《持世经》论梦幻
(2024-04-16 16:51:54)分类: 世间如梦 |
《持世经》论梦幻
《持世经》卷二:
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
“菩萨如是正观时,如实观察选择色(受乃至识,下同),是色阴(受阴乃至识阴,下同)皆从凡夫忆想分别起。若法从忆想分别起,即是不生,一切忆想分别皆非真实。凡夫依止颠倒所起色,为色所缚为色所害,往来苦恼,无明痴闇故贪色不舍,见色有常牢固,是凡夫人为色所缚。色所缚故,往来地狱、畜生、饿鬼、天人,深贪色味,不观色中有诸过恶。我等不应随凡夫学,应当观察选择分别修习色方便。
“分别观察选择色时,见色性如梦,譬如梦中色,皆从忆想分别觉观起,曾所见闻觉知因缘起,是梦中亦知彼我,亦见地水火风,亦见山河丛林。梦中色相无有决定,但以忆想故有。色阴相亦如是,从先世业因缘出,无有决定性。菩萨如是思惟不取色。若我若我所,但正观色如实无常相虚妄颠倒,众生颠倒贪着取色,若我色若我所色,若彼色若彼所色。如是正观察选择色时,不得色,不见色性,亦不贪着色无常。
“菩萨尔时若于色中,爱念贪着皆悉除断,善知色正相,善知色平等相,善知色灭相,善知色灭道相,善知色阴无所从来亦无所去,作是念:‘是身色阴,皆从业果报觉观起,四大所摄。是身色阴,非我非彼无有所属,无所从起。’观色阴如是,内色不贪不受,外色不贪不受,过去色不贪不受,未来色不贪不受,现在色不贪不受,即知一切色阴是无生相。是菩萨尔时不灭色亦不求灭色法。持世!菩萨摩诃萨观察选择色取阴如是。
“譬如工幻师能示众生种种幻事,令知种种幻相。若有知识亲友,语言是幻,说幻实事,是幻虚妄,示颠倒众生,若有智者则知是幻。
“世间性如幻,诸菩萨摩诃萨入此幻法中,知世间是幻性,世间所行如幻,是人以方便力,示众生世间如幻。若有知此世间如实相,为说世间虚妄、如幻。若有深智利根,不开示之自能得知,知诸法空、如幻、无实、无有根本,知一切法皆诳凡夫,一切法皆系虚妄缘中
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