加载中…释尊不说念佛法娑婆万古如长夜
(2024-04-08 08:50:35)| 分类： 净土故园 |
释尊不说念佛法
娑婆万古如长夜
“此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。”
—— 莲池大师《弥陀疏钞》
念佛往生净土的妙法，假若释迦如来不慈悲宣说，那么娑婆世界万古永同长夜，最终没有一人能念佛生到极乐。
所以释尊慨叹净土法门是一切世间极难信法。释尊见到不信净土法门的人自暴自弃，能信此法者乃是善根深厚的有缘者。
释尊欲令一切众生杜绝悲伤自弃，而油然生起欣幸得闻此法。现今能信受净土法门者，全都是因释尊慈悲宣说而发起。
即使现在听了不信，但弥陀名号，一历耳根，永将成为未来得度的道种。
大安法师：佛不说净土，万古如长夜
天亲菩萨在《往生论》谈五念法门，其中非常重要的是谈第二门，就是赞叹门，就是口称名号。赞叹是什么意思呢？这个五念门实际上它也是跟信心直接挂钩的。观察西方极乐世界的依正庄严是让你产生信心，称念阿弥陀佛名号也是让你产生信心。有初步信心，你去称念；通过称念，加强信心。这就要了解弥陀名号的功德，“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。那这里讲称彼如来名，就是阿弥陀如来的名号，他是本质上是什么呢？是光明智慧之相。名号里面有光明，光明就是般若智慧的体性，那这个光明智慧就是要烁破众生的无明黑暗的。所以历来的净宗祖师都说，如果佛不宣说净土法门、弥陀名号，万古如长夜。众生的无明黑暗就像长夜漫漫，弥陀的名号光明智慧之相才能够冲破，能满一切众生的志愿。念得相应，不仅是满足你临命终时往生净土快速成佛的志愿，就是世间的那些福德，那种世间的需求，都能满足。这是这种弥陀名号的本质的这种功能作用。
但是自古以来，有称念佛名，也忆念佛德，但是无明还在，有什么愿也满不了的情况，这里面，其根本原因就是信心问题，信心出问题就是，不是如实修行了，跟这个名号内具的法印不相应了。什么叫不如实修行？这里你要有信解，信解什么？信解阿弥陀如来的名号是实相身，是诸法实相，有求必应的，这样的实相的功德就在名号里面。并且，相信这个名号是为物身。为物——物就是众生——是为了拯救众生，帮助众生，惠以众生真实之利的这个目的而施设了这个名号。所以他把一切拯救众生的功德，比如神通、光明、辩才、智慧、善巧，都融聚在这个名号里面。你得要信解这个，如果你不信解这个，你信心就会出问题。
所以要知道这一念，我们一切众生在生死轮回呀，流浪三界，也是这一念——无明、妄动的一念来流浪的。现在我们就路还家，发起真如自性显发的那种信根，信心这一念，所以离开三界圆成无上正等正觉，也就是这一念。你用这个信心欢喜的一念去念佛，就是“是心作佛，是心是佛”，就能顿然入阿弥陀如来大光明藏、大悲愿力。所以这一念的功德不可思议。
——大安法师宣讲《佛说无量寿经》第44讲
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