归依三宝即得无量无边功德利益
无本万利的三归依彰显佛教的大慈悲
【提示】有多少参禅悟道、心高气傲的修行人缺乏基本的出离心、恭敬心和归依心,连佛法僧三宝都不相信、不恭敬、不归依,靠自力盲修瞎炼最终堕入恶道?有多少口是心非的念佛人拿佛号做交易、不真心归命弥陀求生净土,遇事南无(归依)亲人、生病南无(归命)医生、临终则南(归靠)师父,始终没有南无佛法僧三宝、没有南无阿弥陀佛!有人念佛干脆去掉了“南无”、甚至以分别心的“觉正净”替代并否定了佛法僧三宝,让人无所适从,同时也破坏了三归依!
“南无”,梵语 namas的音译,汉语拼音 n mó,古代亦译作南膜、那谟、囊莫等,意思相同。唐
玄应
《一切经音义》卷六:“南无,或作南谟,或言南摸,皆以归礼译之。言和南者,礼拜也。”南无意译为归依(又写为皈依)、归命、敬拜、救我、度我等,是众生至心皈依信顺佛法僧三宝的恭敬之辞,常用在佛、菩萨或经典名之前,表示归命、恭敬、礼拜、依靠。
“南无”一词,在印度语境中非常神圣庄严,含有归命、归依、恭敬、礼拜、求救之意,表示对佛法僧三宝的无限崇敬与归靠。《法华经》云:“若人散乱心,入佛塔寺中,一称南无佛,皆已成佛道。”
可叹今人念佛往往省去“南无”,直呼佛名,缺乏恭敬,颇不如法,故难感应。
三归依(南无佛、南无法、南无僧)尚不能真信力行,即非佛弟子,遑论修行。印光大师告诫云:“不念南无,便为慢易。经中凡有称佛名处,无不皆有南无。”“南无二字,即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字佛号者。常闻有人主张专修之益,只令人念四字,发愿、礼佛,皆云不必,则完全一门外汉!只知自己作功夫,不知求佛慈悲力,废弃礼拜、发愿等,则大错大错!”“修行人最怕师心自立,常闻之资性固好,见识有偏。勿自任己见,不依净土宗旨。”“念佛一法,唯死得下狂妄知见者,方能得益。任凭智同圣人,当悉置之度外,将此一句佛号,当做本命元辰,誓求往生净土。纵令以死见逼,令其改辙,亦不可得。如此方才算是聪明人,方才能得实益。否则由多知多见,不能决疑,反不如老实头一无知识者,为易得益也!”……真是字字见血,鞭辟入里!大势至菩萨这些针砭时弊、振聋发聩的慈悲忠告难道不足以引起我们的反省和觉悟吗?环顾宇内,如今有多少未证言证、师心自用的高人在歪曲佛法、自以为是、自误误人?有多少参禅悟道、心高气傲的修行人缺乏基本的出离心、恭敬心和归依心,连佛法僧三宝都不相信、不恭敬、不归依,靠自力盲修瞎炼最终堕入恶道?有多少口是心非的念佛人拿佛号做交易、不真心归命弥陀求生净土,遇事南无(归依)亲人、生病南无(归命)医生、临终则南(归靠)师父,始终没有南无佛法僧三宝、没有南无阿弥陀佛!有人念佛干脆去掉了“南无”、甚至以分别心的“觉正净”替代并否定了佛法僧三宝,让人无所适从,同时也破坏了三归依!
冥冥黑夜中,三寶爲燈燭;滔滔苦海內,三寶爲舟航;焰焰火宅中,三寶爲雨澤。众生皈依三宝,如得灵丹妙药,能够医治贪瞋痴的心病;如灯烛星月,能够指引我们的迷途;如苦海舟航,能够脱离生死的苦海;如贫人得宝,能够庄严我们的身心。《俱舍论》卷十四说:「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
皈依即归依,是回归、投靠的意思,也含有救命、救护之义。
《大乘义章》卷十说:「归投依伏,故曰归依。归投之相,如子归父;依伏之义,如民依王,如怯依勇。」三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝,藉著三宝功德威力的加持、摄护,能止息无边的生死苦轮,能远离一切怖畏,能解脱一切忧悲苦恼。
依靠佛法僧三宝,能得到精神的安稳和心灵的解脱。众生从无始劫来,流转於六道轮回,沉沦于生死苦海,难以自拔,亟需依靠三宝的舟航,才能到达彼岸,离苦得乐。但众生愚痴,不信三宝,有的知道三宝,却不求皈依,而误信邪师外道,甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……,殊不知财产为身外无常之物,遇到大水、大火、盗贼、恶王,或不肖儿女,财富随即就转眼成空,而再高的权位也不免死亡。如《顶生王经》所说:顶生转轮王统一四大洲,上升忉利天,与帝释共同治理天宫,终不免坠落人间,忧愁而死。亲人眷属,一旦无常来时,也要分离;再者,有生必有死,故生不足恃,而国家也总在盛衰治乱之中更替不已。因此,这一切均不是究竟的皈依处,故曰“皈依处处求,三宝最吉祥”。
《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四云:“众人怖所逼,多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜,此皈依非尊,不因此皈依,能解脱众苦。诸有归依佛,及归依法僧,於四圣谛中,恒以慧观察,知苦知苦集,知永超众苦,知八支圣道,趣安隐涅盘。此归依最胜,此归依最尊,必因此皈依,能解脱众苦。”
皈依基于信心,即由深切之信心,深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处,能因之而得种种功德;既知三宝有此等功德,乃立愿做一名佛弟子,信受奉行,恳求三宝的威德加持摄受,将全部身心归命于佛法僧三宝,从此不再信奉天魔外道及外道典籍。
《优婆塞戒经》说:「为破诸苦,除烦恼,受於无上寂灭之乐,以是因缘皈依三宝。」《大乘义章》卷十举出皈依三宝的旨趣:
1、为远离生死之恶、不善。2、为求出世涅盘。3、为利益众生。
《般若经》云:「一切圣人皆以无为法得名,无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世,不为世法之所欺慢,因此称为宝,如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生,三乘七众所归仰。」《善生经》说:「若人受三自归,所得果报不可穷尽,如四大宝藏,全国人民七年之中,运出不尽。皈依三宝者,其福过彼,不可胜计。」
《佛说希有校量功德经》说:「假使满三千大千世界中,诸佛如来,譬如竹苇甘蔗稻麻,彼等诸佛世尊至真等正觉,若有善男子善女人,二万岁中,常以一切娱乐之具,衣服饮食床卧汤药,种种奉施,乃至灭度之后,收其舍利起七宝塔,一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯,种种所须,悉皆供养,实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言:阿难!犹不如是善男子善女人,以淳净心作如是言:我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德,百倍千倍万倍,不可算数,譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云:「与须达令受三皈,终生天上。有怀妊者为其胎子,受三自归;生已后有知见,复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子,亦如是教。若买奴婢,能受三皈、五戒者,然后买之,不能者不买。乃至乞贷举息,要受三皈,然后与之。若有施三宝物者,从世尊闻,称名咒愿乃得生天。佛言:善哉!如来有无上知见,审知方便,皆得生天,故知皈依三宝,功德最大,不得不受。」
《法句譬喻经》记载:「从前帝释天五德离身,五衰相现,自知命尽,当下要堕入畜生,在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所,稽首作礼,伏地三自皈命佛法僧众。未起之间,其神识已至陶家驴腹之中。当时,驴因没有绳索系缚,行动之间,破坏坯器,主人用鞭责打,驴腹痛,即时伤胎,其神识即刻又还入原来身中,五德还备,复为天帝。当时,佛陀为其说法,帝释天即知无常之要,明白罪福的变化,了解兴衰的根本,从此欢喜信受三宝,故再进而得须陀洹道。
又,《旧杂譬喻》卷上记载:「从前佛陀至忉利天为母说法的时候,有一天人,寿命垂尽,他寿终之后,当下生拘夷那竭国,受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施,有另一天人告诉他,当往求救於佛陀,天人听后,即刻往佛所稽礼。佛告天人:『欲脱猪身,应当皈依三宝。』如是三日,天人依从佛陀的指教,朝暮归依。七日之后,天人寿命已尽,因为已自皈的缘,生维耶离国作长者子。」
归依三宝的功德利益超过凡夫思维。据《灌顶经》云:“受三归者有三十六位善神与其无量眷属,守护其人,令其安乐。”
《善生经》云:“若人受三归,所得果报不可穷尽。如四大宝藏(金、银、琉璃、玻璃),举国人民,七年之中运出不尽。受三归者,其福过彼,不可称计。”
《较量功德经》云:“若三千大千世界,满中如来如稻麻竹苇,若人四事供养(饮食、衣服、汤药、卧具)满二万岁。诸神灭后,各起宝塔,复以香花供养,其福甚多,不如有人以清净心归依佛法僧三宝所得功德。”
《大集经》云:“妊娠女人,恐胎不安,先受三归已,凡无加害,乃至生已,身心具足,善神拥护,是母受兼资于子也。”……
《三归五戒 慈心厌离功德经》云:
“若布施时,用八万四千金钵盛满碎银;八万四千银钵盛满碎金;复以八万四千金银澡罐;复以八万四千牛,皆以金银覆角;复以八万四千玉女,庄严具足;复以八万四千卧具,众彩自覆;复以八万四千衣裳;复以八万四千象马,皆以金银鞍勒;复以八万四千房舍布施;复於四城门中布施,随其所欲,皆悉与之。复以一房舍施招提僧。如上布施福,不如受三自归(归依佛、归依法、皈依僧)。所以然者,受三归者,施一切众生无畏,是故,归依佛法僧,其福不可计量也!如上布施及受三归福,复不如受五戒福。受五戒者,功德满具,其福胜也! 如上布施及受三归五戒福,复不如弹指顷慈念众生(大慈悲心)福也。 如上布施及受三归五戒、慈念众生福,复不如起一切世间不可乐想(出离三界,求生净土)福。所以然者,起一切世间不可乐想福,能令行者灭生死苦,终成佛道,故其福最胜也!”
皈依三寶的功德利益之大,可以說人间的所有利益累加起來,也不及皈依三寶功德的万分之一。《佛說希有校量功德經》說:“皈依三寶所得的功德之大,若具足四事供養,乃至建七寶塔供養舍利的功德,尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。”
《瑜伽焰口》云:“夫三寶者,千生難遇,萬劫難逢,皈依者,福增無量;禮念者,罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥,療百病而蠲除。冥冥黑夜中,三寶爲燈燭;滔滔苦海內,三寶爲舟航;焰焰火宅中,三寶爲雨澤。”由此可知三寶的功德利益无穷无尽。
我们既已发心受三归依,就要以三归依为我们终身归命处。对出家师父要恭敬,供养。出家师父是人天的老师,福田。不议论僧人是非。经云:“纵使比丘破戒,堪做人天的福田。以能趋向涅槃故。”我们要如理如法守持好三归依,既使今生不能解脱,来生也可以闻法修行。如违三归,将得不到三宝威神加持,善神拥护,还将轮回六道受苦。同学们,赶快受三归五戒吧!唯有皈依三宝,方能了生死,成佛道。
从以上所说,我们可以知道,皈依的功德其大无比,所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持,净化身心,感召善因好缘,成办诸事,并且找回生命的价值,重新认识自我宝贵的清净本性,开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
三宝的慈悲呼唤
一、皈依三宝可以使人生更踏实安全、平安顺利。二、你要丰富人生,必须先要皈依三宝。三、人生不能没有信仰,踏出信仰的第一步是皈依三宝!四、人生最重要的转捩点,转迷为悟、转邪为正、转恶为善,就是要皈依三宝。五、一生中最重要的人生大事,就是皈依三宝。六、皈依三宝是心灵的依靠;皈依三宝是永恒的宝藏。七、皈依三宝是迈入幸福的捷径!八、皈依三宝是走向真理的道路,是认识自己超越自我的途径。九、皈依三宝,一入佛门即进入佛法的宝库,受益无穷。十、皈依三宝是受戒的基础,是成佛的根本。十一、想不受苦报,便应皈依三宝,相信因果轮回之理,勿造恶业。十二、好信仰,要向好朋友推荐-皈依三宝大家一起来。十三、慎重推荐,究竟皈依处-三宝最吉祥。十四、真正的故乡-来自三宝;真正的依靠-来自三宝。十五、趋向真理大道-皈依三宝。十六、打开心灵之窗-皈依三宝。十七、重建幸福人生-皈依三宝。十八、找回本来面目-皈依三宝。十九、点亮一盏永恒的心灯-皈依三宝。二十、人间净土的建立-人人皈依三宝。二一、心灵起死回生的开始-皈依三宝。二二、生命的导航-皈依三宝。二三、放下人生的重担-现在正是皈依三宝的时候。二四、佛陀亲切的呼唤,您还要犹豫多久?赶快回到三宝的怀抱里。二五、一盏夜路明灯,一艘苦海慈航,一块上好福田,一位智慧明师。二六、心灵的环保,生命的清流,病患的良医,那就要皈依三宝。二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤-皈依三宝。二八、以慈悲来代替怨恨,以般若来感化邪恶,以施舍来帮助吝啬,以皈依三宝来净化自我,净化社会。二九、您皈依三宝,三宝就会与您同在!三十、圆满人生,就要从皈依三宝开始!
皈依三宝的功德利益之大之多,可以说将世间所有利益加起来,也不及皈依三宝的万分之一。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者,千生难遇,万劫难逢,皈依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。譬如灵丹之妙药,疗百病而蠲除。冥冥黑夜中,三宝为灯烛;滔滔苦海内,三宝为舟航;焰焰火宅中,三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。没有皈依三宝,即使拜佛烧香,也只能算是佛教的尊敬者,不能算做佛教徒,如果是佛教徒,第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什麼功德利益呢?总结经典中的功德利益有下列十点:第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师,成为正式的佛弟子。第二、经云:「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕畜生;皈依僧,不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后,立刻可以恶道除名,人天有份。第三、如顶戴宝冠,身著华服,人身立刻庄严;而皈依三宝,则道德、人格、信仰因而提升。第四、佛陀指示护法龙天、一切善神,在末法时代,要保护、加被所有皈依的三宝弟子。第五、能够获得世间大众的尊敬,并以为模范。第六、消灾免难,平安吉祥,一切好事,都会成就。第七、能积集广大福德,得大富贵,如为人生前途造了平坦的道路,如苦海茫茫中有了舟航。第八、减少烦恼,得遇善人为友,到处都能得方便。第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒,参加八关斋戒等。第十、终有一天,必定得度,即使没有修行,只要皈依三宝,发愿就能往生净土,将来也能成佛。
皈依三宝所获功德无量
《优婆塞戒经》说:“为破诸苦,除烦恼,受於无上寂灭(大涅槃)之乐,以是因缘,皈依三宝。”
《灌顶经》云:‘受三归者,有三十六位护归善神,日夜保护一切吉祥。’
《希有经校量三归功德》云:‘教四天下及六欲天,一切众生得阿罗汉果,不如三归功德多。’
《稀有校量功德经》云:‘假使满三千大千世界中,诸佛如来,譬如竹苇甘蔗稻麻,彼等诸佛世尊至真等正觉,若有善男子善女人,二万岁中,常以一切娱乐之具,衣服饮食床卧汤药,种种奉施,乃至灭度之后,收其舍利起七宝塔,一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯,种种所须,悉皆供养,实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言:阿难!犹不如是善男子善女人,以淳净心作如是言:我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德,百倍千倍万倍,不可算数,譬喻言辞所不能知及。’
《般若经》云:“一切圣人皆以无为法得名,无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世,不为世法之所欺慢,因此称为宝,如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生,三乘七众所归仰。”
皈依三宝的功德,其殊胜广大难可校量。如《希有校量功德经》中,阿难请问世尊,若善男子善女人,皈依佛、皈依法、皈依僧,得几所功德?‘尔时世尊告阿难言:“此阎浮提地纵广七千由旬,形如车箱,南陕北广,假使善男子善女人,满一百年,持于世间一切所有娱乐之具,尽给施与,复以四事具足供养,恭敬体拜,乃至灭度之后,收其舍利起七宝塔,一一塔庙,皆以香花酥油灯烛,作倡伎乐,绘彩幡盖,种种供养,于汝意云何?彼善男子善女人得福多否?”阿难白佛言:“甚多,世尊!”佛言阿难:“不,如是善男子善女人以淳净作如是言:我今皈依佛、皈依法、皈依僧所得功德于彼福德百分不及一,百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。”’
《法华经》说:‘若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。’
《金刚经》说:‘若人满三千大千世界七宝,以用布施。……若复有人,于此经受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。’
《大悲经》卷三礼拜品说:‘阿难,我法中但使性是沙门,污沙门行,自称沙门,形似沙门,当有披着袈裟者,于此贤劫弥勒为首,乃至最后卢遮如来,彼诸沙门如是佛所,于无余涅盘界,次第当得入般涅盘,无有遗余。何以故?阿难,如是一切诸沙门中,乃至一称佛名,一生信者,所作功德,终不虚设。’
《嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》云:
诚心归命佛,彼人当所得,若昼若夜中,佛心常忆念。
诚心归命法,彼人当所得,若昼若夜中,法力常加持。
诚心归命僧,彼人当所得,若昼若夜中,僧威常覆护。
归命佛法僧,定不堕恶道,弃舍人身已,当获得天身。
《正法念经》云:“尔时夜摩天王,为诸天说偈云:
若人心念佛,是名善命人;
不离念佛故,是为命中命。
若人心念法,是名善命人;
不离念法故,是为命中命。
若人心念僧,是名善命人;
不离念僧故,是为命中命。”
《善生经》说:“若人受三自归,所得果报不可穷尽,如四大宝藏,全国人民七年之中,运出不尽。皈依三宝者,其福过彼,不可胜计。”
《增一阿含经》云:“有忉利天子五衰相现,当生猪中,愁忧之声,闻于天帝,天帝闻之,唤来告曰:‘汝可三归,即时如教,便免生猪。’三自归已,生长者家,还得出家,成于无学。”佛为说偈云:“诸有归命佛,不堕三恶道,尽漏处人天,便当至涅槃。”
《法句譬喻经》云:“昔者天帝释,五德离身,自知命终当生陶家(烧陶人)受驴胎。愁忧自念,三界之中济人苦厄唯有佛!驰往佛所,稽首伏地,至心归命佛、法、僧众。(伏地)未起之间,其命忽终,便入驴母胎中。时驴走,破坏坏器(陶器),其主打之,寻时伤胎,其神(神识,即灵魂)即还入故身中(免除了堕恶道苦),五德还备,复为天帝。佛赞:善哉!殒命之际,归命三尊,罪对已毕,不更勤苦。佛为说偈,令帝释闻之,达罪福之变,解兴衰之本,遵寂灭之行,得须陀洹道。”
天子受三归依免于猪胎而证果
《折伏罗汉经》云:
昔忉利天宫有一天子,寿命垂尽,有七种瑞现:一项中光灭。二头上华萎。三面色变。四衣上有尘。五腋下汗出。六身形瘦。七离本座。即自思惟:寿终之后,下生鸠夷那竭国,疥癞母猪腹中作豚。甚预愁苦,不知何计。余天语言:“今佛在此,为众说法。唯佛能脱卿之罪耳!”(天子)即到佛所,稽首作礼,未及发问,佛即知,告曰:“一切万物皆归无常。汝素所知。何为忧愁。得离豚身,常诵三自归。”如是三日,却后七日,天即寿尽,下生维耶离国,作长者家子。在母胞胎,日三自归。始生堕地,亦跪自归。其母免(分娩),身又无恶露。母傍侍婢,怖而弃走。母亦深怪,谓之荧惑,意欲杀之。父知贵子,令好养之。年向七岁,与其辈类于道边戏,遇舍利、目连。儿前作礼,众圣惊怪,具说天上事。此儿请佛到家。佛为说经。儿及父母、内外亲属,皆得阿惟越致(此云不退转菩萨)。
《毗婆沙论》云:
诸天中将命终位,先有二种五衰相现:一小,二大。云何为大五衰相?一者衣服先净今秽。二者华冠先盛今萎。三者两腋忽然流汗。四者身体欻生臭气。五者不乐安住本座。时天帝释以有五种小衰相现,不久当有大衰相现,心生怖畏,作是念言:“谁能救我如是衰厄。后当归依。便自了知,除佛世尊无能救护。”寻诣佛所,求哀请救。佛为说法,便得见谛,令彼衰相一时皆灭。故于佛前欢喜踊跃,作诸爱语,说此伽他曰:
大仙应当知,我即于此座,
还得天寿命,唯愿尊忆持。
《优婆塞戒经》云:若人能受三归依者。当知是人所得福报不可穷尽。善男子。迦陵伽国有七宝藏名宾伽罗。其国人民大小男女。于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去犹不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。毗提呵国有七宝藏名半陆迦。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去犹不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。波罗奈国有七宝藏名曰波罗奈。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去亦不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。乾陀罗国有七宝藏名伊罗钵多。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去亦不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报。胜出彼藏所有宝物。
总之,皈依三宝有不可思议的功德利益,诸经中赞叹皈敬三宝功德的文句很多,这里仅引片言只语,以作皈依三宝所获功德无量的圣教证据。
皈依三宝者,如得灵丹妙药,能够医治贪瞋痴的心病;如日月灯塔,能够指引我们走出迷途;如苦海舟航,能够承载我们脱离生死苦海;如贫人得宝,能够丰富庄严我们的内心世界。
一切行门,必以恭敬至诚,方得真实利益。故印光大师云:“欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一份恭敬,则消一分罪业,增一分福慧,有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣,是故求受三皈者,必生难遭之想。恭敬之心,如临圣境,亲聆圣音,则福慧随之而得。愿诸同伦,共勉而行之!”
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