如何以“都摄六根、净念相继”的方法念佛
大安法师
“都摄六根、净念相继”是在《楞严经》的《大势至菩萨圆通章》中提到的念佛方法。
吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘(色声香味触法)，产生六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)，这十八界(六根、六尘和六识)就把吾人内在的功德法财劫夺了。六根是从一精明(即阿赖耶识之见分)显现的，修行即就路还家，都摄六根回归一精明，不让六根向外面驰骋，而是返闻闻自性，返念念自性。
从事持来看，用一句佛号把六根摄住。在念“南无阿弥陀佛”六字洪名时，眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不东张西望，摄眼根；鼻不去分别气味，摄鼻根；舌念佛，摄舌根；手结弥陀印，身具威仪，摄身根。念佛时，应该心里想这句佛号，口里念出来，耳朵听进去，通过自念自听的方式，心与声相依，形成小内循环，就能把耳根摄住。心里想这句佛号，边念边计数，念第一句佛号记1，念第二句记2……念第十句记10，再从1记到10，循环往复，就能摄住意根。如果你意根一跑，记数就中断了，这时候你就知道意根跑了，就能把它抓回来。
六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也最容易驰逐外境，最难摄。如果把这两根摄住了，擒贼擒王，其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易摄住了。
“都摄六根”于这句佛号上，这句佛号就是阿弥陀佛的清净心。佛号如摩尼宝珠，投到众生浊染的心中，能令我等烦恼染浊的心转为清净，所以执持名号就是“净念”。这个“净念”能够不间断、不夹杂，就是“相继”。“都摄六根、净念相继”，用这个方法专修念佛法门，就能以念佛心入无生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融为一体，就契入到不二的法性。法性就是不生不灭的自性。“忍”是慧心忍可的意思，忍可在不生不灭的自性里，这样一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏，将吾人心里巨大的势能开发出来。是故专修念佛法门，以六字洪名打开心里的势能，生到极乐世界疾速成佛，这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。我等净业行人若以如子忆母的恳诚，专修念佛法门，矢志往生，现前当来必定见佛。
大安法师：这一世精进念佛，往生净土成佛，太值了！
往生净土是生命中的一桩大事因缘，我们今生能成办，无论付出多少代价，都是值得的。
那么从现在开始，即使二十来岁的年轻人，你用六十年的时间来办这桩事情都是很划算的。六十年的光景，你就放弃一切来念这句佛号，成办往生净土、稳成佛果，这六十年跟我们无量劫轮回的时间相比，不过是弹指间，非常短暂。
更何况六十、七十岁的人，来日无多了，还去搞其他的东西吗？还拿自己的生命开玩笑吗？真的是开不起这个玩笑了，这一辈子若不能解决往生问题，来世的后果将会非常悲惨的。
相对通途教法而说，净土是易行，但想把这句名号念熟，念得坚固长久，不是轻而易举的事情，是要我们放弃世间很多的贪恋、执著的事情。
“捐志若虚空，勤行求净土，可得极长生，受乐无有极。”要把这世间的志向捐弃，然后精进念佛，往生到西方极乐世界，得无量寿，享受涅槃的常乐我净，无有极限。我们的生命就圆满了，这一生从一个凡夫，经过持名念佛，我们就成了菩萨。这确实是一桩大事因缘，我们今生一定要把握住这个机缘，不能再到三恶道去了。
“一心求愿，往生净土，积功累德，虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。永拔生死根本,无复苦恼之患。寿千万劫,自在随意。宜各精进,求心所愿。”——《佛说无量寿经》
一心求愿，往生净土，积功累德，断恶修善。虽然用一生一世精进修行，但不过很短暂的时间。将来往生到西方极乐世界，可以得到无穷无尽的快乐，并且永远脱离六道轮回，不再有忧苦烦恼的祸患。到了西方极乐世界，寿命无量，一切受用，修行证果都随意自在。
用这一生的修行，换来往生极乐世界，得到无量乐，无量寿，一切都随心自在。太值了!
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