《佛说大灌顶神咒经》卷第十一

灌顶随愿往生十方净土经

亦名《普广所问经》

闻如是：一时，佛在鸠尸那竭国娑罗双树间。尔时，世尊般涅槃时，十方国土无央数众，天龙八部悉皆悲号叹息，禽兽杂类悉皆如是，来到佛所，稽首作礼，毕讫却坐。世尊告曰：若有疑者，今皆当问。正觉灭度，多所矜愍，设有问者，为究竟说。

尔时，他方国土有一菩萨名曰普广，从座而起，稽首作礼而白佛言：四辈弟子临终之日若已终者，愿欲往生十方国土，修何功德而得往生？

佛告普广菩萨摩诃萨：汝能愍念四辈弟子，及未来世诸众生等，问此愿生因缘之福。汝今谛听，吾当为汝而演说之。

佛告普广菩萨摩诃萨：若四辈弟子，若临终时、若未终者，愿生东方香林刹者，其佛号曰入精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终之日愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生东南方金林刹者，其佛号曰尽精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生南方乐林刹者，其佛号曰不舍乐菩萨，无央数国土庄严。若人命终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生西南方宝林刹者，其佛号曰上精进菩萨，无央数国土庄严。若临终时愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生西方华林刹者，其佛号曰习精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生西北方金刚刹者，其佛号曰一乘度菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生北方道林刹者，其佛号曰行精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生东北方青莲刹者，其佛号曰悲精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，临终之日愿生下方水精刹者，其佛号曰净命精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若有善男子、善女人等，命终之日愿生上方欲林刹者，其佛号曰至诚精进菩萨，无央数国土庄严。若人临终愿生彼者，随愿往生。

佛告普广菩萨摩诃萨：若四辈男女，临终之日，愿生十方佛刹土者，当洗除身体，着鲜洁之衣，烧众名香，悬缯旛盖，歌咏三宝，读诵尊经，广为病者说因缘、譬喻、言辞、微妙经义，苦、空、非身，四大假合，形如芭蕉，中无有实，又如电光，不得久停，故云色不久鲜，当归败坏。精诚行道，可得度苦，随心所愿，无不获果。

佛又复告普广菩萨摩诃萨：十方妙土通洞无穷不可度量，诸佛如来所居净土亦复无量不可称数。今我于此大众之中，为诸四辈未来之世像法众生，说是十方诸佛国土及佛名号不可称说，略演少耳！普广菩萨摩诃萨又白佛言：世尊，十方佛刹净妙国土有差别不？佛言：普广，无差别也。普广又白佛言：世尊，何故经中赞叹阿弥陀刹七宝诸树宫殿楼阁诸愿生者，皆悉随彼心中所欲应念而至？

佛告普广菩萨摩诃萨：汝不解我意，娑婆世界人多贪浊，信向者少，习邪者多，不信正法不能专一，心乱无志实无差别，令诸众生专心有在，是故赞叹彼国土耳！诸往生者悉随彼愿，无不获果。

普广菩萨复白佛言：若四众男女，若命未终、若已终者，我今当劝修诸福业，得生十方诸佛刹也。佛言：善哉！普广菩萨摩诃萨，随意教导十方人也。普广菩萨语四辈言：若人临终未终之日，当为烧香然灯续明，于塔寺中表刹之上悬命过幡，转读尊经竟三七日。所以然者？命终之人在中阴中，身如小儿罪福未定，应为修福愿亡者神，使生十方无量刹土，承此功德必得往生。亡者在世若有罪业应堕八难，幡灯功德必得解脱。若善愿应生，父母在异方不得疾生，以幡灯功德皆得疾生无复留难。若得生已，当为人作福德之子，不为邪鬼之所得便，种族豪强，是故应修幡灯功德。诸过命者修行福业至心恳恻，应代亡者悔过众罪罪垢即灭，为亡者修福如饷远人无不获果。譬如世间犯罪之人，心中思惟望诸亲属，求诸大力救其危厄，今日烧香望得解脱，为亡者称其名号修诸功德，以福德之力缘是解脱亦复如是，径生十方无愿不得。

普广菩萨又白佛言：若人在世，不归三宝，不行法戒，若其命终，应堕三涂，受诸苦痛。其人临终，方欲精诚归命三宝，受行法戒，悔过罪衅，发露忏谢，改更修善，临寿终时，闻说经法，善师化导，得闻法音，欲终之日，生是善心，得解脱不？佛言：普广菩萨摩诃萨，若有男子、善女人等，临终之时，得生此心，无不解脱众苦者也。所以者何？如人负债，依附王者，债主便畏，不从求财；此譬亦然，天帝放赦，阎罗除遣，及诸五官伺候之神，反更恭敬，不生恶心，缘此福故，不堕恶道，解脱厄难，随心所愿，皆得往生。

普广菩萨复白佛言：又有众生，不信三宝，不行法戒，或时生信，或时诽谤，或时父母、兄弟、亲族卒得病苦，缘此命终，或堕在三涂八难之中，受诸苦恼无有休息。父母、兄弟及诸亲族，为其修福，为得福不？佛言：普广，为此人修福，七分之中为获一也。何故尔乎？缘其前世不信道德，故使福德七分获一。若以亡者严身之具，堂宇、室宅、园林、浴池以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃。以是因缘，便得解脱忧苦之患，长得度脱，往生十方诸佛净土。

普广菩萨复白佛言：若四辈男女，善解法戒知身如幻，精勤修习行菩提道，未终之时逆修三七，然灯续明悬缯旛盖，请召众僧转读尊经，修诸福业得福多不？佛言：普广，其福无量不可度量，随心所愿获其果实。普广菩萨白佛言：世尊，若四辈男女，若临终时，若已过命，是其亡日，我今亦劝造作黄幡悬着刹上，使获福德离八难苦，得生十方诸佛净土，幡盖供养随心所愿至成菩提，幡随风转破碎都尽至成微尘，风吹幡尘其福无量，幡一转时转轮王位乃至吹尘小王之位其报无量，灯四十九照诸幽冥，苦痛众生蒙此光明皆得相见，缘此福德拔彼众生悉得休息。

佛告普广：若四辈男女，若行斋戒，心当存想请十方僧，不择善恶、持戒、毁戒、高下之行，到诸塔寺请僧之时，僧次供养无别异想，其福最多无量无边。若值罗汉、四道果人及大心者，缘此功德受福无穷，一闻说法可得至道无上涅槃。

佛告普广及大众人民、天龙八部、诸鬼神等：各各谛听！思惟吾言。我今欲于此大众之中，说那舍长者本昔因缘罪福之事。此大长者居罗阅只国，恒修仁义，饥穷乏者、沙门、婆罗门诸求索者，悉欲供养，无所遗惜。父母大悭，无供养心。长者有缘行至他方，晨朝澡洗着衣，结束已毕，跪拜父母，叉手白言：今有缘事往至他方，有少财物分为三分：一分供养供给父母，一分珍宝施诸沙门及贫之者，余有一分自欲持行。父母言：受！于儿行后修诸福德，若有人来从求索者，悉当施与。于是长者便辞父母，远至他方。如是去后，父母邪见，无念子心。沙门、婆罗门及贫乏者往从乞丐，悭贪邪见，无施与心。子行去后若干日数，应还到舍。父母计其应还归家，往到市所，取猪羊骨、头蹄、膏血、果蓏、杂谷，持散家中。那舍长者从远方还，见其父母，欢喜无量，接足礼拜，问讯起居。父母亦复欢喜踊跃，语那舍言：我于汝行后，为汝设福。沙门、婆罗门、国中孤老、贫穷乞者，以汝财物悉施与之。儿闻设福布施贫乏，心大欢喜，又语儿言：我亦复请诸沙门设福始竟，今日家中草秽狼藉，犹未扫除。儿见狼藉相貌如是，信其父母为设福德，倍复欢喜，踊跃无量。久后之间，父母衰老，得诸病苦，便即命终。那舍即便殡殓尸骸，安厝粗毕，从父母命终，转读尊经，烧香礼拜，歌咏赞叹，无一时废，竟于三七（二十一日）经声不绝，作是思惟：我父母在世，极忧念我，多修福德。今我又复请诸圣众，想我父母缘此功德，故应往生十方刹土，供养恭敬，面见诸佛。

于是那舍忽得重病，奄便欲死，唯心上暖，家中大小未便殡敛，至七日后，乃得苏解。家中问言：那舍长者，病苦如是，本死今苏，从何而来？长者那舍语其家言：我数日来，善神将（率于）我，示以福堂无极之乐，又到地狱，靡不经历，眼中所睹，唯苦痛耳！今我又见饿鬼住处，所生父母在中受苦，见我来看，悲号懊恼，欲求免脱，不能得出。我思父母在世之时，大修福德，意谓生天，而更堕在饿鬼狱中受诸苦恼。那舍长者说此语已，向其家中懊恼流泪：我今家中当作何方功德之力，拔我父母使得解脱？那舍长者又自思惟：我父母昔病苦之时，大修福德，欲终未终，及命终已，然灯续明，转经行道，斋戒一心，乃至三七，未曾懈废。而今父母而更生此罪苦地狱，必当有意。便问亲族及诸耆宿，耆宿答言：我不了此深妙之事，可往咨问佛世尊也。于是长者便往到佛所，头面作礼，胡跪合掌，而白佛言：欲有启请，唯愿世尊，慈愍不怪。佛言：便说。长者那舍说向因缘：父母在世，常修福德，及命终后，为供三七，至安厝毕，谓言生天，而更堕在地狱中。已问耆宿，耆宿不了，今故问佛，为我决疑。缘我重病，奄便欲死，七日乃苏，善神将我经历地狱，靡不周遍，以是因缘，得见父母在苦剧地。修福如此，而更堕罪，不解所以，今故问佛。唯愿世尊，解释我疑，修何福业，令我父母解脱厄难，不遭苦患，悉得生天，封受自然快乐无极，得涅槃道？

佛语长者：汝一心谛听我之所说。汝前欲行往至他方，留财宝物与汝父母，令汝父母修诸福德。父母邪见欺诳于汝，实不修福，妄言为作修诸福缘，以悭贪故堕彼地狱。长者闻佛神口所说，疑惑永除，作如是言：是我之过（咎），非父母（过）咎。即于佛前代其父母悔过此罪、悭贪之殃。长者父母于彼地狱小得休息。

佛语长者：今我借汝天眼，使汝得见父母休息。长者于是承佛威神，见其父母皆得休息。那舍长者又白佛言：今者又当作何福业，使我父母解脱彼苦？佛语长者：今请诸圣众安居三月，行道欲竟，可还家中，作百味饮食之具种种甘美，以好净器盛持供养，及好衣服、种种华香、金银珍宝、杂碎供具以施于僧，令汝得福，使汝父母解脱此难，不复更受饿鬼形也。

长者那舍即如佛言，还家供办，不违尊教；作供养已，缘此生天，封受自然无为快乐。汝今欲见汝父母所生宫殿处不？今更以威神令汝得见，不复受苦。长者承佛威神之力，见其父母生在天上，诸天娱乐，自在随意，无复挂碍。佛告那舍：罪福如是，不可不慎！如长者眼所见、心所开，故言自作自得，非天与人。如长者父母虽在饿鬼，其罪小轻；一切饿鬼受罪甚重，不可具说。长者父母其罪轻者，有小福德扶接使尔；长者修福竟于三七日，于诸饿鬼受罪轻也。所以然者？前章中言：若人在世，不识三宝，不修斋戒，无善师教，过命已后，兄弟、父母、亲属、知识为其修福，七分之中为获一也。是故，长者，父母有罪，虽在地狱、饿鬼之中受罪轻者，缘修福故，七分获一；今修福德供养众僧，以是因缘解脱众难，故得生天。

佛告普广菩萨摩诃萨：若人未终临终之日，若已终竟又是终日，父母、亲族、知识、朋友为命终者，修诸福业斋戒一心，洗浴身体着鲜洁之衣，一心礼敬十方诸佛，又当称扬十方佛号，别以华香供养诸佛，可得解脱忧苦之患，得升天上证泥洹道。

佛告普广菩萨摩诃萨：若未终时礼拜十方诸佛，命终之人所生之处常得值佛，千劫、万劫、亿万劫数重罪之殃无不得脱，亦复当为说是灌顶无上章句。三世诸佛天中之天各皆顺本，三世如来说是无上总持章句。普广菩萨摩诃萨，汝当谛听！我今为汝及一切众生诸病苦者，若其临终，若已终竟，复是终日闻此章句，所生之处当得见佛，不堕八难远于恶道。于是，世尊在大众中，宣说诸佛无上章句，即作偈颂而说之曰：

波利富楼那，遮利三慢陀，

达舍尼罗佉，摩诃毗罗诃，

伽帝三慢陀，毗陀摩伽帝，

摩诃伽利波，波帝婆弥陀，

娑婆娄伽提，修钵利富那，

阿利那达摩，摩诃毗波提，

帝利毗波伽，修勒波僧祇，

醯帝三博叉，摩诃三慢陀，

阿陀摩罗尼，阿利摩罗多，

毗鼓三慢陀，达尼佉罗陀，

佛语普广菩萨摩诃萨：是为灌顶无上章句，必定不二，解除亡者无量罪厄，令过命者得生天上，随心所愿往生十方。此大章句真实之言，在所生处常见十方微妙净土。若在世时，应当受持如是章句，斋戒一心，为过命者七日七夜受持八禁长斋菜食，礼敬十方诸佛世尊，当发大誓愿：我获得僧那僧涅，诸众生辈使向无上正真大道。

尔时，世尊说是语已，告诸大众：善男子、善女人等，及天龙八部、一切鬼神，汝等众辈闻说十方净佛国土，复闻说是那舍长者因缘罪福，生信心不？

普广菩萨复从坐起，白世尊言：说是十方诸佛净土无量功德庄严快乐，复得闻是那舍因缘。世尊又说众事因缘甚善，心大欢喜踊跃无量。世尊说是多所利益后世众生，缘此解脱以为轨则，不复贪吝资生之物。闻此经言，但生施心无所爱惜，随意施与贫乏使足，国土丰饶施心平等，如是渐渐积功累德悉成佛道。

普广菩萨摩诃萨又白佛言：若四辈男女，欲修学是愿生净土灌顶经典，有几事行得此经法？佛言：普广！有十二事，可得修学是经典也。一者、不信九十五种邪见之道；二者、坚持禁戒，至终不犯；三者、勤学禅定，教未学者；四者、忍辱不嗔，见恶不恼；五者、常乐布施，愍念孤老；六者、常勤精进，昼夜不懈；七者、若行来出入，朝拜塔像及诸尊长，然后舍去；八者、合集众人，为作唱导，普得信心；九者、不贪世荣、衣服、伎乐、资生之物，常好苦行，依四依法；十者、行此法时，无所悕望，但欲利益诸众生辈，不于其中悕人利养；十一者、至终不谄邪命自活；十二者、行此经时，不择富贵豪乐之人、贫苦求者，等心看之，无有异想。是为十二正化之事。时普广闻此，心大欢喜：我当奉行，至终不犯。

佛说经竟，是诸大众无不欢喜。阿难，因从坐起演说法竟，当何名之？佛语阿难：此经名为普广所问十方净土随愿往生，亦名那舍罪福因缘，又名灌顶无上章句。佛说是经已，四众人民、天龙八部，闻佛所说，作礼奉行。