译经三藏惟净等奉　诏译

  卷第四、长者贤护品第一之四

    佛告诸长者言：“一切法系属于缘（诸法因缘所生），自性无力故。眼（等六根）者四大所造，无常无强而不究竟，无坚无力速朽之法，斯不可信。多苦多恼众病所集，是故诸长者！眼（等六根）无依止亦无造作，耳鼻舌身意亦复如是。四大所造，无常无强而不究竟，无坚无力、速朽之法，斯不可信。多苦多恼众病所集，是故诸长者！意无依止亦无造作。诸长者！是等诸法应如是学，此眼（等六根）如聚沫，不可撮摩；眼（等六根）如浮泡，不得久立；眼（等六根）如阳焰，从业烦恼渴爱所生；眼（等六根）如芭蕉，自体无实；眼（等六根）如幻化，从颠倒起；眼（等六根）如梦寐，为虚妄见；眼（等六根）如其响，系属于缘；眼（等六根）如影像，由业对现；眼（等六根）如浮云，刹那离相；眼（等六根）如电光，须臾变灭；此眼（等六根）无主为如地，此眼（等六根）无我为如水，此眼（等六根）无众生为如火，此眼（等六根）无寿为如风，此眼（等六根）无人犹如虚空；此眼（等六根）不实，四大为家；此眼（等六根）性空，离我我所；此眼无知，如草木瓦砾；此眼无作，风力所转；此眼为空，不净充满；此眼虚伪，虽复治事莹饰，终归散灭；此眼如丘井，为老所逼；此眼（等六根）毕竟无边际处，后当归死。

    “诸长者！汝等当知，眼既如是，耳鼻舌身意其义亦然，总略乃至彼一切法应如是知。诸愚夫异生，于彼一切所欲法中而生爱着，谓眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），色、声、香、味、触、法（六尘）。又复于彼色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴（五蕴），眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界（十八界），地界、水界、火界、风界、空界、识界（六大），此等法中所欲爱着，乃至一切有为无为名相法中所欲爱着。是故诸长者！汝等勿于所欲法中生爱着，于妻子舍宅财宝等法勿生贪取，当发净信舍家出家。得出家已不生乐欲，无乐欲故圆具净戒，修持清净波罗提木叉之法，圆满洁白法式仪范，乃至小罪犹怀大惧。诸长者！若如是学，即得戒蕴具足。戒具足故，于眼耳鼻舌身意（六根）、色声香味触法（六尘）而无所取。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴（五蕴）而无所取，眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界（十八界）而无所取。地界、水界、火界、风界、空界、识界而无所取。总略而言，于彼一切法都无所取。以无取故即无减失。

 　尔时世尊欲重宣明如是等义，说伽陀曰：

　“如实了知于空法，　　知诸法空皆无实，

　　我得安乐离忧门，　　亦得无动最上乐。

　　若能如是正了知，　　即知一切法皆空，

　　由斯解脱诸苦因，　　是故诤讼无所立。

　　因诸所欲生执着，　　执故而生诸娆恼，

　　执者即是取之名，　　因取故生于三有。

　　有故有生即轮转，　　三有止息即不生，

　　老病死法亦随无，　　毕竟不受无常苦。　　 

　　眼根色境二种缘，　　眼识生缘为三事，

　　若不和合破散时，　　如无薪火义如是。

　　如是所生一切法，　　互相和合故有生，

　　作者受者二俱无，　　正道常现诸所作。

　　内外诸法所成身，　　是中应知我空法，

　　愚人颠倒执着心，　　于我我所不知故。

　　眼内无法而可有，　　于外亦复无所得，

　　无我无作寿者无，　　应知诸法亦如是。

　　非眼遍思欲解脱，　　耳鼻舌身意亦然，

　　色等无转无作门，　　当观诸法亦如是。

　　如大海水起聚时，　　暂生泡沫而无实，

　　谛观眼等亦复然，　　无坚无力如泡沫。

　　五蕴自性假和合，　　如彼聚沫无坚力，

　　解脱一切娆恼门，　　及彼生老等忧恼。

　　汝于我教出家已，　　了知一切法如幻，

　　不虚受彼信施心，　　复能普供十方佛。”