加载中…金光明经忏悔灭罪传
(2023-12-23 11:37:30)| 分类： 因果轮回 |
金光明经忏悔灭罪传
昔温州治中张居道，沧州景城县人。未莅职日，因适女事屠宰诸命，牛羊猪鸡鹅鸭之类。未逾一旬，卒得重病绝音不语，因尔便死，唯心尚暖家人不即葬之。经三夜便活，起坐索食。诸亲非亲邻里远近闻之，大小奔起，居道即说由缘：
初见四人来，一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人着青，骑马戴帽至门下马，唤居道着前，怀中枚一张文书以示居道看，乃是猪羊等同词共讼居道，其词曰：“猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世间，自有年限，年满罪毕自合成人。然猪等自计受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠害，时限缺少更归畜生，一个罪身再遭刀机，在于幽法理不可当，请裁。”后有判，差司命追过。使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索系居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒朾居道头及缚两手，将去直行，一道向北。
行至路半，使人即语居道：“吾被差来时，检尔算寿元不合死，但坐尔杀尔许众生被怨家逮讼。”居道即报云：“俗世肉眼但造罪不识善恶，但见人俗杀生无数，不见此验交报，而居道当其凶首缄口受死，当何方便而求活路？自咎往误悔难可及。”使人曰：“怨家词主三十余头，专在阎罗王门底悬精待至，我辈入道当由其侧，非但王法严峻，但见怨家，何由免其踬顿之苦？”
居道闻之弥增惊怕，步步倒地，前人掣绳挽之，后人以棒打之。居道曰：“自计所犯诚难免脱，若为乞示余一计校，且得免逢怨家之面，阎王峻法当如之何？”使人语居道云：“汝但能为所杀众生发心，愿造《金光明经》四卷当得免脱。”居道承教连声再唱：“愿造《金光明经》四卷尽身供养，愿怨家解释。”
少时望见城门，使人引东向入曲向北，见阎王厅前无亿数人问辨答款，着枷被锁连杻履械鞭挞狼藉，哀声痛响不可听闻。使人即过状，阎王唱名出见。王曰：“此人极大罪过，何为捉来迟脱，令此猪等再诉？”急唤诉者将来。使人走出诸处叫唤，求觅所诉命者不得，走来报王：“诸处追觅猪等不见。”王即更散遣人分头求觅巡问曹府，咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。少时有一主者杷状走来，其状云：“依检其日得司善报世人，张居道为杀生故，愿造《金光明经》四卷依料其所遭杀并合乘此功德随业化形。牒至准法处分者，其张居道怨家诉者，以其日准司善牒并判化从人道生于世界讫。”
王既见状极怀欢喜曰：“居道虽杀众生，能设方便，为其发愿倏造功德，令此债主便生人路，既无执对偏词不可悬信，判放居道再归生路，当宜善念，多造功德，断味止杀，勿复悭贪惜财，不作桥梁、专为恶业。”于是出城如从梦归。
居道当说此由缘，发心造经一百余，人断肉止杀不可计数。
此经天下少本，询访不获，聘历诸方，遂于卫州禅寂寺检得，抄写随身供养。后居道及至当官之日，合家大小悉断肉味。
其温州安固县丞妻病，一年绝音不食，独自狂语，口中唱痛，叩头死罪，状有所诉。居道闻之，为其夫说：“如此之状，多是怨家债命文案未定，故命不绝，自当思忖省悟以来由缘所问杀害身命，急为造《金光明经》分明忏唱。”此经侧近无本，唯居道家有此经。县丞依遵其教，请本雇人，抄写未毕，妻便醒悟说云：“状如梦惛惛，常有猪鸡鹅鸭，一日三过，竞来咬啮，痛不可当，从来应其到时遂乃至不见，唯有惑猪惑羊或鸡之类，皆是人身，来与我别云：‘虽是怨家遭你屠害，以为我敬造功德，所以令我得化形成人，今与怨家散，不相逮债。’语讫即去。”因尔不复如此，病即轻差平复如本。
当此之时温州一郡所养鸡猪鹅鸭肉用之徒咸悉放生，家家断肉人人善念不立屠行。爰及比州邻县，闻此并起净行，不止一家。当今所杀无所徴效者，斯是众生业满合死故，故无报应。只是尽其人身，还作畜生，被他屠杀。若众生日限未足，遭人杀者，立被讼诉世人卒死，及羸病连年累月，眠中唱痛狂言或语，并是众生执注，文案一定方始命断。一切众罪忏悔皆灭，唯有杀生忏悔不除，为有怨家专心讼对，自非为其倏造经像，或被人所遣或事计难禁杀事不已者，当生惭愧为其伤叹。将刀所杀如割巴肉，或炫卖与人，取其财价为以丰足，皆须一本一造，分明忏唱，令此功德资及怨家早生人道。考讼自休，不复报逮。善男女等，明当诫之。
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