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(2024-04-13 16:48:39)| 分类： 圣贤遗教 |
穷子归父经
《正法华经》卷三
西晋月氏国三藏竺法护译
于是贤者须菩提、迦旃延、大迦叶、大目揵连等，听演大法，得未曾有，本所未闻；而见世尊授舍利弗决，当得无上正真之道，惊喜踊跃咸从坐起，进诣佛前偏袒右肩，礼毕叉手瞻顺尊颜，内自思省心体熙怡，支节和怿悲喜并集，白世尊曰：“唯大圣通，我等朽迈年在老耄，于众耆长佥老羸劣，归命众祐冀得灭度，志存无上正真之道，进力鲜少无所堪任，如来所讲我等靖听，次第坐定诸来大众，不敢危疲无所患厌。前者如来为鄙说法，已得于空．无相．无愿，至于佛典国土所有，于一切法无所造作，其诸菩萨所可娱乐，如来劝发多所率化。鄙于三界而见催逐，常自惟忖谓获灭度，今至疲惫，尔乃诲我以奇特谊，乐于等一，则发大意于无上正真道。而今大圣授声闻决当成正觉，心用愕然怪未曾有，余得大利各当奉事，乃获逮闻如是品经。从过去佛常闻斯法，故初值遇，则我禄厚喻获妙宝，无央数妙意所至愿，现在于色而无所畏，珍琦鼓乐自然为鸣，而燃大灯照耀弥广，栴檀丛林芬蕴而香。唯然世尊，我岂堪任而说之乎？” 告曰：“可也。”
时诸声闻共白佛言：“昔有一士离父流宕，侨亭他土二三十年，驰骋四至求救衣食，恒守贫穷困无产业。父诣异城，获无央数金银珍宝、水精琉璃、车马瑙、珊瑚虎魄，帑藏盈满，侍使僮仆、象马车乘不可称计，眷属无数七宝丰溢，出内钱财耕种贾作。子厄求食，周行国邑城营村落。造富长者适值秋节，入处城内循行帑藏，与子别久忽然思见，不知所在。自念：‘一夫，财富无量横济远近，窃惟我老朽耄垂至，假使终没室藏骚散，愿得见子恣所服食，则获无为不复忧戚。’其子侥会至长者家，遥见门前，梵志君子大众聚会眷属围绕，金银杂厕为师子座，交露珠璎为大宝帐，父坐其中分部言教，诸解脱华遍布其地，亿百千金以为饮食。子觐长者色像威严，怖不自宁，谓是帝王若大君主，进退犹豫不敢自前，孚便驰走。父遥见子心用欢喜，遣傍侍者追呼令还。遑懅躄地，谓追者曰：‘我不相犯，何为见捉？’侍者执之俱诣长者。长者告曰：‘勿恐勿惧，吾为子勤广修产业帑藏充实，与子别久数思相见，年高力弊父子情重。’将入家内，在于众辈不与共语。所以者何？父知穷子志存下劣不识福父，久久意悟色和知名，又见琦珍。长者言曰：‘是吾子也。以权告子。今且恣汝随意所奉。’穷子怪之得未曾有，则从坐起行诣贫里求衣索食，父知子缘，方便与语：‘汝便自去与小众俱。’子来至此而再致印，曰：‘至此宅有所调饰。’父付象马即令粗习，假有问者答亦如之，当调车马严治宝物恣意赐与，父求穷子所可赈给，具足如斯。时子于厩调习车马缮治珍宝，转复教化家内小大。父于窗牖遥见其子所为超绝，脱故所著沐浴其身，右手洗之，以宝璎珞香华被服，光曜其体皆令清净，而告之曰：‘尔从本来何所兴立？何所系属？舍吾他行，勤苦饥寒。吾以耄矣，以情相告，便时纳娶，嬉游饮食以康祚胤。吾所造业不可訾计，众宝具足子知之乎！求汝积年而恋恶友，今乃来归宜除瑕垢，吾有妙宝夜光明珠琦珍瑰异，皆为汝施，僮仆侍使男女大小，恣意所欲，一以相付。吾爱念汝，犹如国王幸其太子。’”
诸尊声闻共白佛言：“彼时穷子，播荡流离二三十年，至长者家乃得申叙，追惟前后游观所更心悉念之。时大长者寝疾于床知寿欲终，自命其子而告之曰：‘吾今困劣宜承洪轨，居业宝藏若悉受之，周济穷乏从意所施，辄备奉教喜不自胜，所行至诚不失本誓。’父知子志身行谨敕，先贫后富益加欣庆，宗敬亲属礼拜耆长，父于国王君主大臣众会前曰：‘各且明听，斯是吾子则吾所生，名字为某，舍我流迸二三十年，今乃相得。斯则吾子吾则是父，所有财宝皆属我子。’子闻宣令大众之音，心益欣然而自念言：‘余何宿福得领室藏？’”
诸声闻等又白佛言：“大富长者则譬如来，诸学士者则谓佛子，勉济吾等三界勤苦，如富长者还执其子度脱生死。于是世尊，有无央数圣众之宝，以五神通除五阴盖，常修精进在彼道教，志于灭度谓为妙印。殷勤慕求初不休懈，欲得无为意中默然，熟自思惟所获无量，于如来所承顺法行，遵修禅定而常信乐。谓观我等懈废下劣，而不分别不能志愿，此如来法珍宝之藏，于今世尊以权方便，观于本际慧宝帑藏，蠲除饥授大妙印。唯然大圣于今耆年，斯大迦叶从如来所朝旦印印，当至无为。又世尊为我等示现菩萨大士慧谊，余党奉行为众说法，当显如来圣明大德，咸使畅入随时之谊。所以者何？世雄大通善权方便，知我志操不解深法，为现声闻，畏三界法及生老死，色声香味细滑之事，趣欲自济不救一切，离大慈悲智慧善权，禅定三昧乃知人心，不睹一切众生根原。譬如穷士求衣索食，而父须待欲使安乐，子不觉察。佛以方便随时示现，我等不悟。今乃自知成佛真子，无上孙息为佛所矜，施以大慧。所以者何？虽为佛子下贱怯弱，假使如来，睹心信乐喜菩萨乘，然后乃说方等大法。
“又世尊兴为二事，为诸菩萨现甘露法，为诸下劣志愿小者，转复劝进入微妙谊。譬如彼子与父别久，行道遥见，不识何人呼而怖惧；后稍稍示威仪法则乃知是父。佛亦如是，吾等不解菩萨大士，虽从法生为如来子，但求灭度，不志道场坐于树下降魔官属度脱一切。我辈自谓已得解脱，以是之故，今日睹闻未为成就，不为出家不成沙门。今如来尊现诸通慧，我等以获大圣珍宝，佛则为父我则为子，父子同体焉得差别。犹如长者临寿终时于大众前，宣令帝王梵志长者君子，今诸所有库藏珍宝用赐其子，子闻欢喜得未曾有。佛亦如是，先现小乘一时悦我，然今最后，普令四辈比丘、比丘尼、清信士、清信女，天上世间一切人民，显示本宜。佛权方便说三乘耳，尚无有二岂当有三？是诸声闻皆当成佛，我等悦豫不能自胜。”
时大迦叶则说颂曰：
“我等今日， 逮闻斯音， 怪之愕然，
得未曾有， 由是之故， 心用悲喜。
又省导师， 柔软音声， 尊妙珍宝，
为大积聚， 一处合集， 以赐我等。
未曾思念， 亦不有求， 还闻弘教，
心怀踊跃。 譬如长者， 而有一子，
兴起如愚， 亦不闇冥， 自舍其父，
行诣他国， 志于殊域， 仁贤百千。
于时长者， 愁忧念之， 然后而闻，
即自迸走， 游于十方， 意常悒戚。
父子隔别， 二三十年， 与人恋讼，
欲得其子， 便诣异土， 入于大城。
则于彼止， 立于屋宅， 具足严办，
五乐之欲， 无数紫金， 及诸珍宝，
奇异财业， 明珠碧玉， 象马车乘，
甚为众多。 牛畜彘， 鸡鹜羠羊，
出内产息， 贾作耕种， 奴仆僮使，
不可计数。 严办众事， 亿千百类，
又得王意， 威若国主， 一城民庶，
委敬自归， 诸郡种人， 远皆戴仰。
若干种业， 因从求索， 兴造既多，
不可计限， 势富如是。 啼哭泪出，
吾既朽老， 志力衰变， 心诲思想，
欲得见子。 夙夜追念， 情不去怀，
闻子之问， 意增烦惋。 舍我别来，
二三十年， 吾之所有， 财业广大，
假当寿终， 无所委付。 计彼长者，
其子愚浊， 贫穷困厄， 常求衣食，
游诸郡县， 恒多思想， 周旋汲汲，
慕系啬口， 征营驰迈， 栽自供活，
或时有获， 或无所得。 缠滞他乡，
亦怀悒傶， 志性褊促， 荆棘劙身，
展转周旋， 行不休息， 渐渐自致，
到父所居。 槃桓入出， 复求衣食，
稍稍得进， 至于家君。 遥见势富，
极大长者， 在于门前， 坐师子床，
无数侍卫， 眷属围绕， 出入财产，
及所施与。 若干人众， 营从立侍，
或有计校， 金银珍宝， 或合簿书，
部别分莂， 纪别入出， 料量多少。
于时穷子， 见之如此， 倚住路侧，
观所云为， 自惟我身， 何为至此，
斯将帝王， 若王太子， 得无为之，
所牵逼迫， 不如舍去， 修己所务。
思虑是已， 寻欲迸逝， 世无敬贫，
喜穷士者。 是时长者， 处师子座，
遥见其子， 心密踊跃， 寻遣侍者，
追而止之， 呼彼穷子， 使还相见。
侍者受教， 追及宣告， 录召令还。
即怖僻地， 心窃自惟， 得无被害，
曷为见执， 何所求索。 大富长者，
见之起强， 怜伤斯子， 为下劣极，
亦不睹信， 彼是我父， 又复怀疑，
不审财宝。 其人慰喻， 具解语之，
有紫磨金， 积聚于此， 当以供仁，
为饮食具， 典摄众计， 役业侍使，
吾有众宝， 蕴积腐败， 委在粪壤，
不见饰用。 子便多取， 以为质本，
蓄财殷广， 无散用者。 其人闻告，
如是教敕， 则寻往诣， 奉宣施行，
受长者教， 不敢违命， 即入家中，
止顿正领。 尔时长者， 遥从天窗，
详观察之， 知何所为。 虽是吾子，
下劣底极， 唯晓计算， 调御车耳。
即从楼观， 来下到地， 便还去衣，
垢污之服， 则便往诣， 到其子所。
敕之促起， 修所当为， 则当与卿，
剧难得者， 以德施人， 案摩手脚，
咸醲滋美， 以食相给， 及床卧具，
骑乘所乏。 于时复为， 娉索妻妇，
敖黠长者， 以此渐教， 子汝当应，
分部之业， 吾爱子故， 心无所疑。
渐渐稍令， 入在家中， 贾作治生，
所入难计， 所空缺处， 皆使盈溢，
步步所行， 鞭杖加人， 珍琦异宝，
明珠流离， 都皆收检， 内于帑藏，
一切所有， 能悉计校， 普悉思惟，
财产利谊。 为愚騃子， 别作小库，
与父不同， 在于外处。 于时穷士，
心自念言， 人无有此， 如我库者。
时父即知， 志性所念， 其人自谓，
得无极势， 即便召之， 而亲视之。
欲得许付， 所有财贿， 而告之曰，
今我一切， 无数财宝， 生活资货，
聚会大众， 在国王前， 长者梵志，
君子等类， 使人告令， 远近大小。
今是我子， 舍我迸走， 在于他国，
梁昌求食， 穷厄困极， 今乃来归，
与之别离， 二三十年。 今至此国，
乃得相见， 在于某城。 而亡失之，
于此求索， 自然来至， 我之财物，
无所乏少， 今悉现在， 于斯完具，
一切皆以， 持用相与， 卿当执御，
父之基业。 其人寻欢， 得未曾有。
我本贫穷， 所在不诣， 父时知余，
为下劣极， 得诸帑藏， 今日乃安。
大雄导师， 教化我等， 睹见下劣，
乐喜小乘， 度脱我辈， 使得安隐，
便复授决， 当成佛道。 于今安住，
多所遣行。 无数菩萨， 慧力无量，
分别示现， 无上大道， 攀缘称赞，
亿垓譬喻， 余等得闻。 最胜诸子，
则便奉行， 尊上大道， 所当起立，
视众眼目， 当于世间， 得成佛道，
而为圣尊， 造业如斯。 将养拥护，
于此佛法， 讲说分别， 最胜慧谊。
则为感动， 一切众生， 我等志愿，
贫心思念。 假使得闻， 于斯佛诲，
不肯发起， 如来之慧。 睹见最胜，
宣畅道谊， 意中自想， 尽得灭度，
不愿志求， 如此比慧。 又闻大圣，
诸佛国土， 未曾有意， 发欢喜者，
寂然在法， 一切无漏， 弃捐所兴，
灭度之事。 由此思想， 不成佛道，
常当修行， 昼夜除慢。 诸佛道谊，
最无有上， 未曾劝助， 志存于彼。
今乃究竟， 具足最胜， 得无为限，
当舍阴盖， 长夜精进， 修理空谊，
解脱三界， 勤苦之恼。 佛兴教戒，
则以具严， 如是计之， 无所乏少。
最胜所演， 经身之慧， 假使有人，
愿等佛道， 为是等故， 加赐法事，
由缘致斯， 余徒钦乐。 有大导师，
周旋世间， 普悉观察， 如此辈相。
诸恐惧者， 令得利谊， 求索劝助，
令我信乐。 善权方便， 犹若如父，
譬如长者， 遭时大富。 其子而复，
穷劣下极， 则以财宝， 而施与之。
大圣导师， 所兴希有， 分别宣畅，
善权方便。 诸子之党， 志乐下劣，
修行调定， 而以法施。 我等今日，
致得百千， 未曾有法， 如贫得财。
于佛教化， 获道得宝， 第一清净，
无复诸漏。 长夜所习， 戒禁定意，
执谊将护， 世雄唱导。 今日有获，
佛之大道， 眷属围绕， 修行无阙。
其有长夜， 清净梵行， 依倚法王，
深远之慧， 而为具足， 此尊德果，
日成微妙， 无有诸漏。 我等今日，
乃为声闻， 还得听省， 上尊佛道，
当复见扬， 圣觉音声， 以故获听，
超度恐惧。 今日乃为， 致无所著，
以无著谊， 为诸天说， 世人魔王，
及与梵天， 为亲一切， 众生之类。
何所名色， 造立寂然， 蠲除众生，
无亿数劫， 于是所造， 甚难得值，
计于世间， 希有及者。 今日无著，
烧罪度岸， 修行为业， 踊跃欢喜。
吾等归圣， 以顶受之， 所愿具足，
如江河沙。 饮食衣服， 若干巨亿，
诸床卧具， 离垢无秽， 用栴檀香，
以为屋室， 柔软坐具， 以敷其上。
若疾病者， 无所药疗， 今日供养，
安住广度， 所施劫数， 如江河沙，
所造立者， 无能夺还。 高远之法，
无量无限， 其大神足， 建立法力。
佛为大王， 无漏最胜， 堪任坚强，
常修牢固， 安慰劝进， 恒以时节，
未曾修设， 望想福行。 于一切世，
诸法中尊， 皆为大神， 最胜如来。
然大灯明， 示无央众， 知诸黎庶，
筋力所在， 若干种种， 所喜乐愿，
因缘百千， 而顺开化。 如来皆睹，
众人性行， 他人心念。 一切群萌，
以若干法， 而致堕落。 以法示现，
此尊佛道。”
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