印光大师法语

青年人宜先著实用念佛功夫，待其业消智朗，障尽福崇时，再行发挥，自可阐明佛意，宣扬宇宙。

事理性相，空有因果，混而不分。但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬，唯诚唯恳。久而久之，业消智朗，障尽福崇。此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，彼岸之确据，何待问人。

专修净业于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，声入乎耳。字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风。是以观音反闻自性之工夫，修势至都摄六根净念相继之净业。即净而禅，孰妙于是。

既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行，住，坐，卧，语，默，动，静，穿衣，吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于此生之中，便能亲证念佛三昧。待到临终，生上上品，可谓极尽修行之能事也。

念佛一法，乃复明之最切要法。欲见实相之相，当竭诚於此法，必有大快所怀之时矣。

须知信愿念佛一法，乃如来普度众生，彻底悲心之所宣说。唯观音，势至，文殊，普贤等菩萨，能究竟担荷。若于此法能生信向，即是多劫深种善根。若能以深信愿，持佛名号，都摄六根，净念相继，则即凡夫心，成如来藏。如染香人，身有香气，现在与佛气分相接，临终有不感应道交，蒙佛接引者乎。

须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大，即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。藕益云，得生与否，全在信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有份也。

举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报。则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。）若求世间福报，不肯回向往生。则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。

念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火，即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃。但于平日，有真切信愿，定于此时，蒙佛接引。若夫现证三昧，固已入圣流，自身如影，刀兵水火，皆不相碍，纵现遇灾，实无所苦，而茫茫世界，曾有几人哉？

日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行，犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生，所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向，则如火浇油，如苗得雨，既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。

念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之。吾人之心，常时纷乱。若至诚念佛，则一切妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一。归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之。则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念。不念佛则不显。譬如屋中清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显。心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。佛以众生之心口，由烦恼惑业，致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念。如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇。自心本具之佛性，自可显现。

业障重，贪嗔盛，体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品谓：若有众生，多于淫欲、嗔恚、愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑二，则无求不得。

礼诵持念种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假装，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业。其将来之苦，何有出期。

念佛一法，至简至易，至广至大之法，必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。

至于佛像，当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然就率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬致诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。

无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭。从朝至暮，从暮至朝。一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人，都是菩萨。唯我一人，实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

印光大师开示净土大通方学余宗

 末世众生，欲了生死，非仗佛力，决难如愿。至于各宗法门，俱应研究，而智识浅鲜，世务纷繁之人，何能兼顾。欲学余宗，必须净土已得大通，了无疑惑方可。若净宗不通，一学余宗，稍有所得，便将净土置之度外，将来所得之益，只可作未来得度之因，决不能即生便出生死也。

 汝于净土尚未知门径，何得便欲学唯识。今之学佛者，多半皆属好高务胜，欲于大众前作通家，并非为了脱生死而学佛也。

 汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。能如是者，乃真佛弟子。若所作所为，与佛相反，则纵能精修，亦难感格于佛，以心行与佛相背故也。

 （《印光大师文钞三编卷三·复王智卓居士书》）