但念无常，如救头燃——《杂阿含经》卷七

（一二二）

　　如是我闻。一时佛住摩拘罗山。
　　时有侍者比丘名曰罗陀，白佛言：“世尊，所谓众生者，云何名为众生？”
　　佛告罗陀：“于色染著缠绵，名曰众生。于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生。”
　　佛告罗陀：“我说色境界当散坏消灭，受、想、行、识境界当散坏消灭，断除爱欲，爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭宅舍，心爱乐著，爱未尽、欲未尽、念未尽、渴未尽，心常爱乐守护，言：‘我城郭，我舍宅。’若于彼土聚爱尽、欲尽、念尽、渴尽，则以手拨足蹈，令其消散。如是罗陀，于色散坏消灭，爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边。”
　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

 （一八五）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
　　比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
　　佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句。断受、想、行、识无常故，修无贪法句。”
　　如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
　　如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句正句法句，一一八经，如上说。
　　如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一二十四经，亦如上说。

（一八六）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“犹如有人火烧头衣，当云何救？”
　　比丘白佛言：“世尊，当起增上欲，殷勤方便，时救令灭。”
　　佛告比丘：“头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故，当修止。断受、想、行、识无常故，当修止。”
　　如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、过去未来现在无常，亦如上说。
　　如修止八经，如是修观八经，亦如上说。
　　如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，一一十六经，亦如上说。

　　“诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，如实知。受、想、行、识，亦如是。多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌，厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　【五阴的本质与危害】如无常，如是动摇、旋转、尪瘵、破坏、飘疾、朽败、危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔器、如沫、如泡、如芭蕉、如幻、微劣、贪嗜、杀摽、刀剑、疾妒、相残、损减、衰耗、系缚、捶打、恶疮、痈疽、利刺、烦恼、谪罚、阴盖、过患处、愁戚、恶知识、苦、空、非我、非我所、怨家、连锁、非义、非安慰、热恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护、生法、老法、病法、死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深险法、难涩法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有痴法、不住法、烧燃法、挂碍法、灾法、集法、灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法、如毒蛇、如梦、如假借、如树果、如屠牛者、如杀人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如轮涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒花、如毒果、烦恼动，如是比，乃至“断过去、未来、现在无常，乃至灭、没，当修止观。断何等法过去、未来、现在无常，乃至灭、没，修止观？谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭、没，故修止观。受、想、行、识，亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，如实知。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一八七）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳不映翳，亦如是。如是知，如是识、解、受、求、辩、独证，亦复如是。如贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无惭、无愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、骄慢、放逸、矜高、曲伪、相规利、诱利、恶欲、多欲、常欲、不敬、恶口、恶知识、不忍、贪嗜、下贪、恶贪、身见、边见、邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁跹、赑屃、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧恼苦。“于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦，此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。