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(2024-04-16 16:51:54)| 分类： 世间如梦 |
《持世经》论梦幻
《持世经》卷二：
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
“菩萨如是正观时，如实观察选择色（受乃至识，下同），是色阴（受阴乃至识阴，下同）皆从凡夫忆想分别起。若法从忆想分别起，即是不生，一切忆想分别皆非真实。凡夫依止颠倒所起色，为色所缚为色所害，往来苦恼，无明痴闇故贪色不舍，见色有常牢固，是凡夫人为色所缚。色所缚故，往来地狱、畜生、饿鬼、天人，深贪色味，不观色中有诸过恶。我等不应随凡夫学，应当观察选择分别修习色方便。
“分别观察选择色时，见色性如梦，譬如梦中色，皆从忆想分别觉观起，曾所见闻觉知因缘起，是梦中亦知彼我，亦见地水火风，亦见山河丛林。梦中色相无有决定，但以忆想故有。色阴相亦如是，从先世业因缘出，无有决定性。菩萨如是思惟不取色。若我若我所，但正观色如实无常相虚妄颠倒，众生颠倒贪着取色，若我色若我所色，若彼色若彼所色。如是正观察选择色时，不得色，不见色性，亦不贪着色无常。
“菩萨尔时若于色中，爱念贪着皆悉除断，善知色正相，善知色平等相，善知色灭相，善知色灭道相，善知色阴无所从来亦无所去，作是念：‘是身色阴，皆从业果报觉观起，四大所摄。是身色阴，非我非彼无有所属，无所从起。’观色阴如是，内色不贪不受，外色不贪不受，过去色不贪不受，未来色不贪不受，现在色不贪不受，即知一切色阴是无生相。是菩萨尔时不灭色亦不求灭色法。持世！菩萨摩诃萨观察选择色取阴如是。
“譬如工幻师能示众生种种幻事，令知种种幻相。若有知识亲友，语言是幻，说幻实事，是幻虚妄，示颠倒众生，若有智者则知是幻。
“世间性如幻，诸菩萨摩诃萨入此幻法中，知世间是幻性，世间所行如幻，是人以方便力，示众生世间如幻。若有知此世间如实相，为说世间虚妄、如幻。若有深智利根，不开示之自能得知，知诸法空、如幻、无实、无有根本，知一切法皆诳凡夫，一切法皆系虚妄缘中
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