乐我净】。不能破坏一切邪见，名无常、无乐、无我、无净；若能破坏，则得名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故，名无常、无乐、无我、无净；若能永断，则得名为【常乐我净】。善男子！是名树子。
“复次，善男子！如胡麻子，未成油时，不能消除众生病苦，名无常、无乐、无我、无净；若成油已，能除众生所有病苦，是故得名【常乐我净】。菩萨摩诃萨，未得成就是三昧者，名无常、无乐、无我、无净；若成就已，则得名为【常乐我净】。未能度脱诸众生故，名无常、无乐、无我、无净；若能度脱，则得名为【常乐我净】。不能破坏一切邪见，名无常、无乐、无我、无净；若能破坏，是则名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故，名无常、无乐、无我、无净；若能永断，是则名为【常乐我净】。善男子！是名肥味。
“复次，善男子！如有宝藏，隐伏地中，不能润益一切众生，故名无常、无乐、无我、无净；若出地已，众生受用，为大利益，是则名为【常乐我净】。菩萨摩诃萨，若未成就是三昧者，名无常、无乐、无我、无净；若成就已，则得名为【常乐我净】。未能度脱诸众生故，名无常、无乐、无我、无净；若能度脱，则得名为【常乐我净】。若不能坏一切邪见，名无常、无乐、无我、无净；若能破坏，是则名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故，名无常、无我、无乐、无净；若能永断，则得名为【常乐我净】。善男子！是名宝藏。
“复次，善男子！如蛇脱皮，未脱皮时，名无常、无乐、无我、无净；若脱皮已，则得名为【常乐我净】。菩萨摩诃萨，未得成就是三昧者，名无常、无乐、无我、无净；若成就已，则得名为【常乐我净】。未能度脱一切众生，名无常、无乐、无我、无净；若能度脱，则得名为【常乐我净】。若不能坏一切邪见，名无常、无乐、无我、无净；若能破坏，则得名为【常乐我净】。不能永断诸烦恼故，名无常、无乐、无我、无净；若能永断，则得名为【常乐我净】，又断众生于佛所起四种疑心【常乐我净】。善男子！是名蛇蜕。
“善男子！菩萨摩诃萨住是三昧，以此五事，演说如来【常乐我净】，能说我、人、寿命、众生、士夫，能如是见，名为正见。”
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