大安法师：学佛就是要从轮回大梦中觉醒

轮回就是一场梦

 庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生，所以醒过来之后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶呢？还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来之后还是在梦中，既然是梦，梦就没有什么可信性，因为梦就是虚幻的、虚妄的东西。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”我们从生灭心产生的都是有为法，有为法都是在做梦，没有一样是真实的。

   既然了解到做梦，无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，它本质上没有差别，都是虚妄的。我们这一生来到世间，无论是富贵还是贫贱，无论寿命长短，本质上也没有差别，都是在做梦——无明大梦。佛的本义是觉者，佛就是从梦里面彻底醒过来了，这个觉者来觉醒我们这些还在梦中的众生。其实我们在梦中遭受种种的苦乐，都是虚幻的。但是在梦里面你会被这个梦境所控制，会感觉到真实的恐惧和痛苦。

     诸佛示现在世间，目的就是让我们醒梦。为什么观世音菩萨寻声救苦？我们在梦中喊“救命啊，救命啊”，苦不堪言。那么，观世音菩萨示现在我们的梦里面，解决了我们梦里的问题，但这只是解决世间众生的一些苦恼问题，最终真实的大利，就是让我们彻底醒过来。你在叫“救命救命”，这时候——比如你的小孩正在做恶梦喊着“救命救命”，做父母的，你不会太当真吧！他说“救命救命”，你还真的要拿枪过来啊？你知道是假的，这时候，你帮助他的最好方法就是唤醒他，让他醒过来：“啊，醒来醒来，宝贝快快醒过来！醒过来就好了！”（般若心咒“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃”就含有此意，唤醒我们醒来即是佛）醒过来他就好了嘛！所以，最根本的措施是要醒过来，念“南无阿弥陀佛”就是醒梦（生死大梦）。声声佛号唤醒梦中人，我们往生到西方极乐世界，就彻底地成为朗然大觉（佛），因为三界、六道轮回就是一场大梦。修行就要从这里面去契入——如梦观！

佛教就是要让我们从无明大梦中觉醒

静心思考我们的一生，就会觉悟到：这一生就像在做一个梦，我们要从梦中醒过来。无明大梦，梦中套梦，梦中作业，梦中轮回，梦中受苦。所以我们要从梦中觉醒过来。佛教，就是要让我们从无明大梦中觉醒，就是这个目的。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。只要从梦里醒过来，梦中的幻境就没有了。但梦中你没有醒过来，梦中的幻境对我们都很真实——冤家对头碰面，还真的感觉到愤怒；梦见猛兽或歹徒，就产生真实的恐惧；梦见跟别人打架，梦见在战场上打仗，很惨烈，死亡无数。人死了后到阴间再接着打——这一梦套一梦啊！庄子曾经谈到这个问题（《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”成玄英疏：“唯有体道圣人，朗然独觉”）。所以要“大觉”。我们晚上做个小梦，早上醒来，这是小觉。小的觉悟知道小梦。但是睁开眼睛之后，我们看看周围，“噢！我做了一个梦”，说这个的时候，当下我们还是在梦中。包括我们现在在这里讲《龙舒净土文》的现场，我们还是在梦中。那必须要“有大觉”，然后才知道我们这样的一个“大梦”。唯有释迦牟尼佛一人从无明大梦里面醒过来了，他朗然大觉，才叫佛陀（意为觉醒）。我们还是在梦中迷惑、颠倒的业力凡夫。这就好比一个转轮圣王正在床上睡眠，他具备三十二相，穿得是很庄严的王服，躺在床上——是黄金做的大床；但是他做梦，梦见自己是一只蚂蚁（如南柯一梦）。蚂蚁循着那个台阶在爬，蚂蚁闻到有一点腐肉的腥臭味，就寻找到那里去享用；许多蚂蚁都汇聚了过来，就在那里相互抢那个肉骨头，甚至相互残杀，相互打仗。殊不知自己本是转轮圣王，却在梦里做一只蚂蚁，他也认同这个蚂蚁是自己，认同蚂蚁的生活，认同蚂蚁的这种造业。但虽然造业，他的那个报身——转轮王的身体，还是躺在黄金床上。我们众生也是这个样子：现在梦中，在这里造业，在这里寿命短暂，在这里冤家对头碰面，在这里求梦幻的功名利禄，不增不减，不来不去。同理可证，我们像佛一样庄严的法身自性还在呀！现在就是在酣睡呀！所以确实需要有“大觉”，才能醒“大梦”。

这句阿弥陀佛的名号就是大觉——无量觉，念佛就是让我们从轮回大梦中醒过来的最好方法，这叫“声声唤醒梦中人”，恢复无量光寿——这样的性德。轮回就是我们睡着了，于是梦中我们成为不同的业报身在这里“表演”了。如果我们睡着的主人翁醒过来了，这个业报身和梦境也就没有了。正如圆觉经所说：“如梦中人，梦里非无；及至于醒，了不可得。”  ----大安法师《龙舒净土文》第九讲

念佛就是醒梦法

  专念南无阿弥陀佛，这是佛一代时教处处宣说的至简易而又至圆顿的一个法，直接指向要脱离三界的轮回、往生到彼岸的极乐世界。那里是一真法界、是实报庄严土，无有众苦，但受极乐，与诸上善人聚会一处；那里环境清净、庄严、微妙、华丽，寿命无量，一生成佛……

   这个法又是很难信的，但只要信了，你今生就得以解脱了！你信了，你就会发愿到西方极乐世界去，有这个信愿，你再专念“南无(na mo)阿弥陀佛”名号，必定成就。如果实在很忙的话，哪怕一天念十声，当然念得越多越好，多多益善。哪怕临命终时念十声，阿弥陀佛都拿着莲台来接引我们，到西方极乐世界去。一到西方极乐世界，就是不退转的菩萨，永远离开三界的轮回、三界的火宅。现在我们这个地球就是火宅，无常迅速！我们一定要有很强的出离心！在这个世间我们是匆匆过客，这个地方不是我们的家园。虽然你买了一套房子，或者一个别墅，好像这是你的家，其实这只是你暂时住的一个地方而已，我们真正的故园是在极乐国土。这就要转换观念。

    那么，我们还要在这个世间敦伦尽分，做好我们的事业，但是再也不像原来那么执着，那些不是真实的东西，随缘去做，都是梦中之事，都是空的，都是假的。以前是因为还没有醒梦，我们就权且盼望做一个好梦、不要做恶梦。但我们念佛就是醒梦（生死大梦）！念佛到西方净土，我们可以朗然大觉，人人都可以成为阿弥陀佛，无量光、无量寿。当我们把无量光、无量寿的德能显发出来的时候，我们生命的尊严和价值才圆满地体现出来！否则在这轮回梦里赚点钱、当点官、弄点什么五欲六尘、占有一点生存资源，都是不究竟的。而且你在做这个的时候可能伤害了别人、造了恶业，造恶业就要下三恶道，太划不来了！

人身难得，佛法难闻，净土难信。大家有缘接触净土法门，以后一定要随分随力地修行这个法门，相信这个法门，要多看“净土五经”、多看《印光法师文钞》，真正把握生命的真实，把我们有限的人生作为一个投资，一定要投到最有价值的方面——念佛成佛！ 南无阿弥陀佛！

佛号声声唤醒梦中人

我们在这个世间，遇到的五浊恶世，一切的境界，都是我们多生多劫的烦恼很重的心所感召来的，都是我们无明的妄心所现的。这是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢狱，所以我们要离开它。怎么离开？修什么因？再也不能像原来那样用无明、造业的妄心，感召五浊恶世的苦果。我现在一定要修念佛之净因，感得求生极乐世界净土的果。因为极乐世界境界的现前，一定要我们的念佛心在这里起作用，感召阿弥陀佛慈悲的救度，令我们横超三界。

从根本意义上来说，我们现在见到的娑婆世界五浊恶世是梦中所现，是我们的秽心，恶因所感召的恶果。那么极乐世界是我们的净心所感得的净土，它是大觉境界，而不是在梦中。娑婆秽土的梦是恶梦，是让我们在梦中越来越苦，是梦中套梦，梦里更造业，梦中加梦。那么往生净土一法，是让我们从梦中醒过来，见到实相。念佛就是“声声唤醒梦中人”，我们每念一句阿弥陀佛名号，都为把梦中之人唤醒，无量光、无量寿的性德就是朗然大觉，出离梦的境界，以这个无量光寿境界来转化我们无明的妄心。

所以我们要从梦境当中醒来，就要赶紧念佛发愿求生净土。这样我们唯净业所感的极乐世界，唯心所现的阿弥陀佛就是自性佛，自性佛就是自性觉，我们就能够得无生法忍，无生法忍破一品无明，我们跟诸佛如来的法身同生性，就从见思惑里醒过来了。

念佛才能唤醒主人翁

生死大梦要彻底醒过来却非常不容易（一般需要三大阿僧只劫）！所以，大慈大悲的阿弥陀佛就找到了一个让我们醒过来的简易方法，就是让我们在这个轮回梦中忆佛念佛。因为佛号里面都是朗然大觉的大光明境界，都是醒过来的大涅盘境界，都是醒来人（觉者为佛）的功德，所以就让我们常常忆念这个名号、执持这个名号。你念念念阿弥陀佛，越念越亲切，就是“声声唤醒梦中人”。我们的主人翁（佛性、真我）在睡觉，在酣睡，现在要把这个酣睡的主人翁唤醒，就是无量光寿（阿弥陀佛）。怎么唤醒呢？通过念佛唤醒。如果不念佛，那么他就永远睡在那个地方，永远执著他梦里面那个卑劣、虚幻、污浊的身体以为他真实的身体，我们众生可怜就可怜在这里！！！