归依三宝即得无量无边功德利益
无本万利的三归依彰显佛教的大慈悲
【提示】有多少参禅悟道、心高气傲的修行人缺乏基本的出离心、恭敬心和归依心，连佛法僧三宝都不相信、不恭敬、不归依，靠自力盲修瞎炼最终堕入恶道？有多少口是心非的念佛人拿佛号做交易、不真心归命弥陀求生净土，遇事南无（归依）亲人、生病南无（归命）医生、临终则南（归靠）师父，始终没有南无佛法僧三宝、没有南无阿弥陀佛！有人念佛干脆去掉了“南无”、甚至以分别心的“觉正净”替代并否定了佛法僧三宝，让人无所适从，同时也破坏了三归依！
“南无”，梵语 namas的音译，汉语拼音 n mó，古代亦译作南膜、那谟、囊莫等，意思相同。唐
玄应
《一切经音义》卷六：“南无，或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，礼拜也。”南无意译为归依（又写为皈依）、归命、敬拜、救我、度我等，是众生至心皈依信顺佛法僧三宝的恭敬之辞，常用在佛、菩萨或经典名之前，表示归命、恭敬、礼拜、依靠。
“南无”一词，在印度语境中非常神圣庄严，含有归命、归依、恭敬、礼拜、求救之意，表示对佛法僧三宝的无限崇敬与归靠。《法华经》云：“若人散乱心，入佛塔寺中，一称南无佛，皆已成佛道。”
可叹今人念佛往往省去“南无”，直呼佛名，缺乏恭敬，颇不如法，故难感应。
三归依（南无佛、南无法、南无僧）尚不能真信力行，即非佛弟子，遑论修行。印光大师告诫云：“不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无。”“南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字佛号者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿、礼佛，皆云不必，则完全一门外汉！只知自己作功夫，不知求佛慈悲力，废弃礼拜、发愿等，则大错大错！”“修行人最怕师心自立，常闻之资性固好，见识有偏。勿自任己见，不依净土宗旨。”“念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生净土。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也！”……真是字字见血，鞭辟入里！大势至菩萨这些针砭时弊、振聋发聩的慈悲忠告难道不足以引起我们的反省和觉悟吗？环顾宇内，如今有多少未证言证、师心自用的高人在歪曲佛法、自以为是、自误误人？有多少参禅悟道、心高气傲的修行人缺乏基本的出离心、恭敬心和归依心，连佛法僧三宝都不相信、不恭敬、不归依，靠自力盲修瞎炼最终堕入恶道？有多少口是心非的念佛人拿佛号做交易、不真心归命弥陀求生净土，遇事南无（归依）亲人、生病南无（归命）医生、临终则南（归靠）师父，始终没有南无佛法僧三宝、没有南无阿弥陀佛！有人念佛干脆去掉了“南无”、甚至以分别心的“觉正净”替代并否定了佛法僧三宝，让人无所适从，同时也破坏了三归依！
冥冥黑夜中，三寶爲燈燭；滔滔苦海內，三寶爲舟航；焰焰火宅中，三寶爲雨澤。众生皈依三宝，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
皈依即归依，是回归、投靠的意思，也含有救命、救护之义。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，能远离一切怖畏，能解脱一切忧悲苦恼。
依靠佛法僧三宝，能得到精神的安稳和心灵的解脱。众生从无始劫来，流转於六道轮回，沉沦于生死苦海，难以自拔，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸，离苦得乐。但众生愚痴，不信三宝，有的知道三宝，却不求皈依，而误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……，殊不知财产为身外无常之物，遇到大水、大火、盗贼、恶王，或不肖儿女，财富随即就转眼成空，而再高的权位也不免死亡。如《顶生王经》所说：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲人眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生不足恃，而国家也总在盛衰治乱之中更替不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故曰“皈依处处求，三宝最吉祥”。
《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四云：“众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。”
皈依基于信心，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将全部身心归命于佛法僧三宝，从此不再信奉天魔外道及外道典籍。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」《大乘义章》卷十举出皈依三宝的旨趣：
1、为远离生死之恶、不善。2、为求出世涅盘。3、为利益众生。
《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」
《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」
《法句譬喻经》记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」
归依三宝的功德利益超过凡夫思维。据《灌顶经》云：“受三归者有三十六位善神与其无量眷属，守护其人，令其安乐。”
《善生经》云：“若人受三归，所得果报不可穷尽。如四大宝藏（金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。”
《较量功德经》云：“若三千大千世界，满中如来如稻麻竹苇，若人四事供养（饮食、衣服、汤药、卧具）满二万岁。诸神灭后，各起宝塔，复以香花供养，其福甚多，不如有人以清净心归依佛法僧三宝所得功德。”
《大集经》云：“妊娠女人，恐胎不安，先受三归已，凡无加害，乃至生已，身心具足，善神拥护，是母受兼资于子也。”……
《三归五戒 慈心厌离功德经》云：
“若布施时，用八万四千金钵盛满碎银；八万四千银钵盛满碎金；复以八万四千金银澡罐；复以八万四千牛，皆以金银覆角；复以八万四千玉女，庄严具足；复以八万四千卧具，众彩自覆；复以八万四千衣裳；复以八万四千象马，皆以金银鞍勒；复以八万四千房舍布施；复於四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。复以一房舍施招提僧。如上布施福，不如受三自归（归依佛、归依法、皈依僧）。所以然者，受三归者，施一切众生无畏，是故，归依佛法僧，其福不可计量也！如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也！ 如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生（大慈悲心）福也。 如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想（出离三界，求生净土）福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也！”
皈依三寶的功德利益之大，可以說人间的所有利益累加起來，也不及皈依三寶功德的万分之一。《佛說希有校量功德經》說：“皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。”
《瑜伽焰口》云：“夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶爲燈燭；滔滔苦海內，三寶爲舟航；焰焰火宅中，三寶爲雨澤。”由此可知三寶的功德利益无穷无尽。
我们既已发心受三归依，就要以三归依为我们终身归命处。对出家师父要恭敬，供养。出家师父是人天的老师，福田。不议论僧人是非。经云：“纵使比丘破戒，堪做人天的福田。以能趋向涅槃故。”我们要如理如法守持好三归依，既使今生不能解脱，来生也可以闻法修行。如违三归，将得不到三宝威神加持，善神拥护，还将轮回六道受苦。同学们，赶快受三归五戒吧！唯有皈依三宝，方能了生死，成佛道。
从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
三宝的慈悲呼唤
一、皈依三宝可以使人生更踏实安全、平安顺利。二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步是皈依三宝！四、人生最重要的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识自己超越自我的途径。九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的宝库，受益无穷。十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。十五、趋向真理大道－皈依三宝。十六、打开心灵之窗－皈依三宝。十七、重建幸福人生－皈依三宝。十八、找回本来面目－皈依三宝。十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。二二、生命的导航－皈依三宝。二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！
皈依三宝的功德利益之大之多，可以说将世间所有利益加起来，也不及皈依三宝的万分之一。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。第十、终有一天，必定得度，即使没有修行，只要皈依三宝，发愿就能往生净土，将来也能成佛。
皈依三宝所获功德无量
《优婆塞戒经》说：“为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭（大涅槃）之乐，以是因缘，皈依三宝。”
《灌顶经》云：‘受三归者，有三十六位护归善神，日夜保护一切吉祥。’
《希有经校量三归功德》云：‘教四天下及六欲天，一切众生得阿罗汉果，不如三归功德多。’
《稀有校量功德经》云：‘假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。’
《般若经》云：“一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。”
皈依三宝的功德，其殊胜广大难可校量。如《希有校量功德经》中，阿难请问世尊，若善男子善女人，皈依佛、皈依法、皈依僧，得几所功德？‘尔时世尊告阿难言：“此阎浮提地纵广七千由旬，形如车箱，南陕北广，假使善男子善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与，复以四事具足供养，恭敬体拜，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一塔庙，皆以香花酥油灯烛，作倡伎乐，绘彩幡盖，种种供养，于汝意云何？彼善男子善女人得福多否？”阿难白佛言：“甚多，世尊！”佛言阿难：“不，如是善男子善女人以淳净作如是言：我今皈依佛、皈依法、皈依僧所得功德于彼福德百分不及一，百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。”’
《法华经》说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。’
《金刚经》说：‘若人满三千大千世界七宝，以用布施。……若复有人，于此经受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
《大悲经》卷三礼拜品说：‘阿难，我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门，当有披着袈裟者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅盘界，次第当得入般涅盘，无有遗余。何以故？阿难，如是一切诸沙门中，乃至一称佛名，一生信者，所作功德，终不虚设。’
《嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》云：
诚心归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。
诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。
诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。
归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。
《正法念经》云：“尔时夜摩天王，为诸天说偈云：
若人心念佛，是名善命人；
不离念佛故，是为命中命。
若人心念法，是名善命人；
不离念法故，是为命中命。
若人心念僧，是名善命人；
不离念僧故，是为命中命。”
《善生经》说：“若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。”
《增一阿含经》云：“有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之，唤来告曰：‘汝可三归，即时如教，便免生猪。’三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。”佛为说偈云：“诸有归命佛，不堕三恶道，尽漏处人天，便当至涅槃。”
《法句譬喻经》云：“昔者天帝释，五德离身，自知命终当生陶家（烧陶人）受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。（伏地）未起之间，其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏坏器（陶器），其主打之，寻时伤胎，其神（神识，即灵魂）即还入故身中（免除了堕恶道苦），五德还备，复为天帝。佛赞：善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之，达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。”
天子受三归依免于猪胎而证果
《折伏罗汉经》云：
昔忉利天宫有一天子，寿命垂尽，有七种瑞现：一项中光灭。二头上华萎。三面色变。四衣上有尘。五腋下汗出。六身形瘦。七离本座。即自思惟：寿终之后，下生鸠夷那竭国，疥癞母猪腹中作豚。甚预愁苦，不知何计。余天语言：“今佛在此，为众说法。唯佛能脱卿之罪耳！”（天子）即到佛所，稽首作礼，未及发问，佛即知，告曰：“一切万物皆归无常。汝素所知。何为忧愁。得离豚身，常诵三自归。”如是三日，却后七日，天即寿尽，下生维耶离国，作长者家子。在母胞胎，日三自归。始生堕地，亦跪自归。其母免（分娩），身又无恶露。母傍侍婢，怖而弃走。母亦深怪，谓之荧惑，意欲杀之。父知贵子，令好养之。年向七岁，与其辈类于道边戏，遇舍利、目连。儿前作礼，众圣惊怪，具说天上事。此儿请佛到家。佛为说经。儿及父母、内外亲属，皆得阿惟越致（此云不退转菩萨）。
《毗婆沙论》云：
诸天中将命终位，先有二种五衰相现：一小，二大。云何为大五衰相？一者衣服先净今秽。二者华冠先盛今萎。三者两腋忽然流汗。四者身体欻生臭气。五者不乐安住本座。时天帝释以有五种小衰相现，不久当有大衰相现，心生怖畏，作是念言：“谁能救我如是衰厄。后当归依。便自了知，除佛世尊无能救护。”寻诣佛所，求哀请救。佛为说法，便得见谛，令彼衰相一时皆灭。故于佛前欢喜踊跃，作诸爱语，说此伽他曰：
大仙应当知，我即于此座，
还得天寿命，唯愿尊忆持。
《优婆塞戒经》云：若人能受三归依者。当知是人所得福报不可穷尽。善男子。迦陵伽国有七宝藏名宾伽罗。其国人民大小男女。于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去犹不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。毗提呵国有七宝藏名半陆迦。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去犹不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。波罗奈国有七宝藏名曰波罗奈。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去亦不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。乾陀罗国有七宝藏名伊罗钵多。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去亦不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。胜出彼藏所有宝物。
总之，皈依三宝有不可思议的功德利益，诸经中赞叹皈敬三宝功德的文句很多，这里仅引片言只语，以作皈依三宝所获功德无量的圣教证据。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如日月灯塔，能够指引我们走出迷途；如苦海舟航，能够承载我们脱离生死苦海；如贫人得宝，能够丰富庄严我们的内心世界。
一切行门，必以恭敬至诚，方得真实利益。故印光大师云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧，有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣，是故求受三皈者，必生难遭之想。恭敬之心，如临圣境，亲聆圣音，则福慧随之而得。愿诸同伦，共勉而行之！”
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