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(2024-08-01 17:23:11)| 分类： 圣贤遗教 |
念佛成佛箴言录
阿弥陀佛
法身常住，
念佛成佛 真实不虚。
阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之本原；
念佛法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径。
《观无量寿经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故众生心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。是心作佛，是心是佛（是心作众生，是心是众生）”
《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”
《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”
《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”
《坐禅三昧经》：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。”
《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”
《大悲经》云：
“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”
《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“（阿弥陀佛）是本久远实成，本有法身常住。……久远实成，法身常住。无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”
《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”
《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《文殊所说般若经》云：“佛言：法界一相，系缘法界（阿弥陀佛即是法界身），是名一行三昧。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法，等无差别，皆乘一如成最正觉，悉具无量功德、无量辨才。”
《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言：“无量寿国在九品净识三摩地，是即诸佛境界、如来所居，三世诸佛从是成正觉，具足三明，增长福慧。”
《大乘入楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。于方广经中，
应知密意说。”
《入楞伽经》卷九:“报相佛实体，及所化佛相，众生及菩萨，并十方国土，习气法化佛，及作于化佛，是一切皆从，阿弥陀国出。应化所说法，及报佛说法，修多罗广说，汝应知密意。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：
念佛功德
超胜无比
功高易进 微妙难思
《大阿弥陀经》云：“（阿弥陀佛）诸佛中之王，光明中之极尊。念佛之人有四十里光明，魔不能犯。”
《观无量寿经》云：“至心念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪。”
《无量寿经》云：
“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”“设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。”
“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。”
《无量寿经》云：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。”
《无量寿如来会》云：“我今为大嘱累：当令是法，久住不灭。”
《经》云：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
《华严经·贤首品》：“若常修习波罗密，则能具足摩诃衍（大乘）。若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动。若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。”
古德言：“若人以四天下七宝供佛，其福甚多，不如劝人念一声佛，其福胜彼。”
原因何在？
专念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛自然护念。“护念”即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。
故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念“南无阿弥陀佛”一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。
专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。
《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
故知：“念佛”既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。
娑婆世界，苦不堪言
往生净土，刻不容缓
《大集经》云：“末法时期，亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”
《佛说阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛现在其前，即得往生极乐国土。”“已发愿，已往生；今发愿，今往生；当发愿，当往生。”
马鸣菩萨说：念佛是最方便的法门。
龙树菩萨说：念佛法门，是易行疾至之道。
文殊、普贤、观音、势至、弥勒等等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文
以下经文都在《大藏经》中可以查证，千经万论，指归净土，毋庸置疑！
文殊菩萨发愿往生极乐世界
---《文殊师利发愿经》：
愿我命终时 除灭诸障碍
面见阿弥陀 往生安乐国
生彼佛国已 成满诸大愿
阿弥陀如来 现前授我记
严净普贤行 满足文殊愿
尽未来际劫 究竟菩萨行
（《文殊师利发愿经》译经后记云：“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”）
普贤菩萨发愿往生极乐世界
---《华严经--普贤菩萨行愿品》：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界
---《大宝积经·无量寿如来会》：
佛告阿难：“汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国（极乐世界）！”
观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
---《佛说大乘庄严宝王经》：
善男子，观自在菩萨摩诃萨，变现种种（形象）救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得成菩提道。
大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界
---《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》：
（大势至菩萨言：）十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；如染香人，身有香气。是则名为香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土！
（由此可见，观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖；禅宗的初祖是迦叶，彼此不能相提并论）
龙树马鸣等菩萨发愿往生极乐世界
---《大乘入楞伽经》：
南天竺国中，大名德比丘；
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法；
得初欢喜地，往生安乐国。
---《无量寿经优婆提舍发愿偈》（婆薮盘头菩萨造）：
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国！
众生所愿乐，一切能满足，
是故愿生彼，阿弥陀佛国！
《无量寿经优婆提舍发愿偈》：
天亲菩萨《往生论》（婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译）
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国！
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
我作论说偈，愿见弥陀佛；普共诸众生，往生安乐国！
论曰：此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国故。
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分！ ——《往生论注》
能发愿往生极乐世界就是菩萨
《无量寿经》：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转（阿鞞跋致菩萨）。
一向专念阿弥陀佛，愿生彼国，即得往生七宝华中，住不退转。
---《佛说菩萨内戒经》：
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三？一愿我当作佛。我当作佛时，令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极，皆自然饭食衣被，五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值（十地菩萨不离念佛）。佛当授我莂（授记成佛）。是为三愿。
---《观佛三昧海经》：
佛告父王：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”
一切诸佛菩萨皆从极乐世界出！
---《入楞伽经》：
元魏天竺三藏菩提留支译
彼相所有名， 是名分别相。
名相是分别， 因缘事和合，
若不生彼心， 是第一义相。
报相佛实体， 及所化佛相，
众生及菩萨， 并十方国土，
习气法化佛， 及作于化佛，
是一切皆从， 阿弥陀国出。
---《大乘入楞伽经》（楞伽经的另一种译本）
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
十方诸刹土， 众生菩萨中，
所有法报佛， 化身及变化，
皆从无量寿， 极乐界中出。
《华严经普贤行愿品》（普贤菩萨发愿偈）
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿；一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽！
我此广大殊胜愿，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
发愿故，得值诸佛
《出生菩提经》云：
“复有四法得值诸佛。云何为四？一者、恒以一心专念佛故。二者、称赞如来诸功德故。三者、所受律仪遍清净故。四者、以胜意乐发弘愿故。”
由发殊胜大愿故，成就佛刹，得净佛刹圆满庄严
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云：
大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时，具寿舍利子白佛言：世尊！希有如来善说此法。世尊！由住不放逸故，获得一切菩提分法。住正修行故，得大菩提。以大愿殊胜故，成就佛刹。
佛告舍利子：如是如是，如汝所说。由不放逸故，得菩提分法。由住正修行故，得大菩提。由发殊胜大愿故，得净佛刹圆满庄严。舍利子。如我往昔依胜愿故，成如是刹。舍利子。我由往不放逸故，满其本愿。由正修行故，得大菩提。舍利子。若但言说而不修行，尚不能至声闻之地，何况能得无上菩提？是故，菩萨应当要期真实如说修行，于诸学处应如是学。
尔时，会中四万菩萨，从座而起，合掌向佛。异口同声白言：世尊！如佛所说。菩萨学处我当随学。住不放逸成就修行。满其大愿严净佛刹。如是之行我当行之。若诸菩萨随其所愿我当满足。
尔时，世尊熙怡微笑。时舍利子白佛言：世尊以何因缘现此微笑？佛告舍利子：汝见此诸善男子作师子吼不？舍利子言：唯然已见。佛言：舍利子。此诸善男子过百千劫，各于异刹，得阿耨多罗三藐三菩提，同号愿庄严。亦如当来师子佛等。其国清净与无量寿如来刹土不增不减。唯除寿量。舍利子言：彼诸如来寿量几何？佛言：彼一一佛皆寿十劫。
回向偈（出《华严经》）：
《净土偈赞》：
弥陀成佛至现在
於今虽说经十劫
实比尘点久远劫
久而更久之古佛
怜愍无明之长夜
法身光轮无边际
示现无碍光如来
影现於安乐界中
久远实成弥陀佛
为救度五浊凡愚
示现释迦牟尼佛
降生印度伽耶城
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