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(2024-04-13 16:18:37)| 分类： 圣贤遗教 |
穷子致富经
《添品妙法莲华经》卷二·信解品第四
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心欢喜踊跃，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝着地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座身体疲懈，但念空无相无作，于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊！令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心，我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜得未曾有；不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸获大善利，无量珍宝不求自得。
“世尊！我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他国，或十二十至五十岁，年既长大加复穷困，驰骋四方以求衣食，渐渐游行遇向本国。其父先来求子不得，中止一城，其家大富财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、颇梨珠等，其诸仓库悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象、马、车乘、牛、羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟心怀悔恨，自念老朽多有财物，金银珍宝仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失无所委付，是以殷勤每忆其子；复作是念：‘我若得子委付财物，坦然快乐无复忧虑。’
“世尊！尔时穷子，佣赁展转遇到父舍，住立门侧遥见其父，踞师子床宝机承足，诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕，以真珠缨络价直千万，庄严其身，吏民僮仆，手执白拂侍立左右，覆以宝帐垂诸华幡，香水洒地散众名华，罗列宝物出内取与，有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖悔来至此，窃作是念：‘此或是王，或是王等，非我佣力得物之处；不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫强使我作。’作是念已，疾走而去。
“时富长者，于师子座，见子便识心大欢喜，即作是念：‘我财物库藏今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽犹故贪惜。’即遣傍人急追将还。
“尔时使者疾走往捉，穷子惊愕称怨大唤：‘我不相犯何为见捉？’使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪而被囚执，此必定死，转更惶怖闷绝躄地。父遥见之而语使言：‘不须此人勿强将来，以冷水洒面令得醒悟，莫复与语。’所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝随意所趣。’穷子欢喜得未曾有，从地而起往至贫里，以求衣食。
“尔时长者，将欲诱引其子，而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼徐语穷子：“此有作处倍与汝直。”穷子若许将来使作。若言欲何所作？便可语之：“雇汝除粪，我等二人亦共汝作。”’
“时二使人即求穷子，既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪，其父见子愍而怪之。又以他日，于窗牖中遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌污秽不净；即脱缨络细软上服严饰之具，更着粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏语诸作人：‘汝等勤作勿得懈息。’以方便故得近其子。又复告言：‘咄男子！汝常此作勿复余去，当加汝价，诸有所须，瓫器米面盐酢之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给好自安意，我如汝父勿复忧虑。所以者何？我年老大而汝少壮，汝常作时无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶如余作人，自今已后如所生子。’即时长者，更与作字名之为儿。
“尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人；由是之故，于二十年中常令除粪，过是已后心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。
“世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝仓库盈溢，其中多少所应取与，汝悉知之，我心如是当体此意。所以者何？今我与汝便为不异，宜加用心无令漏失。’
“尔时穷子，即受教敕领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志自鄙先心，临欲终时而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集。即自宣言：‘诸君当知！此是我子我之所生，于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年，其本字某我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。’
“世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜得未曾有，而作是念：‘我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。’世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。
“世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜自以为足，而便自谓，于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心着弊欲乐于小法，便见纵舍不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。
“世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求，我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力随我等说，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘，而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说本无心有所希求，今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。”
尔时摩诃迦叶，欲重宣此义，而说偈言：
“我等今日， 闻佛音教， 欢喜踊跃，
得未曾有。 佛说声闻， 当得作佛；
无上宝聚， 不求自得。 譬如童子，
幼稚无识， 舍父逃逝， 远到他土；
周流诸国， 五十余年； 其父忧念，
四方推求， 求之既疲， 顿止一城，
造立舍宅， 五欲自娱。 其家巨富，
多诸金银、 车渠马瑙、 真珠琉璃、
象马牛羊、 辇舆车乘、 田业僮仆，
人民众多； 出入息利， 乃遍他国；
商估贾人， 无处不有。 千万亿众，
围绕恭敬； 常为王者， 之所爱念；
群臣豪族， 皆共宗重； 以诸缘故，
往来者众。 豪富如是， 有大力势，
而年朽迈， 益忧念子， 夙夜惟念：
‘死时将至， 痴子舍我， 五十余年，
库藏诸物， 当如之何？’
尔时穷子， 求索衣食， 从邑至邑，
从国至国； 或有所得， 或无所得，
饥饿羸瘦， 体生疮癣； 渐次经历，
到父住城， 佣赁展转， 遂至父舍。
尔时长者， 于其门内， 施大宝帐，
处师子座； 眷属围绕， 诸人侍卫，
或有计算， 金银宝物， 出内财产，
注记券。 穷子见父， 豪贵尊严，
谓是国王， 若是王等； 惊怖自怪，
何故至此？ 复自念言： ‘我若久住，
或见逼迫， 强驱使作。’ 思惟是已，
驰走而去， 借问贫里， 欲往佣作。
长者是时， 在师子座， 遥见其子，
默而识之； 即敕使者， 追捉将来。
穷子惊唤， 迷闷躄地： ‘是人执我，
必当见杀， 何用衣食， 使我至此？’
长者知子， 愚痴狭劣， 不信我言，
不信是父； 即以方便， 更遣余人，
眇目矬陋， 无威德者， 汝可语之：
‘云当相雇； 除诸粪秽， 倍与汝价。’
穷子闻之， 欢喜随来， 为除粪秽，
净诸房舍。 长者于牖， 常见其子，
念子愚劣， 乐为鄙事。 于是长者，
着弊垢衣， 执除粪器， 往到子所；
方便附近， 语令勤作， 既益汝价，
并涂足油， 饮食充足， 荐席厚暖。
如是苦言， 汝当勤作。 又以软语，
若如我子。 长者有智， 渐令入出，
经二十年， 执作家事， 示其金银、
真珠颇梨， 诸物出入， 皆使令知；
犹处门外， 止宿草庵， 自念贫事，
我无此物。 父知子心， 渐已旷大，
欲与财物， 即聚亲族， 国王大臣，
刹利居士， 于此大众， 说是我子；
舍我他行， 经五十年， 自见子来，
已二十年。 昔于某城， 而失是子，
周行求索， 遂来至此。 凡我所有，
舍宅人民， 悉以付之， 恣其所用。
子念昔贫， 志意下劣， 今于父所，
大获珍宝， 并及舍宅， 一切财物，
甚大欢喜， 得未曾有。 佛亦如是，
知我乐小， 未曾说言， 汝等作佛。
而说我等， 得诸无漏， 成就小乘，
声闻弟子。 佛敕我等， 说最上道，
修习此者， 当得成佛。 我承佛教，
为大菩萨， 以诸因缘， 种种譬喻；
若干言辞， 说无上道。
‘诸佛子等， 从我闻法， 日夜思惟，
精勤修习。’ 是时诸佛， 即授其记；
‘汝于来世， 当得作佛。’ 一切诸佛，
秘藏之法， 但为菩萨， 演其实事，
而不为我， 说斯真要； 如彼穷子，
得近其父， 虽知诸物， 心不悕取；
我等虽说， 佛法宝藏， 自无志愿，
亦复如是； 我等内灭， 自谓为足，
唯了此事， 更无余事。 我等若闻，
净佛国土， 教化众生， 都无欣乐；
所以者何？ 一切诸法， 皆悉空寂，
无生无灭， 无大无小， 无漏无为。
如是思惟， 不生喜乐。 我等长夜，
于佛智慧， 无贪无著， 无复志愿；
而自于法， 谓是究竟。 我等长夜，
修习空法； 得脱三界， 苦恼之患，
住最后身， 有余涅槃。 佛所教化，
得道不虚， 则为已得， 报佛之恩。
我等虽为， 诸佛子等， 说菩萨法，
以求佛道， 而于是法， 永无愿乐。
导师见舍， 观我心故， 初不劝进，
说有实利； 如富长者， 知子志劣，
以方便力， 柔伏其心， 然后乃付，
一切财宝； 佛亦如是， 现希有事，
知乐小者， 以方便力， 调伏其心，
乃教大智。 我等今日， 得未曾有，
非先所望， 而今自得； 如彼穷子，
得无量宝。 世尊我今， 得道得果，
于无漏法， 得清净眼； 我等长夜，
持佛净戒， 始于今日， 得其果报；
法王法中， 久修梵行， 今得无漏，
无上大果； 我等今者， 真是声闻，
以佛道声， 令一切闻。 我等今者，
真阿罗汉， 于诸世间， 天人魔梵，
普于其中， 应受供养。 世尊大恩，
以希有事， 怜愍教化， 利益我等；
无量亿劫， 谁能报者？ 手足供给，
头顶礼敬， 一切供养， 皆不能报；
若以顶戴， 两肩荷负， 于恒沙劫，
尽心恭敬； 又以美膳， 无量宝衣，
及诸卧具， 种种汤药， 牛头栴檀，
及诸珍宝， 以起塔庙， 宝衣布地，
如斯等事， 以用供养； 于恒沙劫，
亦不能报。 诸佛希有， 无量无边，
不可思议， 大神通力； 无漏无为，
诸法之王， 能为下劣， 忍于斯事；
取相凡夫， 随宜而说。 诸佛于法，
得最自在， 知诸众生， 种种欲乐，
及其志力， 随所堪任； 以无量喻，
而为说法， 随诸众生， 宿世善根；
又知成熟， 未成熟者， 种种筹量，
分别知已， 于一乘道， 随宜说三。”
添品妙法莲华经卷第二
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