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(2024-04-20 10:43:25)| 分类： 人生感悟 |
怎样做到“不取于相，如如不动”？
江味农
《金刚经》云：“
不取于相（即无住之义），如如不动（即无生之义）。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“何以故”，问不取于相之所以然。此所以然者有二义：
（一）因何而不取？偈语前三句已足答释。
（二）何以能不取？则须全偈方足答释，而归重于第四句“应作如是观”。
问：因何而不取？
答：因一切有为法（生灭法、缘起法）事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化无常，执捉不住。犹如梦、幻、泡、影、露、电，似有无实也。
问：怎样能做到不取？
答：应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其虚幻不实，当体即空，故不生贪著，乃能不取也。
总而言之。《金刚般若》，无住妙旨，全在“不取于相，如如不动”上。而欲做到“不取于相，如如不动”，全在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”上。学佛当从此观入门。此观正是金刚慧剑，无坚不摧，无暗不破也。故应如是受持、读诵、演说、流通此无上妙法也。 ——《金刚经讲义》江味农著
《楞严经》云：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”
《楞伽经》云：“我说如来藏，不同于外道所说之我。有时说空、无相、无愿、真如、实际、法性、法身、涅盘、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘等。”
江味农
《金刚经》云：“
不取于相（即无住之义），如如不动（即无生之义）。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“何以故”，问不取于相之所以然。此所以然者有二义：
（一）因何而不取？偈语前三句已足答释。
（二）何以能不取？则须全偈方足答释，而归重于第四句“应作如是观”。
问：因何而不取？
答：因一切有为法（生灭法、缘起法）事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化无常，执捉不住。犹如梦、幻、泡、影、露、电，似有无实也。
问：怎样能做到不取？
答：应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其虚幻不实，当体即空，故不生贪著，乃能不取也。
总而言之。《金刚般若》，无住妙旨，全在“不取于相，如如不动”上。而欲做到“不取于相，如如不动”，全在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”上。学佛当从此观入门。此观正是金刚慧剑，无坚不摧，无暗不破也。故应如是受持、读诵、演说、流通此无上妙法也。 ——《金刚经讲义》江味农著
《楞严经》云：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”
《楞伽经》云：“我说如来藏，不同于外道所说之我。有时说空、无相、无愿、真如、实际、法性、法身、涅盘、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘等。”
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