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(2023-11-18 13:09:36)| 分类： 圣贤遗教 |
悲华经卷第六
北凉天竺三藏昙无谶译
诸菩萨本授记品第四之四
“尔时，五人即至佛所，以所得物供养世尊及比丘僧。供养已，复白佛言：‘世尊！惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记，令于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提。’
“善男子！尔时，宝藏如来即与五人授阿耨多罗三藐三菩提记：‘手龙！汝于来世贤劫之中，当得成佛，号坚音如来，十号具足。坚音如来般涅槃后，陆龙次当作佛，号快乐尊如来，十号具足。快乐尊佛般涅槃后，水龙次当成佛，号导师如来，十号具足。导师佛般涅槃后，虚空龙次当成佛，号爱清净如来，十号具足。爱清净佛般涅槃后，妙音龙次当作佛，号那罗延胜叶如来，十号具足。’
“善男子！宝藏如来记是五人贤劫成佛已，宝海梵志复告持力捷疾：‘善男子！汝今可取种种庄严净妙世界，如心所喜，便可发愿，与一切众生甘露法味，专心精勤行菩萨道，慎莫思惟劫数长远。’善男子！尔时，梵志捉持力捷疾臂，将至佛所。至佛所已，坐于佛前，白佛言：‘世尊！未来之世，于贤劫中，有几佛向如来出世？’尔时，佛告持力捷疾言：‘善男子！半贤劫中有千四佛出现于世。’
“持力捷疾言：‘世尊！彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已，最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提，号那罗延胜叶。世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅槃后收取舍利，起塔供养。护持正法，见毁戒者，劝化安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。彼诸世尊般涅槃后，正法垂灭，我于尔时当护持之，令不断绝，于世界中，然正法灯。刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中，拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑闇、秽浊、怨贼、斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫、黑闇，当令灭尽。于半贤劫，断灭众生如是苦恼。一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中，诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所，无有恭敬，生于瞋恚、恼害之心，破法坏僧、诽谤贤圣，毁坏正法、作恶逆罪。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。我般涅槃后，正法贤劫一时灭尽。若我涅槃，正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生，悉令不退。若彼世界病劫起时，无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝，自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中，雨忧陀娑香、栴檀沉水、种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处，勤心修行，令命终时，生天人中。世尊！我行菩萨道时，当作如是利益众生。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事。般涅槃后，舍利复至无量世界，如是利益众生。
“‘世尊！若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊所与无量无边亿阿僧祇众生授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得见如是人，亦不闻佛音声、法僧之声、行善法声，常堕阿鼻地狱中。世尊！若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。’
“时，佛即赞持力捷疾：‘善哉！善哉！善男子！汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。’
“佛告火净药王：‘汝于来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫后分，贤劫中一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后，正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别；所化众生，般涅槃后，正法灭已，贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中，亦复如是。’
“尔时，火净药王菩萨复白佛言：‘世尊！若我所愿成就得己利者，惟愿如来，以百福庄严金色之手摩我顶上。’善男子！尔时，宝藏如来即以百福庄严之手，摩火净药王顶上。善男子！尔时，火净药王菩萨见是事已，心生欢喜，即以头面，礼于佛足，却住一面。
“尔时，宝海梵志以天妙衣与火净药王菩萨，而赞之曰：‘善哉！善哉！善男子！汝之所愿甚奇甚特。从今已往更不须汝与我策使，常得自在修安乐行。’”
尔时，佛告寂意菩萨：“善男子！时宝海梵志作是思惟：‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊，我今当于是末世中，以真法味与诸众生，我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪，叹未曾有。复令一切大众天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬，供养于我，令佛世尊称赞于我，并授记莂，令十方无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法。彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来，令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心，若于后时，有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界，是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪，叹未曾有。先所得悲，皆更增广，如我所愿，取不净土。是诸菩萨皆如我，于不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中乃至涅槃。’
“善男子！尔时，宝海梵志思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。尔时，复有无量百千万亿诸天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同声而赞叹言：‘善哉！善哉！善大丈夫！今至佛所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦恼。’尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声礼敬而赞叹言：‘善哉！善哉！尊大智慧！我等今者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今者，愿闻尊意所发善愿。’
“尔时，梵志在于佛前，右膝着地。尔时，三千大千世界六种震动，种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，一切诸树生非时华，三千大千世界之中，因地众生于阿耨多罗三藐三菩提，若已发心、若未发心，惟除地狱、饿鬼、下劣畜生，其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心。飞行众生寻住于空，心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，皆悉一心欲闻梵志所发善愿。乃至阿迦贰吒天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲闻梵志所发善愿。
“尔时，宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛：
“‘游戏禅定， 如大梵王；
光明端严， 如天帝释；
舍财布施， 如转轮王；
持妙珍宝， 如主藏臣；
功德自在， 如师子王；
不可倾动， 如须弥山；
心不波荡， 如大海水；
于罪不罪， 其心如地；
除诸烦恼， 如清净水；
烧诸结使， 如火猛焰；
无诸障阂， 犹如大风；
示现实法， 如四天王；
所雨法雨， 如大龙王；
充足一切， 犹如时雨；
破诸外道， 如大论师；
功德妙音， 如须曼华；
说法妙音， 犹如梵天；
除诸苦恼， 如大医王；
等心一切， 如母爱子；
摄取众生， 犹如慈父；
身不可坏， 如金刚山；
能断爱枝， 犹如利刀；
广度生死， 犹如船师；
以智济人， 犹如舟船；
光明清凉， 如月盛满；
开众生华， 如日初出；
能与众生， 沙门四果；
犹如秋树， 生诸果实；
仙圣围绕， 犹如凤凰；
其意深广， 犹如大海；
等心众生， 犹如草木；
知诸法相， 如观空拳；
等心行世， 平如水相。
成就妙相， 善于大悲，
能与无量， 众生授记。
我今调伏， 无量众生，
惟愿如来， 与我授记，
于未来世， 成就胜道。
微妙智慧， 大仙世尊，
愿以妙音， 真实说之。
我于恶世， 要修诸忍，
与诸结使， 烦恼贼斗，
拔出无量， 一切众生，
安止住于， 寂灭道中。’
“善男子！宝海梵志说此偈赞佛已，是时一切大众皆赞叹言：‘善哉！善哉！大丈夫！善能赞叹如来法王。’
“尔时，梵志复白佛言：‘世尊！我已教化无量亿众，发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土，以清净心种诸善根，善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人，皆悉读诵毗陀外典，如来已为是诸人等，授其记莂，于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫、瞋痴、憍慢，悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所，心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处，无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶，趣三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲，离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中，人寿命千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸众生流转生死，犹如机关无有救护、无所依止、无舍无灯，受诸苦恼而反舍放，各各愿取净妙世界。净土众生已自善调，其心清净已种善根，勤行精进，已得供养无量诸佛而更摄取。世尊！是诸人等，为实尔不？’
“尔时，世尊即告梵志：‘实如所言。善男子！是诸人等，如其所喜，各取种种严净世界，我随其心已与授记。’
“尔时，梵志复白佛言：‘世尊！我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴，此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，今彼诸众生，堕痴黑闇。世尊！乃至来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生。世尊！我今自行六波罗蜜调伏众生，如佛言曰：“以财物施，名檀波罗蜜。”世尊！我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求，要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅聚落、华香、璎珞、涂身之香，供给病者医药、侍使、幢幡、宝盖、钱财、谷帛、象马、车乘、金银、钱货、真珠、琉璃、颇梨、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠、拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与，虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘，舍诸所有。若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是过量之物。尔时，我当生大悲心，以此诸物，持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。世尊！我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者所不能及，未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者亦不能及。世尊！我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊！未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜，令不断绝。
“‘我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒，修诸苦行，如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法，离诸过恶，见无为法，微妙寂灭。精勤修集，于无上道不生退转。此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜。若解诸法，本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固、精勤、修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波罗蜜，未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道，令诸善法无有断绝。
“‘世尊！我初发心已，为未来诸菩萨等，开示大悲，乃至涅槃。有得闻我大悲名者，心生惊怪，叹未曾有。是故我于布施，不自称赞、不依持戒、不念忍辱、不猗精进、不味诸禅，所有智慧不着三世，虽行如是六波罗蜜，不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之，令种善根，乃至贤劫，于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，惟除一生处兜术天待时成佛。
“‘世尊！我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛，亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前，复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道，缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人，教诸众生，令住十善，五神通中，远离诸见。若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之，令住善法。事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之，令住善法。有事金翅鸟，乃至事兔，愿化为兔身随而教化，令住善法。若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
“‘世尊！未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心。我于尔时，为是众生当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼，乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业、行不善业、烧燋善心、离圣七财、作五逆罪、毁坏正法、诽谤圣人、行于邪见、重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至行般若波罗蜜，安止住于不退转地，皆令成佛，在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住，功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。
“‘世尊！若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各悉得随意所求，取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中，拘留孙佛出世之时，如是等众，亦于十方如微尘等诸佛世界，成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法亦令我见。
“‘世尊！拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之，种种咨问出家之法，持清净戒，广学多闻，专修三昧，勤行精进，说微妙法，唯除如来余无能胜。是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏；佛日没已，我于其后，自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦叶佛等住世说法，乃至自然作于佛事，亦复如是。乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生，于三福处，过千岁已，上生天上，为诸天人讲说正法，令得调伏。乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒、非法行欲、非法求财、行邪倒见、离圣七财、不孝父母，于诸沙门婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，在四流五盖盖心。当来世中如是众生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见，趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠诸根缺漏，身体羸劣乏于衣服，亲近恶友处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏于一食顷，身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。尔时，众生专共修集断常二见，坚着五阴危脆之身，于五欲中深生贪着，常起忿恚、怨贼之心，欲害众生，心常瞋恼秽浊粗朴，未得调伏悭吝贪着，不舍非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，以秽浊心共相杀害，远离善法，起无善心作诸恶业，于善不善不信果报，于诸善法起违背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专作心，于寂灭涅槃起不救心，于持戒沙门、婆罗门所生不敬心，于诸缚结起悕求心，于老病死起深信心，于诸烦恼起受持心，于五盖法起摄取心，于正法幢起远离心，于诸见幢起竖立心，常起相违轻毁之心，共起斗诤相食啖心，各各相违共相侵陵，摄取怨恨恼乱之心，于诸欲恶起无厌心，于他财物起嫉妒心，于受恩中起不报心，于诸众生起贼盗心，于他妇女起侵恼心。是时众生，一切心中无有善愿，是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷锁缚束声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷贵偷盗声、邪淫妄语狂痴声、两舌恶言绮语声、悭贪嫉妒摄取声、若我我所斗诤声、憎爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种殖匆务声、种种工巧疲厌声、疾病患苦羸损声，是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根，离善知识常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。于贤劫中寿百二十岁，如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界其地多有咸苦、盐卤、土沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑、蚊虻、毒蛇，诸恶鸟兽充满其中，粗涩恶风非时而起，当于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，以是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒，如是非时粗涩恶浊杂毒之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，诽谤圣人，各各无有恭敬之心，常怀恐怖，共相残害，生恼乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖，勤作杀害，自恃豪族，色相端正，读诵外典，便习鞍马，善用刀槊，弓箭射御，于自眷属生嫉妒心，若诸众生修习邪法受种种苦。
“‘世尊！愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家，若自在王家，处在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心，修善根故。寻入胎时，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天，令彼所有诸众生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知。以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择一切法、入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死，如是等众悉令见我。虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结加趺坐，正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中，悉得惺悟。尔时，复有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天，六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者，悉得惺悟。若有众生未得三昧，愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。令我生已，寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏，若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱，有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故。处在宫殿、妻子、彩女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具，为欲破坏尼揵子等诸外道师。恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下，众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是法已，于三乘中，生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者，令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏；若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱；若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过四地。我自受草于菩提树下，敷金刚座处，结加趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧，以三昧力故，令入出息，停住寂静，于此定中，一日一夜，日食半麻半米，以其余半，持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所，供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者，世尊！愿令是等于诸烦恼心得寂静，若余一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘，亦复如是。若有诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来至我所，供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明；若有已学声闻、缘觉及大乘者，亦复如是。若有四天下众生，修于外道，粗食苦行，有诸非人往至其所说如是言：“卿等！不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有。如我地分有一生菩萨行于苦行，复入如是微妙禅定身口意业，皆悉寂静，灭出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益多所开化，是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所观其所作。”
“‘世尊！愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻乃至大乘，亦复如是。若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分，即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有诸禽兽见我苦行，亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身；若有已发声闻乘者，余一生在要至我所，而得调伏；若有已发缘觉心者，亦复如是；乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
“‘世尊！我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。世尊！我如是苦行，未来众生亦无能作，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔，成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时，现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三第四亦复如是。我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中，为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧，破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法，为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无障阂，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧痴无智慧、多诸结使其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉得供养。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生，受持八戒，修净梵行。
“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖火坑及余种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我；如是残业，我悉受之，成阿耨多罗三藐三菩提。往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我所；我当以戒多闻三昧，大悲薰心，梵音妙声而为说法，令彼闻已心生清净，住于善法，所作恶业，寻便忏悔，更不复作，悉令得生天上人中，无有障阂，生天人中，得妙解脱，安住胜果，离诸欲恶，永断诸流，障阂业尽，若诸众生有残业者，皆悉得尽无有遗余。
“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严。我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界，若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根，有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒，堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法，或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法。亦于尔时称我名字而赞叹之。愿是众生闻赞叹我，心生欢喜，种诸善根生我世界。
“‘世尊！是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就；事那罗延者亦复如是。
“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界，随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋，如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足。为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中，从兜术下现处母胎，乃至童子，学诸伎艺，出家苦行，破坏诸魔，成无上道，转正法轮，般涅槃后流布舍利。如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。
悲华经卷第六
大正新修大藏经第 03 册 No. 0157
悲华经
悲华经卷第七
北凉天竺三藏昙无谶译
诸菩萨本授记品第四之五
“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂；若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得舍财，行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上、人中快乐，闻佛说法，即得持戒；若有众生互相怖畏，有爱瞋心，闻佛说法，即得相于生亲厚心；若有众生喜为杀业，闻佛说法，即得悲心；若有众生常为悭吝、嫉妒覆心，闻佛说法，即修喜心；若有众生端正无病，贪著于色，心生放逸，闻佛说法，即得舍心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法，即观不净；若有众生学大乘者，为掉盖所覆，闻佛说法，即得身念处法；若有众生常自称赞，能大论议，其智慧明犹如抴电，闻佛说法，即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见，自称能论，闻佛说法，即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法门；若有众生心不清净，闻佛说法，心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法，得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法，解真实相得受记莂；若有众生依猗覆心，闻佛说法，深解诸法无所依猗；若有众生爱染覆心，闻佛说法，疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法，深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法，速得解了清净之法；若有众生邪论覆心，闻佛说法，即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法，即得解了离烦恼法；若有众生行诸恶道，闻佛说法，即得回反；若有众生于大乘法赞说邪法，以为吉妙，闻佛说法，即于邪法生退转心，而得正解；若有菩萨厌于生死，闻佛说法，即于生死心生爱乐；若有众生不知善地，闻佛说法，即得觉了善地之法；若有众生见他为善不生好乐，生于妒嫉，闻佛说法，即得心喜；若有众生其心各各共相违反，闻佛说法，即得无阂光明；若有众生行诸恶业，闻佛说法，深解恶业所得果报；若有众生怖畏大众，闻佛说法，深得解了师子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法，疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法，即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法，即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法，即得法炬三昧；若有众生痴闇覆心，闻佛说法，即得日灯光明三昧；若有众生口无辩才，闻佛说法，即得种种功德应辩；若有众生观色和合，无有坚固，犹如水沫，闻佛说法，即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，闻佛说法，即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法，即得须弥幢三昧；若有众生放舍本愿，闻佛说法，即得坚牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法，即得了达金刚道场；若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生不知他心，闻佛说法，即知他心；若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法，即知利钝；若有众生各各种类不相解语，闻佛说法，即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法，即得解了分别诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法，即得不眴三昧；若有众生分别诸缘，闻佛说法，即得无诤三昧；若有众生于转法轮，心生疑惑，闻佛说法，于转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法，即得法明随顺因缘；若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法，即得善别无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法，即得种种庄严三昧；若有众生不能善别一切言语，闻佛说法，即得解了分别种种言音三昧；若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法，即得无所分别法界三昧；若有众生退转于法，闻佛说法，即得坚固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法，即得大智慧；若有众生离本誓愿，闻佛说法，即得不失三昧；若有众生分别诸道，闻佛说法，即得一道无所分别；若有众生推求智慧，欲同虚空，闻佛说法，即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法，即得住于净波罗蜜；若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法，即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，闻佛说法，即得平等勤心精进；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法，即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法，即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑，未生法忍，闻佛说法，即得诸法决定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法，即得不失念三昧；若有众生各各说法，不相喜乐，闻佛说法，即得清净慧眼，无有疑网；若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法，即得功德增长三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法，即得法雨三昧；若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法，即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法，即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法，即得虚空印三昧；若有众生计我我所，闻佛说法，即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法，即得世间解脱三昧；若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法，即得种种神足变化；若有众生一法界门于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法，即得解说一切诸法同一法界；若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法，即得诸法平等实相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法，即得解了诸法三昧；若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法，于诸通中，即得师子游戏三昧；若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法，即得智慧，勤行精进；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法，即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，闻佛说法，即得受记三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法，即得无坏三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法，即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法，即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法，即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法，即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法，即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法，即得无量不尽意三昧；如是等众生，于佛法中各得信解。
“‘有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法，即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法，亦得如是无量功德，安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见，以自庄严，以三十二相庄严故，得八十随形好，以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见；以心庄严故，得诸三昧，不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分别诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得坚固誓愿，牢坚精进，如其所愿到于彼岸；以专心庄严故，次第过住；以布施庄严故，于诸所须，悉能放舍；以持戒庄严故，令心善白，清净无垢；以忍辱庄严故，于诸众生，心无障阂；以精进庄严故，一切佐助，悉得成就；以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；以智慧庄严故，知诸烦恼习；以慈庄严故，专心念于一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，于一切法，心无疑惑；以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便惺悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无阂辩，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；以他心庄严故，得正智无乱；以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到于彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；以尊法庄严故，得不随他智慧；以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法，皆使充足，以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻，得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。
“‘世尊！若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法，若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故，欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业，粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪着悭吝。如是等众生，八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。
“‘世尊！若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪，乃至悭吝，为是众生，以种种门，示现神足，说诸句义，开示阴．界．诸入．苦．空．无常．无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议，我当说正法论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。
“‘世尊！我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足，而以开示无量无边种种方便，为解句义，示现神足，乃至涅槃，心不生厌。
“‘世尊！我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃，我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故，求般涅槃。般涅槃后，所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。我涅槃后，若有众生，以珍宝、伎乐供养舍利，乃至礼拜、右绕一匝，合掌称叹、一茎华散，以是因缘随其志愿，于三乘中各不退转。
“‘世尊！我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒，如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师，乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转，乃至法炬灭、法幢倒。正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际，尔时娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠，其明焰盛从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天，雨种种华曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，有净光明大如车轮，百叶、千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。复有好香微妙常敷，观者无厌。其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声，色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本，各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。欲界诸天亦得闻受，所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静，本昔所作诸善根本，各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。
“‘世尊！如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝，金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、马瑙、珊瑚、天冠、宝饰，如雨而下，一切遍满娑婆世界。尔时，人民其心和悦，无诸斗诤、饥饿、疾病，他方怨贼、恶口诸毒，一切消灭皆得寂静。尔时，世界有如是乐，若有众生见诸珍宝，若触若用，于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益，作利益已，还没于地，至本住处金刚际上。
“‘世尊！娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华，乃至还没于地，至本住处金刚际，亦复如是。世尊！如刀兵劫，饥饿疾疫，亦复如是。
“‘世尊！如是大贤劫中，我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，调伏无量无边众生，于三乘中得不退转，如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。
“‘世尊！若后满千恒沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。
“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者，是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说赞叹：“过去久远有劫名贤，初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见，彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生，安住胜果，复令无量百千众生，安止天人乃至解脱果。”若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：“彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？”是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。是人闻已，其心惊愕叹未曾有，寻发妙愿，于诸众生生大悲心，如我无异，作是愿言：“其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。”彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。
“‘世尊！彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：“过去久远有佛世尊号字某甲，般涅槃后，刀兵疾病饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼，是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜，如上广说。”’”
佛告寂意菩萨：“善男子！尔时，宝海梵志在宝藏佛所，诸天大众人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已，复白佛言：‘世尊！若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶、互共斗诤、末世盲痴、无所师咨、无有教诫、堕于诸见、大黑闇中作五逆恶，如上说中成就所愿，作于佛事。我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土殖诸善根。世尊！我今如是专心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦复不愿作声闻乘、天王、人王，贪乐五欲生天人中，不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等，以是善根不求如是诸处。世尊！若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因，如佛言曰：“如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。”世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多闻思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生，若有众生堕阿鼻地狱，以是善根，当拔济之，令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽，我当舍寿，入阿鼻狱代受苦恼。愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐，如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等，种种重恶苦恼之报，如今一佛世界微尘等，十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱，若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死，入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。复次，如一佛世界微尘数等，十方世界所有众生恶业成就，当必受果，堕火炙地狱，如阿鼻地狱、所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃、茶毗、舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
“‘世尊！若有如一佛世界微尘数等，十方世界，所有众生，成就恶业，必当受报，生于人中，聋盲、喑哑、无手、无脚、心乱失念、食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪，如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴．界．诸入，畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办、茶毗、舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
“‘世尊！若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提，如上所愿者，十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。世尊！惟愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中，人寿百二十岁时，成佛出世，如来．应供．正遍知，乃至天人师．佛．世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如我愿者，令此大众，及诸天龙、阿修罗等，若处地虚空，唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前，头面作礼赞言：“善哉！善哉！大悲成就无能及也。得念甚深，为诸众生，生是深悲，发坚固誓愿。汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。汝之善愿我今悉知，汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依拥护舍宅，为令众生得解脱故，作是誓愿。汝今所愿得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。”’
“‘说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起悲泣泪出，叉手合掌，向是梵志，头面敬礼，而说偈言：
“‘汝今所愿， 坚固甚深，
放舍己乐， 为诸众生，
起大悲心， 为我等现，
诸法真实， 妙胜之相。’
“尔时，观世音菩萨说偈赞言：
“‘众生多所著， 汝今无所著，
于上下诸根， 久已得自在，
故能随众生， 根愿具足与，
未来世当得， 陀罗尼智藏。’
“尔时，得大势菩萨说偈赞言：
“‘无量亿众生， 为善故集聚，
见知汝大悲， 一切皆啼泣，
所作诸苦行， 昔来未曾有。’
“尔时，文殊师利菩萨复说偈赞言：
“‘精进三昧， 甚坚牢固，
妙胜智慧， 善能分别，
若以华香， 供养汝者，
汝于今日， 则能堪受。’
“尔时，虚空印菩萨复说偈赞言：
“‘汝为众生， 成就大悲，
舍财布施， 于浊恶世，
严持诸相， 微妙第一，
为诸天人， 作调御师。’
“尔时，金刚智慧光明菩萨复说偈赞言：
“‘汝今大悲心， 广大如虚空，
欲为众生亲， 故现行菩提。’
“尔时，虚空日菩萨复说偈赞言：
“‘汝所成就， 大悲功德，
胜妙智慧， 善别法相，
除佛世尊， 余无能及。’
“尔时，师子香菩萨复说偈赞言：
“‘汝未来世， 于贤劫中，
多烦恼处， 得大名称，
复令无量， 诸众生等，
断除苦恼， 得妙解脱。’
“尔时，普贤菩萨复说偈赞言：
“‘一切众生， 勤心修集，
生死饥饿， 涉邪见山，
互相食啖， 无有善心，
汝以大悲， 故能摄取。’
“尔时，阿閦菩萨复说偈赞言：
“‘烧灭善心， 专作逆恶，
堕大无明， 黑闇之中，
无由得出， 烦恼淤泥，
汝已摄取， 如是众生。’
“尔时，香手菩萨复说偈赞言：
“‘汝今审见， 未来之世，
多诸恐怖， 如观镜像，
其中众生， 毁坏正法，
皆悉烧灭， 一切善心。’
“尔时，宝相菩萨复说偈赞言：
“‘汝今纯以， 智慧持戒，
三昧慈悲， 庄严其心，
故能摄取， 烧灭善法，
诽谤圣人， 如是众生。’
“尔时，离恐怖庄严菩萨复说偈赞言：
“‘汝今所修， 无量苦行，
皆为摄取， 当来众生，
烧灭善心， 依邪见者。’
“尔时，华手菩萨复说偈赞言：
“‘汝今大悲， 智慧精进，
于此大众， 无能及者，
是故摄取， 邪见诸心，
为老病死， 之所逼者。’
“尔时，智称菩萨复说偈赞言：
“‘无量众生， 多诸病苦，
常为烦恼， 恶风所吹。
汝今能以， 大智慧水，
消灭诸魔， 破其力势。’
“尔时，地印菩萨复说偈赞言：
“‘汝今已得， 坚固精进，
能尽烦恼， 而得解脱，
我等志薄， 不能及是。’
“尔时，月华菩萨复说偈赞言：
“‘坚固修习， 精进用意，
依止功德， 生怜愍心；
是故来世， 能为众生，
断于三世， 三有结缚。’
“尔时，无垢月菩萨复说偈赞言：
“‘菩萨所行道， 大悲为最上，
所说非相立， 是故我稽首。’
“尔时，持力菩萨复说偈赞言：
“‘五浊恶世， 多烦恼病，
汝依菩提， 发坚固愿，
为诸众生， 断烦恼根。’
“尔时，火鬘菩萨复说偈赞言：
“‘汝之智慧， 犹如宝藏，
所发誓愿， 清净无垢，
所可修行， 无上菩提，
但为众生， 作大医王。’
“尔时，现力菩萨悲泣涕泪，在梵志前，头面作礼，合掌叉手，说偈赞言：
“‘汝今以此， 大智慧炬，
为诸众生， 断烦恼病，
亦为贫穷， 穷乏众生，
断除一切， 无量诸苦。’
“善男子！尔时，一切大众、天龙、鬼神、乾闼婆、人及非人，在梵志前，头面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种赞法而赞叹之。”
佛告寂意菩萨：“善男子！尔时，宝海梵志于如来前右膝着地，是时大地六种震动，一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界，亦六种震动，有大光明遍照世间，雨种种华：曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，乃至有无量光明遍照十方，如一佛世界微尘等若净不净诸世界中，在在处处现在诸佛，为诸众生说于正法，是诸佛所，各有菩萨坐而听法，是诸菩萨见此大地六种震动，放大光明，雨种种华，见是事已，前白佛言：‘世尊！何因缘故而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’
“尔时，东方去此一恒河沙等，有佛世界名选择珍宝，是中有佛号宝月如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，今现在与无量无边阿僧祇等诸大菩萨，恭敬围绕说大乘法。有二菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛，合掌恭敬而白佛言：‘世尊！何因缘故，六种震动，有大光明，雨种种华？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子！西方去此如一恒河沙等，彼有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生，是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，烧灭善心，彼诸大众天龙、鬼神、人及非人，不供养佛，悉共供养，最后成就大悲菩萨。头面礼已，起立，恭敬合掌说偈赞叹。是时大悲菩萨在于佛前，右膝着地听佛授记，彼佛世尊即便微笑，以是因缘令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地，六种震动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’
“善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊！是大悲菩萨发心已来为经几时？行菩萨道复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆，成就一切诸不善根，烧灭善心，如是众生？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子！是大悲菩萨，今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，恭敬、供养、礼拜、围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：“宝月如来致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：‘善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言大悲菩萨，汝初发心已能成就如是大悲。是故善男子！我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子！汝为当来诸菩萨等，成就大悲故，说是大悲不断善愿，竖立法幢，是故复赞，善哉！善哉！复次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸佛世界得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，复当赞叹大悲菩萨。是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！’”’
“善男子！尔时，彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：‘世尊！我等欲往删提岚界，见宝藏佛，礼拜、供养、恭敬、围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并欲见于大悲菩萨。’尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华，与二菩萨而告之曰：‘宜知是时。’
“尔时，宝相菩萨、月相菩萨于彼佛所，取月光净华，并与九十二亿菩萨摩诃萨，发彼世界，如电光发没，彼即到删提岚刹阎浮园中宝藏佛所。到佛所已，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏，供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：‘今此大士，或当即是大悲菩萨，是故能令宝月如来送此宝华。’是二菩萨寻于佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：‘宝月如来以此妙华与汝为信，并三赞法，如上所说。’
“如是东方无量无边阿僧祇诸佛世界，亦遣无量菩萨摩诃萨，至删提岚界，皆以月光净华三赞叹法，余如上说。
“善男子！尔时，南方去此七万七千百千亿佛世界，有佛世界名宝楼师子吼，有佛号师子相尊王如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨摩诃萨，一名金刚智相，二名师子金刚相，是二菩萨白佛言：‘世尊！何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’皆如东方诸菩萨比。复次，南方无量无边诸佛，遣无量菩萨至删提岚界亦如是。
“尔时，西方去此八万九千百千亿世界，有世界名安乐，有佛号摄诸根净目如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名贤日光明，二名师子吼身，是二菩萨白佛言：‘世尊！何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’余如上说。如是西方无量世界，亦复如是。
“尔时，北方过九万百千亿世界，彼有世界名胜真宝，有佛号世间尊王如来，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨，一名不动住，二名得智慧世间尊王，是二菩萨白佛言：‘世尊！何因缘故，地六种动？’余如上说。北方无量世界亦如是。
“尔时，下方过九万八千百千亿那由他世界，有世界名离闇雾，有佛号离恐怖围绕音，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名日尊，二名虚空日，是二菩萨白佛言：‘世尊！何因缘故，地六种动？’余如上说。下方世界亦复如是。
悲华经卷第七
大正新修大藏经第 03 册 No. 0157
悲华经
悲华经卷第八
北凉天竺三藏昙无谶译
诸菩萨本授记品第四之六
“尔时，上方过二十万百千世界，有世界名妙华，是中有佛号华敷日王如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名选择自法摄取国土，二名陀罗尼妙音，是二菩萨俱白佛言：‘世尊！何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子！下方过二十万百千世界，有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿，三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中，有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等，发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生，是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，烧灭善心，彼诸大众、天龙、鬼神、人及非人，不供养佛，悉共供养。最后，成就大悲菩萨头面作礼，礼已起立，恭敬合掌，说偈赞叹。是大悲菩萨在于佛前，右膝着地，听佛授记，彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨众，皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’
“善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊！是大悲菩萨发心已来，为经几时行菩萨道？复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆，成就一切诸不善根，烧灭善心，如是众生？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子！是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，供养、恭敬、礼拜、围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：“华敷日王佛致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：‘善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言：“大悲菩萨始初发心，已能成就如是大悲。”是故善男子！我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子！汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿，竖立法幢，是故复赞言，善哉！善哉！复次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生，随愿而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记，如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数等劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸世界中，得成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮，复当赞汝。是故以此三赞叹法，赞叹于汝，善哉！善哉！’”’
“善男子！尔时，彼土有无量亿菩萨，异口同声作如是言：‘世尊！我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜、供养、恭敬、围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门，并欲见于大悲菩萨。’尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华，与二菩萨而告之曰：‘宜知是时。’
“时二菩萨于彼佛所，取此宝华并与无量亿菩萨众，如一念顷没彼世界，忽然来到删提岚界阎浮园中，见宝藏佛头面作礼。尔时世界诸大菩萨，修习大乘及发缘觉、声闻乘者，天龙、鬼神、摩睺罗伽，如是等类，其数无量不可称计，譬如苷蔗、竹苇、稻麻、丛林遍满其国，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛。供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已，即便思惟：‘今此大士或当即是大悲菩萨，是故能令华敷日王如来送此宝华。’是二菩萨复于佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：‘华敷日王如来以此妙华与汝为信，并三赞法，如上所说。’
“善男子！尔时所雨种种诸华，亦到无佛世界，复出种种妙善音声，其声遍满，所谓佛声、法声、比丘僧声、灭尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生灭声、寂静声、大慈声、大悲声、无生忍声、授记声、说大乘声。彼有菩萨以本愿故，有大神力，修习深法而得自在，为众生故，住彼世界，闻是声已，以佛力故、以愿力故，以三昧力于彼世界乘神通力，如大力士屈申臂顷，至删提岚界阎浮园中宝藏佛所，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏，供养于佛及诸大众，次第而坐听受妙法。
“善男子！尔时，宝海梵志取此月光净华供养宝藏如来已，白佛言：‘世尊！惟愿如来与我授阿耨多罗三藐三菩提记。’
“善男子！尔时，宝藏如来即入三昧，其三昧名电灯，以三昧力故，令删提岚界一切山树、草木、土地变为七宝，令诸大众悉得自见，皆于佛前听受妙法，随所思惟，或自见身青色、黄色、白色、紫色、赤色、黑色，或见似风、或见似火、或见似空，或见似热时之炎，或见似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝释，或见似华、或似迦楼罗，或见似龙、或似师子、或似日月、或似星宿，或见似象、或似野狐，在佛前坐，听受妙法，随时思惟，各自见身如是相貌。善男子！如是众生随所思惟，复见自身同宝藏佛身等无差别，是诸大众在于佛前，寻见梵志坐于千叶七宝莲华，一切大众处地虚空，若坐、若立，一一众生各各自见宝藏如来独坐其前，独为说法，惟我独见。
“善男子！尔时，宝藏如来赞宝海梵志言：‘善哉！善哉！大悲净行，汝为无量无边众生，起此大悲，能大利益，于世间中作大光明。梵志！譬如成就华田，有种种色、种种香、种种触、种种叶、种种茎、种种根、种种功德，诸药所须，皆悉成就。或有莲华，满百千由旬，光明妙香，亦与华等，或有纵广一百、或有纵广二百、或有纵广三百由旬，光明妙香亦与华等，有华乃至如一天下，光明妙香亦等无差别。众生之类或有盲者，闻此华香，即得见色，聋者闻声，乃至一切诸根不具，即得具足。若有众生四百四病，或动发时，闻此华香，病即除愈。若有颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱、失念，闻此华香，皆得一心。是华田中，亦生分陀利华，其华坚牢，犹如金刚，琉璃为茎，台有百子，纯金为叶，马瑙为，赤真珠为须，华高八十四亿由旬，周匝纵广十万由旬，是华所有色香触等遍满十方，如一佛刹微尘数等诸佛世界。其中众生，或有四大不调适者，疾病困笃、诸根羸损、颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱、失念，见华光明及闻其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼众生适命终已，及身未坏，光明来触，香气来熏，寻得命根，还起如本，与诸亲属共游园观，以所五欲共相娱乐。若必命终，不生余处，生于梵天，在彼久住，寿命无量。梵志！是莲华田者，即是此会之大众也，譬如日出众华开敷，如佛日出，增益长养妙香光明，为诸众生断除诸苦。
“‘善男子！我今如日出现于世，令诸众生善根华敷，有微妙香光明遍照，能除众生种种诸病，即是如来出现于世，以大悲光明遍覆一切，令诸众生善根开敷，增益安住于三福处也。汝善男子！所化无量无边阿僧祇众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，至我所者，是诸众生各各自发种种善愿，取佛世界或净不净，我已随其所愿授记。善男子！若有菩萨在于我前愿取净土，以清净心，善自调伏，种诸善根摄取众生者，虽谓菩萨犹非猛健大丈夫也，非是菩萨深重大悲。为众生故，求阿耨多罗三藐三菩提，若有取于净佛土者，即是菩萨舍离大悲，又复不愿杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓愿：“令我世界远离声闻、辟支佛乘，灭不善根，无诸女人及三恶道，成阿耨多罗三藐三菩提已，纯以菩萨摩诃萨等为大眷属，纯说无上大乘之法，寿命无量，久住于世，经无数劫，纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。”如是之人，虽谓菩萨非大士也。何以故？以无巧便平等智故。’
“善男子！尔时，宝藏如来申金色臂，其五指头放大光明，其光明有种种无量百千诸色遍照西方，过无量无边阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民寿三十岁，面色丑陋形貌可恶，成就一切诸不善根，身长六尺，彼中有佛，号大光明如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，今现在为四部众说三乘法。
“善男子！尔时，大众悉得遥见彼佛世尊及诸大众。时宝藏佛告诸大众：‘彼大光明佛于过去无量无边阿僧祇劫宝盖光明佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，亦劝无量无边亿那由他众生，安止住于无上道中，随心所愿取于种种庄严世界，或净不净取五浊恶世。是大光明佛亦劝我发心安止住于阿耨多罗三藐三菩提。尔时我于宝盖光明佛所，劝发庄严，愿于此五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，彼佛赞我：“善哉！善哉！”即便授我阿耨多罗三藐三菩提记。我于尔时有是善知识故，劝我阿耨多罗三藐三菩提，彼善知识胜妙丈夫，取此重恶五浊之世，多诸烦恼不净国土，所有众生行于恶逆，乃至成就诸不善根，烧灭善心，宛转生死空旷泽中，所愿调伏如是众生。尔时，是善丈夫，十方无量无边诸佛世界，所有诸佛各各遣使，至是人所称扬赞叹，即为作号名为大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是我之善知识也，作大利益，于大指世界成佛未久，为此短命诸恶人等转正法轮。彼佛初成阿耨多罗三藐三菩提时，十方无量无边诸佛，各各遣使至彼佛所，为供养、恭敬、尊重、赞叹故。是诸世尊，皆是往昔大光明佛之所劝化，初令安住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。是诸世尊以知恩故，遣诸菩萨致是供养。
“‘梵志！汝今见不？是诸世尊各各处于清净世界，寿命无量，纯为善心调伏白净成善根者作于佛事。是大光明佛处斯秽恶不净世界，五浊恶世，成阿耨多罗三藐三菩提，所有众生多作逆罪，乃至成就诸不善根，寿命短促，能于是中增益长寿，无量佛事，不舍声闻、辟支佛乘，为诸众生说三乘法。汝是丈夫，一切大众所不及也，所作胜妙甚难，誓愿取不净土、五浊恶世，人多作逆，乃至成就诸不善根，调伏摄取如是众生。善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。
“‘梵志！今听菩萨四法懈怠。何等四？一者愿取清净世界；二者愿于善心调伏白净众中施作佛事；三者愿成佛已，不说声闻、辟支佛法；四者愿成佛已寿命无量。是名菩萨四法懈怠，是谓菩萨譬喻余华，非谓菩萨如分陀利。
“‘梵志！于此大众，惟除一人婆由比纽，取不净世界，调伏摄护多烦恼者，于贤劫中，或有菩萨取不净土。
“‘梵志！菩萨有四法精进。何等四？一者愿取不净世界；二者于不净人中施作佛事；三者成佛已，三乘说法；四者成佛已，得中寿命不长不短。是名菩萨四法精进，是谓菩萨如分陀利，非如余华，是名菩萨摩诃萨。
“‘梵志！汝今于此无量无边阿僧祇菩萨大众华田之中，发愿授记，汝于佛前已生大悲分陀利故，摄取多逆，成就一切诸不善根五浊恶世，而于是中随调伏之。汝以大悲音声故，能令十方如一佛刹微尘等诸佛世尊遣信称赞，称赞已，号汝为成就大悲，复令此大众供养于汝。又汝大悲于未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑闇世中，无所师咨，聚集一切诸不善根，行于邪道，入烦恼河，专作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，犯四重禁，余如上说。于如是等烦恼乱世，当成为佛如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，离生死轮，转正法轮，破坏四魔。尔时有大名声，十方遍满无量无边诸佛世界，有声闻大众千二百五十，次第于四十五岁中，成就如是无量佛事，如汝所愿具足无缺。是无量净王成佛时，寿命无量，虽于无量无边劫中，亦能成就如是佛事，等无差别。汝善丈夫！般涅槃后，正法住世满一千岁，正法灭已，汝诸舍利，如汝所愿作于佛事，久久在世，利益众生，如上所说。’
“善男子！尔时，会中有一梵志，名相具足，作如是言：‘善大丈夫！若于来世无量无边阿僧祇劫，为菩萨时，在在生处，我当为汝常作侍使，恒以慈心奉给所须，至一生时，复当作父。汝成佛已，作大檀越，亦当授我无上道记。’
“时有海神，名曰调意，复作是言：‘善大丈夫！从今已往，在在之处，乃至一生，愿我常当为汝作母。汝成佛已，亦当授我无上道记。’
“时有水神，复作是言：‘从今已往，所在之处，乃至一生，愿我常当作汝乳母。汝成佛已，亦当授我无上道记。’
“有二帝释，一名善念，二名宝念，复作是言：‘善大丈夫！汝成佛已，我等当作智慧神足声闻弟子。’
“复有帝释，名善见足，作如是言：‘大悲！从今已往，在在之处，乃至一生，常为汝子。’
“有须弥山神，名善乐华，复作是言：‘大悲！汝乃至一生，常为汝妇。成佛道已，亦当授我无上道记。’
“复有阿修罗王，名胸臆行，复作是言：‘大悲！于无量无边阿僧祇劫，为菩萨时，乃至一生，于其中间，我当为汝僮仆，给使奉诸所安。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，转正法轮，我初解法，得于实果，服甘露味，乃至得断一切烦恼，成阿罗汉。’
“尔时，复有一恒河沙等天龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、人非人等，向大悲菩萨作是誓愿：‘善大丈夫！要当调伏教化我等。’
“尔时，有一裸形梵志，名乱想可畏，复作是言：‘善大丈夫！汝于无量无边阿僧祇劫行菩萨道时，我当从汝，求索所须，常至汝所，乞求衣服、床榻、卧具、房舍、屋宅、象马、车乘、国城、妻子、头目、髓脑、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我当为汝作佐助因，令汝满足檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。大悲梵志如是等行菩萨道时，我当劝汝，令得具足六波罗蜜。汝成佛已，愿作弟子，当从汝闻八万法聚，闻已即能辩说法相，说法相已，汝当授我无上道记。’
“善男子！尔时，梵志闻是事已，即礼佛足，便告裸形梵志言：‘善哉！善哉！汝真是我无上道伴，汝于无量无边百千万亿阿僧祇劫，常至我所，乞索所须，所谓衣服，乃至舌身，我于尔时，以清净心，舍诸所有布施于汝，汝于是时，亦无罪分。’
“善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复作是言：‘世尊！我于无量无边百千万亿阿僧祇劫，在在生处为菩萨时，有诸乞士在我前住，若求饮食、或以软语、或以恶言、或轻毁呰、或真实言。世尊！我于尔时，乃至不生一念恶心。若生瞋恚如弹指顷，以施因缘，求将来报者，我即欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛，于未来世，亦当必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当以欢喜之心施于乞者，愿令受者无诸损益，于诸善根，亦无留难，乃至一毫，若我令彼受者有一毫损益善根留难者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，若诳诸佛者，则当必堕阿鼻地狱，不能欢喜施与衣服饮食。若彼乞者，或以软语、或粗恶言、或轻毁呰、或真实言，求索如是头目髓脑。世尊！若我是时心不欢喜，乃至生于一念瞋恚，以此施缘求果报者，则为欺诳十方世界无量无边现在诸佛，以是因缘必定堕于阿鼻地狱。如檀波罗蜜说，乃至般若波罗蜜亦如是。’
“善男子！尔时，宝藏如来即便赞叹宝海梵志：‘善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿。’
“善男子！尔时，一切大众，诸天龙、鬼神、人及非人合掌赞言：‘善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿得大名称，坚固行于六和之法，充足利益一切众生。’
“善男子！如裸形梵志作誓愿时，复有八万四千人，亦同梵志所发誓愿。善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复共如是八万四千人同作誓愿心生欢喜，合掌四顾遍观大众，作如是言：‘未曾有也！未来之世，正法灭时，多诸烦恼五浊恶世，我于是中放大光明，作调御师，于黑闇世，燃正法灯。若诸众生无有救护，无有势力，无佛示导，我今初发菩提心时，已得如是等无上道伴，是等诸人愿令世世从我，受此头目、髓脑、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服饮食。’
“善男子！尔时，宝海梵志白佛言：‘世尊！若未来之世，无量无边百千万亿阿僧祇劫，如是众生来至我所，受我所施，头目、髓脑，乃至饮食如一毛分已，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若不脱生死，不得授记于三乘者，我则欺诳十方世界无量无边现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。’
“善男子！尔时，宝藏如来复重赞叹大悲菩萨：‘善哉！善哉！善大丈夫！汝能如是行菩萨道，譬如往昔须弥山宝菩萨在世间光明佛前，初发如是菩提之心，作是誓愿，亦行如是菩萨之道，过一恒河沙等阿僧祇劫。东方去此百千亿佛世界，彼有世界名光明智炽，人寿百岁，于中成佛，号智华无垢坚菩提尊王如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，住世说法四十五年，作于佛事。’
“尔时，佛告大悲菩萨：‘彼佛般涅槃后，正法住世满一千岁，正法灭已，像法住世亦一千岁。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像法于此中间，有诸比丘及比丘尼，非法毁戒，行于邪道，断法供养，无惭无愧，或断招提僧物，断现前僧衣服、饮食、卧具、医药，取众僧物以为己有、自用、与人及与在家者。善男子！如是等人，彼佛世尊皆与授记于三乘中。大悲！彼如来所，若有出家着袈裟者，皆得授记不退三乘。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犯四重禁，彼佛于此起世尊想，种诸善根，亦与授记不退三乘。’
“善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复作是言：‘世尊！我今所愿行菩萨道时，若有众生我要劝化令安止住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，乃至劝化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，若不安止，乃至一众生于三乘中令退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，若有众生入我法中出家着袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若于三宝轻毁不信，集诸重罪，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若于一念中生恭敬心，尊重世尊，或于法僧。世尊！如是众生，乃至一人不于三乘得授记莂而退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，诸天龙、鬼神、人及非人，若能于此着袈裟者，恭敬、供养、尊重、赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退于三乘中。若有众生为饥渴所逼，若贫穷鬼神、下贱诸人，乃至饿鬼众生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿，疾得成就。若有众生共相违反，起怨贼想，展转斗诤，若诸天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办、荼毗、舍遮、人及非人，共斗诤时，念此袈裟，寻生悲心、柔软之心、无怨贼心、寂灭之心、调伏善心。有人若在兵甲斗讼断事之中，持此袈裟少分至此辈中，为自护故，供养、恭敬、尊重，是诸人等，无能侵毁、触娆、轻弄，常得胜他过此诸难。世尊！若我袈裟不能成就如是五事圣功德者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，未来不应成阿耨多罗三藐三菩提作佛事也，没失善法，必定不能破坏外道。’
“善男子！尔时，宝藏如来伸金色右臂，摩大悲菩萨顶，赞言：‘善哉！善哉！大丈夫！汝所言者，是大珍宝，是大贤善。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，是袈裟衣服，能成就此五圣功德作大利益。’善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨闻佛称赞已，心生欢喜，踊跃无量，因佛伸此金色之臂，长指合缦，其手柔软，犹如天衣，摩其头已，其身即变，状如童子二十岁人。善男子！彼会大众，天龙、鬼神、乾闼婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩萨，供养散种种华，乃至技乐而供养之。复种种赞叹，赞叹已，默然而住。
悲华经檀波罗蜜品第五之一
“善男子！尔时，大悲菩萨头面礼敬宝藏如来，礼佛足已，在于佛前，白佛言：‘世尊！所言诸三昧门助菩提法清净门经，齐几名为诸三昧门助菩提法清净门经？云何菩萨无畏庄严具足于忍？’
“善男子！尔时，彼佛赞大悲菩萨言：‘善哉！善哉！大悲！汝今所问甚奇甚特，即是珍宝，能大利益无量无边诸菩萨等。何以故？大悲！汝能问佛如是大事。大悲！汝今谛听谛听！若有善男子、善女人修行大乘，有首楞严三昧，入是三昧能入一切诸三昧中。有宝印三昧，入是三昧能印诸三昧。有师子游戏三昧，入是三昧于诸三昧能师子游戏。有善月三昧，入是三昧能照诸三昧。有幢相三昧，入是三昧能持诸三昧幢。有出一切法性三昧，入是三昧能出一切三昧。有观印三昧，入是三昧能观一切三昧顶。有离法界三昧，入是三昧能分别诸三昧。有离幢相三昧，入是三昧能持一切诸三昧幢。有金刚三昧，入是三昧能令一切三昧不可破坏。有诸法印三昧，入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧，入是三昧，于诸三昧安住如王。有放光三昧，入是三昧能放光明照诸三昧。有力进三昧，入是三昧，于诸三昧增进自在。有正出三昧，入是三昧能正出诸三昧。有辩辞三昧，入是三昧悉解一切无量音声。有语言三昧，入是三昧能入一切诸语言中。有观方三昧，入是三昧悉能遍观诸三昧方。有一切法三昧，入是三昧能破一切法。有持印三昧，入是三昧持诸三昧印。有入一切法寂静三昧，入是三昧令一切三昧入于寂静。有不失三昧，入是三昧不忘一切三昧。有一切法不动三昧，入是三昧，令一切三昧不动。有亲近一切法海印三昧，入是三昧摄取亲近一切三昧。有一切无我三昧，入是三昧，令诸三昧无有生灭。有遍覆虚空三昧，入是三昧，遍覆一切三昧。有不断一切法三昧，入是三昧，持诸三昧令不断绝。有金刚场三昧，入是三昧，能治一切诸三昧场。有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味。有离乐爱三昧，入是三昧，离一切烦恼及助烦恼。有一切法无生三昧，入是三昧，示一切三昧无生无灭。有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，令其炽明。有不灭一切法三昧，入是三昧，不求一分别一切三昧。有不求三昧，入是三昧，不求一切诸法。有不住三昧，入是三昧，于诸法中不住法界。有虚空忆想三昧，入是三昧，令诸三昧皆是虚空，见其真实。有无心三昧，入是三昧，能于一切诸三昧中灭心心数法。有色无边三昧，入是三昧，于一切三昧中色无边光明。有净灯三昧，入是三昧，于一切三昧中，能作灯明。有一切法无边三昧，入是三昧，于诸三昧悉能示现无量智慧。有电无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现智慧。有一切光明三昧，入是三昧，于诸三昧示现三昧门光明。有诸界无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现无量无边智慧。有白净坚固三昧，入是三昧，于诸三昧得空定。有须弥山空三昧，入是三昧，于诸三昧示现虚空。有无垢光明三昧，入是三昧，于诸三昧除诸垢秽。有一切法中无畏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无畏。有乐乐三昧，入是三昧，于诸三昧悉得乐乐。有一切法正游戏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无有一切诸色。有放电光三昧，入是三昧，于诸三昧示现放光。有一切法安止无垢三昧，入是三昧，于诸三昧示现无垢智慧。有无尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现非尽非不尽。有一切法不可思议清净三昧，入是三昧，于诸三昧示现如镜中像等不可思议。有大光三昧，入是三昧，于诸三昧令智慧炽然。有离尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现不尽。有不动三昧，入是三昧，于诸法中不动不受无有轻戏。有增益三昧，入是三昧，于诸三昧悉见增益。有日灯三昧，入是三昧，于诸三昧放光明门。有月无垢三昧，入是三昧，于诸三昧作月光明。有白净光明三昧，入是三昧，于诸三昧得四种辩。有作不作三昧，入是三昧，于诸三昧作与不作示现智相。有金刚三昧，入是三昧，悉得通达一切诸法，乃至不见如微尘等障碍。有住心三昧，入是三昧，其心不动，不受苦乐，不见光明，无有瞋恚，于此心中，亦复不见此是心想。有遍照三昧，入是三昧，于诸三昧见一切明。有善住三昧，入是三昧，于诸三昧善能得住。有宝山三昧，入是三昧，见诸三昧犹如宝山。有胜法印三昧，入是三昧，能印诸三昧。有顺法性三昧，入是三昧，见一切法悉皆随顺。有离乐三昧，入是三昧，于一切法得离乐着。有法炬三昧，入是三昧，除诸法闇。有法雨三昧，入是三昧，于诸三昧能雨法雨，破坏著相。有等言语三昧，入是三昧，于诸法中悉得眼目。有离语言三昧，入是三昧，于诸法中乃至无有一言。有断缘三昧，入是三昧，断诸法缘。有不作三昧，入是三昧，于诸法中不见作者。有净性三昧，入是三昧，见一切法自性清净。有无障碍三昧，入是三昧，于诸法中无有障碍。有离网三昧，入是三昧，见诸三昧足离于高下。有集聚一切功德三昧，入是三昧，离一切法集。有正住三昧，入是三昧，于诸法中不见有心及心数法。有觉三昧，入是三昧，即能觉悟一切诸法。有念分别三昧，入是三昧，于诸法中得无量辩。有净智觉三昧，入是三昧，于一切法得等非等。有智相三昧，入是三昧，能出三界。有智断三昧，入是三昧，见诸法断。有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨。有无依三昧，入是三昧，于诸法中不见依止。有大庄严三昧，入是三昧，于诸法中不见法幢。有行三昧，入是三昧，能见诸法悉寂静行。有一切行离一切有三昧，入是三昧，于诸法中通达解了。有俗言三昧，入是三昧，能解俗言。有离语言无字三昧，入是三昧，于诸法中悉得解了无有语言。有智炬三昧，入是三昧，于诸法中能作照明。有智胜相吼三昧，入是三昧，于诸法中示现净相。有通智相三昧，入是三昧，于诸法中悉见智相。有成就一切行三昧，入是三昧，于诸法中成就一切行。有离苦乐三昧，入是三昧，于诸法中无所依止。有无尽行三昧，入是三昧，见诸法无尽。有陀罗尼三昧，入是三昧，于诸三昧能持法相，不见邪正。有无憎爱三昧，入是三昧，于诸法中不见憎爱。有净光三昧，入是三昧，于有为法不见是垢。有坚牢三昧，入是三昧，不见诸法有不坚牢。有满月净光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德。有大庄严三昧，入是三昧，于诸三昧悉见成就无量庄严。有一切世光明三昧，入是三昧，于诸三昧以智照明。有一切等照三昧，入是三昧，于诸三昧悉得一心。有净无净三昧，入是三昧，于诸三昧不见净不净。有无宅三昧，入是三昧，不见诸三昧舍宅。有如尔三昧，入是三昧，于诸法中不见作与不作。有无身三昧，入是三昧，于诸法中不见有身。诸菩萨得如是等诸三昧门，口业清净如虚空，于诸法中不见口业，犹如虚空无有障碍。大悲！是名修学大乘菩萨摩诃萨诸三昧门。
悲华经卷第八
大正新修大藏经第 03 册 No. 0157
悲华经
悲华经卷第九
北凉天竺三藏昙无谶译
檀波罗蜜品第五之二
“‘善男子！云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门？善男子！布施即是助菩提法，化众生故。持戒即是助菩提法，具足善愿故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十随形好故。精进即是助菩提法，于诸众生勤教化故。禅定即是助菩提法，令心具足得调伏故。智慧即是助菩提法，具足能知诸烦恼故。多闻即是助菩提法，于诸法中具无碍故。一切功德即是助菩提法，一切众生得具足故。智业即是助菩提法，得具足无碍智故。修定即是助菩提法，悉得成就柔软心故。慧业即是助菩提法，远离一切诸疑惑故。慈心即是助菩提法，于诸众生，心无碍故。悲心即是助菩提法，拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提法，受乐法故。舍心即是助菩提法，断憎爱故。听法即是助菩提法，断五盖故。出世即是助菩提法，舍诸所有故。阿兰若即是助菩提法，离诸匆务故。专念即是助菩提法，得陀罗尼故。正忆即是助菩提法，分别意识故。思惟即是助菩提法，于诸法中得成就义故。念处即是助菩提法，身受心法觉分别故。正勤即是助菩提法，断不善法，修善法故。如意足即是助菩提法，身心轻利故。诸根即是助菩提法，得一切众生根具足故。诸力即是助菩提法，具足能坏诸烦恼故。诸觉即是助菩提法，于诸法中具足觉知实法相故。正道即是助菩提法，远离一切诸邪道故。圣谛即是助菩提法，断灭一切诸烦恼故。四辩即是助菩提法，得断众生诸疑惑故。缘念即是助菩提法，不从他闻得智慧故。善友即是助菩提法，一切功德特成就故。发心即是助菩提法，成就不诳诸众生故。用意即是助菩提法，出一切法故。专心即是助菩提法，增益善法故。思惟善法即是助菩提法，随所闻法得成就故。摄取即是助菩提法，成就教化诸众生故。护持正法即是助菩提法，令三宝种不断绝故。善愿即是助菩提法，成就严净佛世界故。方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子！是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。’
“善男子！尔时，宝藏如来四顾遍观菩萨大众，告大悲言：‘大悲！云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍？善男子！若菩萨见第一义，得无痴精进，不着三界。若不着三界，是谓三昧无畏沙门之法，如空中动手悉无所著，又观诸法不见相貌。大悲！是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严璎珞。善男子！云何菩萨具足于忍？如是菩萨住于法时，不见诸法如微尘相貌，逆顺观行于诸法中解无果报，于所习慈了无有我，于所习悲了无众生，于所习喜了无有命，于所习舍了无有人。虽行布施，不见施物。虽行持戒，不见净心。虽行忍辱，不见众生。虽行精进，无离欲心。虽行禅定，无除恶心。虽行智慧，心无所行。虽行念处，不见思惟。虽行正勤，不见心之生灭。虽行如意足，不见无量心。虽行于信，不见无障碍心。虽行于念，不见心得自在。虽行于定，不见入定心。虽行于慧，不见慧根。虽行诸力，无所破坏。虽行诸觉，心无分别。虽行正道，不见诸法。虽行定业，不见心之寂静。虽行慧业，不见心之所行。虽行圣谛，不见通达法相。虽修念佛，不见无量行心。虽修念法，心等法界。虽修念僧，心无所住，教化众生心得清净。虽持正法，于诸法界心不分别。虽修净土，其心平等犹如虚空。虽修相好，心无诸相。虽得忍辱，心无所有。虽住不退，常自不见退与不退。虽行道场，解了三界无有异相。虽坏诸魔，乃是利益无量众生。虽行菩提，观诸法空，无菩提心。虽转法轮，于一切法无转无还。虽复示现大般涅槃，于生死中，心等无异。是名菩萨具足于忍。’”
说是法时，有六十四亿菩萨摩诃萨从十方来，至耆阇崛山释迦牟尼佛所，听此本缘三昧助菩提法清净门经，闻是法已，得无生忍。
尔时，释迦牟尼佛告诸大众：“汝今当知，宝藏如来于往古世，说是法时，有四十八恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍，四天下微尘数等菩萨摩诃萨住不退转地，一恒河沙等菩萨摩诃萨，得此本缘三昧助菩提法清净门经。善男子！尔时，大悲菩萨闻是法已，心生欢喜即得变身，其状犹如年二十人，追随如来犹影随形。善男子！尔时，转轮圣王及其千子，八万四千小王，九十二亿人悉共出家，奉持禁戒修学多闻，忍辱三昧，勤行精进。
“善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨渐渐从佛咨受声闻所有八万四千法聚，缘觉所有九万法聚，受持讽诵，悉令通利。大乘法藏身念处中十万法聚，受念处中十万法聚，心念处中十万法聚，法念处中十万法聚，悉皆受持读诵通利。十八界中十万法聚，十二入中十万法聚，断除贪欲十万法聚，断除瞋恚十万法聚，断除愚痴十万法聚，三昧解脱十万法聚，诸力无畏不共之法十万法聚，如是等十亿法聚，皆悉受持读诵通利。
“善男子！其后彼佛入般涅槃，尔时，大悲菩萨摩诃萨以无量无边种种诸华、末香、涂香、宝幢、幡盖、珍宝、妓乐，而以供养，以种种香积以为，阇维其身收取舍利，起七宝塔高五由旬，纵广正等满一由旬。于七日中，复以种种无量无边华香、妓乐、宝幢、幡盖，而供养之。尔时，复令无量无边众生安止住于三乘法中。
“善男子！大悲菩萨过七日已，与八万四千人俱共出家，剃除须发，着染袈裟，于宝藏佛般涅槃后，随顺等心，炽然正法，满十千岁，复令无量无边阿僧祇众生，安止住于三乘法中，及三归依、五戒、八斋、沙弥十戒，次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万亿众生，安止住于神通方便四无量行，令观五阴犹如怨贼，观于诸入如空聚落，观有为法从因缘生，劝化众生令得知见，观一切法如镜中像，如热时炎，如水中月，于诸法中皆知无我、无生、无灭，第一寂静微妙涅槃。复令无量无边众生，安止住于八圣道中，作如是等大利益已，即便命终。寻时复有无量无边百千诸人，以种种供养，供养大悲比丘舍利，其所供养悉如转轮圣王之法，如是大众种种供养大悲舍利，亦复如是。大悲比丘命终之日，宝藏如来所有正法，即于其日灭尽无余，彼诸菩萨以本愿故，生诸佛土，或生兜术人中、龙中，或夜叉中、或阿修罗，生于种种畜生之中。
“善男子！大悲比丘命终之后，以本愿故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰欢喜，彼中人民寿八十岁，集聚一切诸不善根，喜为杀害，安住诸恶，于诸众生无慈悲心，不孝父母，乃至不畏未来之世。大悲比丘以本愿故，生彼世界旃陀罗家，所受身体长大端正，力势刚强威猛勇健，专念问答辩才捷疾，如是诸事悉胜于人，以强力势逼捉诸人，作如是言：‘汝今若能受不盗戒，乃至远离种种邪见，行正见者，当施汝命，给汝所须资产之物，令无所乏。若不受者，我今要当断汝命根，然后乃去。’尔时，诸人长跪叉手，作如是言：‘仁者！今已为我调御，如仁所敕，我今授持，尽其寿命不复偷盗，乃至正见亦复如是。’
“尔时，强力旃陀罗往至王所或大臣所，作如是言：‘我今困乏资产之具，所谓饮食、医药、衣服、卧具、香华、金银、钱货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、虎珀、真宝、伪宝。若我得此种种物已，持施众生。’尔时，国王大臣即与种种所须之物，令其充足。时旃陀罗因其施故，安止此王及其大臣住九善中。尔时，人民增益寿命满五百岁，其王命终，诸大臣等以旃陀罗绍继王位，因为作字号功德力。
“善男子！尔时，功德力王不久王一国土，复以力故王二国土，如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提，然后教化一切众生，安止令住不杀生戒，乃至正见亦复如是，随诸众生心所志乐，劝化令住于三乘中。尔时，功德力王教化阎浮提内无量众生于十善道及三乘中已，于阎浮提内大声唱言：‘若有乞求欲须食饮，乃至欲得种种珍宝，悉来至此，我当给施。’是时，阎浮提内一切乞士，闻是唱已悉来集会。时功德力王种种随意给施所须，皆令满足。尔时，有一尼乾子名曰灰音，往至王所而作是言：‘王今所作种种大施，以求无上正真之道，我今所须王当与我，令得满足，王于来世当炽然法灯。’时王问言：‘卿何所须？’彼人答言：‘我诵持咒术，欲得与彼阿修罗斗，怖其破坏自得胜利，是故白王如是事耳。所可须者，未死之人皮之与眼。’
“尔时，大王闻是语已，如是思惟：‘我今得是无量势力转轮圣王已，得安止无量众生住于十善及三乘中，复作无量无边大施，此善知识欲令我以不坚牢身贸坚牢身。’尔时，大王便作是言：‘汝今可生欢喜之心，我今以此凡夫肉眼布施于汝。以是缘故，令我来世得清净慧眼。以欢喜心剥皮施汝，复以是缘，令我成阿耨多罗三藐三菩提已，得金色身。’善男子！尔时，功德力王以其右手挑取二目施尼乾子，血流污面而作是言：‘诸天龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，若在虚空，若在地者，悉听我言。我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃，度诸众生于四流水，令得安止住于涅槃。’复作是言：‘若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者，虽作是事，所有命根不应断坏，不失正命，不应生悔，令尼乾子所作咒术便得成就。’复作是言：‘汝今可来剥取我皮。’善男子！时尼乾子即持利刀，剥取王皮，却后七日所作咒术悉得成就。尔时，大王于七日中，其命未终，不失正念，虽受是苦乃至一念不生悔心。
“善男子！汝今当知，尔时大悲菩萨者岂异人乎？莫作是观，则我身是。于过去世宝藏佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心，初发心已，劝化无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子！是我最初勇健精进，尔时我以本愿力故，命终生于欢乐世界旃陀罗家，是我第二勇健精进。我生旃陀罗家，教化众生于善法中，以自力势乃至得作转轮圣王，灭阎浮提斗诤秽浊，令得寂静增长寿命，是我初始舍于身皮及以眼目。善男子！我以愿故，于彼命终，复还来生欢喜世界旃陀罗家，乃至得作转轮圣王，以大势力，安止众生于善法中，于彼世界，复得除灭怨贼、斗诤、秽浊之事，令诸众生增益寿命，我于尔时始舍舌耳。于彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以愿力故，精进坚牢如是次第。复于如是一恒河沙等五浊恶世作大利益，安止众生住于善法及三乘中，灭除怨贼、斗诤、秽浊。
“善男子！其余他方清净世界，所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，不为他人说粗恶言，不以力势示现恐怖，不劝众生于声闻乘、辟支佛乘，是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳终不闻粗恶之言，无不善声常闻法声，离于一切不适意声，于诸众生而得自在，无有声闻辟支佛名。
“善男子！我于恒河沙等大劫，如恒河沙等无佛国土五浊之世，以粗恶言断命因缘恐怖众生，然后劝令安住善法及三乘中，是余业故，令得如是弊恶世界，以不善音唱满世界，是故今得不善众生充满世界，说三乘法，如我本愿取佛世界调伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我本愿今得如是。
“善男子！今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时，过去诸菩萨行菩萨道时，亦无有能行如是行，未来之世行菩萨道，亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时，唯除过去八善丈夫：第一菩萨名曰一地得，在此南方一切过患国，成阿耨多罗三藐三菩提，号破烦恼光明如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，人寿百岁，于中说法，七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进清净，在此东方炎炽国土，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰功德如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，人寿百岁，于中说法，作佛事已，彼佛过一恒河沙等大劫已，入无上涅槃，其佛舍利乃至今日，在无佛国作于佛事，如我无异。第三菩萨名坚固华，于诸三昧勤行精进，以大力势行于布施，于当来世过十恒河沙等大劫，在此北方欢乐世界，成阿耨多罗三藐三菩提，号断爱王如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜，过一大劫在此西方可畏世界，人寿百岁，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号日藏光明无垢尊王如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于今我前，有二菩萨，一名日光，二名喜臂，未来之世过于无量无边大劫，在上方灰雾国土，劫名大乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁，日光菩萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思议日光明如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，满十岁中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦灭，其后十岁，空过无佛，人寿转减，至三十岁，喜臂菩萨以本愿故，于中得成阿耨多罗三藐三菩提，号胜日光明如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，彼佛世尊亦十岁中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已，以本愿故，正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前，始得授阿耨多罗三藐三菩提记，以闻记故，心生欢喜，头面敬礼。以欢喜故，上升虚空高七多罗树，叉手向佛异口同音，而说偈言：
“‘如来光明， 殊于日月，
能于恶世， 演大智慧。
调御自净， 无有垢秽，
以妙论议， 摧伏外道。
我无量劫， 修无相定，
以求无上， 胜妙菩提。
供养诸佛， 数如恒沙，
而过去佛， 不授我记。
世尊离欲， 心得解脱，
于黑闇世， 善为佛事。
为诸失道， 众生说法，
悉令得出， 生死漂流。
我今所愿， 于此自在，
清净佛法， 出家修道。
解脱净戒， 如说而行，
定心观佛， 如影随行。
不为利养， 但求正法，
得闻法已， 服甘露味。
是故世尊， 与我授记，
于未来世， 得无上道。’
“善男子！其余二人故未发心。已发心者，一名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二名精进净，三名坚固华，四名慧炽摄取欢喜，合有八人，是六菩萨，我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子！汝今谛听，往昔因缘。过去无量阿僧祇劫，尔时，此界名无垢须弥，人寿百岁，有佛出世，号香莲华，般涅槃后，像法之中，我于尔时作大强力转轮圣王，号难沮坏。王阎浮提，千子具足，我悉劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，其后寻于香莲华佛像法之中，出家修道，炽然增益佛之遗法，唯除六子，不肯出家发菩提心。我于尔时数数告言：‘卿等！今者欲何所求？何以不发无上道心出家修道？’是时六子作如是言：‘不应出家。所以者何？若于末世像法出家，不能成就护持戒聚，离圣七财，以不护戒，没于生死污泥之中，堕三恶道，不能得生天上人中。以是因缘，我等不能出家修道。’
“善男子！我复重问：‘卿等何以不发无上道心？’六子答言：‘若能与我阎浮提者，然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
“善男子！我闻是已，心生欢喜，作是思惟：‘我今已化阎浮提人，安置三归、受八戒斋、住于三乘，我今当分此阎浮提以为六分与此六子，令其得发无上道心，然后我当出家修道。’思惟是已，如其所念，分阎浮提即为六分，赐与诸子，寻便出家。尔时六王，各相违戾，不相承顺，互相抄掠、攻伐、斗诤、缚束、枷锁。尔时，一切阎浮提内苗稼不登，人民饥饿，水雨不时，诸树枯悴，不生华实，药草不生，人民、禽兽及诸飞鸟，悉皆饥饿，其身炽然犹如火聚。我于尔时，复自思惟：‘我今应当自舍己身肌体血肉，以施众生令其饱满。’作是念已，从其所住阿兰若处，至于人间，中路有山，名水爱护，住是山上，复作是愿，而说偈言：
“‘如我自舍， 所有身命，
为大悲心， 不求果报，
但为利益， 诸天及人，
愿作肉山， 给施众生。
我今所舍， 妙色端严，
不求帝释， 天魔梵王，
但为利益， 未来人天，
以此血肉， 施诸众生，
诸天龙神， 人及非人。
住山林者， 今听我言，
为诸众生， 我起大悲，
自以血肉， 而给施之。’
“善男子！我于尔时作是愿已，诸天搔娆，大地、诸山、须弥、大海皆六种动，人天大众发声悲号。尔时，我于水爱护山，自投其身，以愿力故，即成肉山，高一由旬，纵广正等亦一由旬。是时，人民、飞鸟、禽兽，始于是时啖肉饮血。以本愿故，于夜中分，增益广大其身，乃至高千由旬，纵广正等亦千由旬，其边自然而生人头、发毛、眼耳、鼻口、唇舌，具足而有。彼诸头中，各各有声而唱是言：‘诸众生等，各各自恣随意取用，饮血、啖肉，取头目耳鼻、唇舌齿等，皆令满足，然后悉发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。卿等！当知如是之物悉不可尽，食之易消，不夭寿命。’
“有明智者，食肉饮血，取其头目耳鼻舌者，或发声闻辟支佛乘，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或求天上人中富乐。以本愿故，身无损减，乃至万岁，阎浮提内人及鬼神、飞鸟、禽兽，皆悉充足。于万岁中所施目如一恒河沙，所施血如四大海水，所舍肉如千须弥山，所舍舌如大铁围山，所舍耳如纯陀罗山，所舍鼻如毗富罗山，所舍齿如耆阇崛山，所舍身皮，犹如三千大千世界所有地等。
“善男子！汝今当知，我于往昔万岁之中，所舍无量无边阿僧祇身，一寿命中，自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生，悉令饱足，乃至一念不生悔心。我于尔时复作是言：‘若我必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，我今于此一阎浮提万岁之中，自以血肉给施一切无量众生，如是一恒河沙等万岁，遍满于此无垢须弥三千大千世界，作血肉山，一一天下于万岁中，自以血肉头目耳等，给施众生，所谓天龙、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虚空及因地者，乃至饿鬼悉令满足，然后劝化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界，满足众生已，复至十方如一恒河沙等五浊恶世，复给血肉头目耳等，给施众生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生故，自舍身命以施众生。若我所愿不成，不得己利者，即便欺诳十方世界无量无边诸佛世尊，为诸众生转法轮者，必定不成阿耨多罗三藐三菩提，住于生死，毕竟不闻佛声、法声、比丘僧声、波罗蜜声、力无畏声、乃至一切诸善根声。若我不能成就舍身布施，充足诸众生者，常堕阿鼻地狱。’
“善男子！我于往昔，如是所愿皆悉成就，于一一天下舍身血肉，给施众生悉令饱满。如是次第遍满十方如恒河沙等诸佛世界，舍身血肉给施众生悉令满足。
“善男子！汝今当知，我于尔时为檀波罗蜜舍身布施，如是次第施于眼目，其聚满此阎浮提内，高至忉利天。善男子！是名如来略说舍身檀波罗蜜。
“复次，善男子！如是复过无量无边阿僧祇劫，尔时此界转名月电，亦五浊世。我于尔时作转轮圣王，王阎浮提，号灯光明，亦教无量无边阿僧祇人，安止住于诸善法中，亦如上说。作是事已，游在园林，观看土地，见有一人身被束缚，我即问言：‘此何所犯？’大臣白言：‘诸有田作所得谷麦，应为六分，一分入官。是人不顺王法，不肯输送，是故被缚。’我于尔时即敕令放，从今已后，不须强取。大臣答言：‘是人民中，乃至无有一人生欢喜心，以义送之。今诸王子、后宫眷属、贵人婇女，诸所资用饮食之具，一切皆从他边强取，无有一人清净心与。’
“我闻是已，心大忧愁，即自思惟：‘此阎浮提当持与谁？’尔时，我有五百诸子，先已令发无上道心。‘当分此地为五百分等与诸子，我当出家至阿兰若处，修诸仙法，学梵净行。’思惟是已，寻分此地为五百分，等与诸子，即便出家，至南海边郁头摩树大林之中，食诸果子渐渐修学，得五神通。
“善男子！时阎浮提有五百商人，入于大海欲采珍宝。有一商主名曰满月，此人先世福德缘故，得如所愿至于宝渚，多取种种诸珍宝已，即欲发引还阎浮提。尔时海神高声涕哭，多有诸龙心怀瞋恚欲害商人。有一龙王名曰马坚，是大菩萨，以本愿故生于龙中，起发悲心，救护诸商，令得安隐过于大海至彼岸边，龙王然后还本住处。尔时复有大恶罗刹，随逐商人，如影随形，欲为虐害，是恶罗刹即于其日放大恶风。时诸商人迷闷失道，生大怖畏，失声号哭，称唤诸天摩醯首罗、水神、地神、火神、风神，复称父母、妻子、眷属，愿救济我。善男子！我于尔时以净天耳闻其音声，寻往其所，以柔软音而慰抚之：‘莫生怖畏，当示汝道，令汝安隐还阎浮提。’善男子！我于尔时白叠缚臂，以油灌之，然以为炬，发真实言：‘我先以于郁头摩林三十年中，专精修行四无量心，为诸众生食啖果子，劝化八万四千诸龙、夜叉、神等，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘，今然此臂为示道故，令是诸商安隐得还阎浮提中。’然臂乃至七日七夜，此诸商人寻便安隐还阎浮提。
“善男子！我于尔时复作善愿：‘若阎浮提无诸珍宝，若我必成阿耨多罗三藐三菩提，得己利者，当作商主，于一一天下，七返雨宝。复入大海取如意珠，于一一天下，复雨种种杂厕宝物。如是次第遍此世界，乃至十方无量无边阿僧祇诸世界中，亦复如是。’
“善男子！我于往昔诸所发愿皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作无上萨薄之主，于恒河沙等五浊恶世，雨种种珍宝，一日之中，七返雨之，如是利益无量众生，悉令珍宝得满足已，然后劝化安止，令住于三乘中。善男子！汝今当知。即是如来舍诸珍宝，为得诸相善根因缘。
“复次，善男子！如是复过无量无边阿僧祇劫，此佛世界转名为网，劫名知具足，其世五浊，人民寿命满五万岁。以本愿故，生阎浮提婆罗门家，字曰须香，读诵外典阐陀章句。尔时，众生多着常见，互共斗诤，起怨贼想。我于尔时以强力势，为诸众生说五受阴犹如怨家，说十二入如空聚落，说十二缘其性生灭，开示分别阿那婆那，令其修学，复作是言：‘仁等！今者可发无上菩提之心，所作善根应生回向。’我于是时自然而得五通神仙。尔时，复有无量无边阿僧祇人，受我教故，悉得五通。复有无量无边众生，远离斗诤，灭除怨憎，出家入山，食果蓏子，昼夜修集四无量心。是劫欲尽，是诸人等各各分散，游阎浮提教化众生，令离斗诤，除灭怨憎，悉使寂静，或有水旱、暴风、恶雨，皆令除灭，其地柔软，五谷成熟，食啖滋味。以劫欲尽，众生复为种种病苦之所缠恼。
“善男子！我于尔时寻复思惟：‘若我不能除众生病，我则不成阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生断除烦恼。我今当以何等方便除众生病？唯有聚集一切大众、释天、梵天、四天王等，及诸天仙、龙仙、人仙，问诸医方，合集诸草，种种咒术，以疗众病。’思惟是已，即以神力至释天、梵天、四天大王，及诸天、神龙、人仙所，作如是言：‘有毗陀山，愿诸仁等皆共来集。’尔时，大众闻是言已，皆悉集聚。既集聚已，皆共诵持毗陀咒术，以是力故，能却一切诸恶鬼神，拥护众生，复修医方，能治痰癊风寒冷热。以是因缘，令无量无边阿僧祇人离诸苦恼。
“善男子！我于尔时复更作愿：‘若我已为此一天下无量众生，作智慧光，安止住于三乘法中，闭三恶门，通天人路，除诸病苦，令得欢喜；复次第为无量无边阿僧祇人，作智慧光乃至欢乐。以是善根因缘果报故，令我所愿皆得成就，逮得己利。如我已为此一天下无量无边阿僧祇人，闭三恶道，通天人路，为诸病者请诸天龙、神仙之人，集毗罗山修毗陀咒，令无量无边阿僧祇人，悉得离病受于快乐，如是遍满此网世界，利益一切在在处处无量众生，安住三乘，闭三恶道，通天人路。复为如是世界病者，请诸天龙、神仙之人，集毗罗山修毗陀咒，令此世界无量无边阿僧祇人，悉得离病，受于快乐。如此世界，乃至十方如恒河沙，五浊恶世亦复如是。’
“善男子！我于尔时在网世界，乃至十方如恒河沙五浊恶世，诸所作愿皆得成就。善男子！汝今当知，即是如来为菩萨时，增益智慧，修菩萨道，是名如来爱护三业善根种子。”
悲华经卷第九
大正新修大藏经第 03 册 No. 0157
悲华经
悲华经卷第十
北凉天竺三藏昙无谶译
檀波罗蜜品第五之三
佛告寂意菩萨：“善男子！其后复过无量无边阿僧祇劫，此界转名选择诸恶。尔时大劫名善等盖，世亦五浊。东方去此五十四天下，彼阎浮提名卢婆罗。以愿力故，生于彼中作转轮圣王，主四天下，号虚空净，教诸众生安住十善及三乘中。我于尔时布施一切无所分别，是时多有无量乞儿来，从我乞种种珍宝、金银、琉璃、颇梨、钱货、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍宝少不足言，乞者无量，我于是时即问大臣：‘如是珍宝从何处生？’大臣答言：‘是诸龙王之所示现，虽有此宝惟供圣王，不能广及如是乞者。’
“我于尔时作大誓愿：‘若我未来于五浊中，厚重烦恼，人寿百岁，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，作大龙王，示现种种珍宝之藏，于此选择诸恶世界，在在处处四天下中，于一一天下七返受身，一一身中，示现无量百千万亿那由他等珍宝之藏，一一宝藏纵广正等一千由旬，各各充满种种珍宝，如上所说给施众生。如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛国土，于一一佛土一一天下七返受身，乃至如上所说。’
“善男子！我作如是善愿。尔时天人有百千亿，在虚空中，雨种种华而赞我言：‘善哉！善哉！一切布施，汝今已得，如心所愿。’善男子！尔时，大众闻虚空净王，诸天作字，号一切施，闻是事已，各各相谓：‘我等今者应往乞求难舍之物，若能舍者，可得名为一切布施。如其不能，何得称为一切施也？’是时诸人各各从王，乞索后宫夫人、婇女及儿息等。时转轮王闻是事已，心大欢喜，随其所索，悉皆与之。是时诸人复更相谓：‘如是妻子皆是易舍，非难事也。今当从王乞身支节，若能舍者，真可得名能舍一切。’
“尔时，诸人往大王所，于是众中，有乞儿，字青光明，受持狗戒，向转轮王作如是言：‘大王若是一切施者，唯愿施我此阎浮提。’我时闻已，心大欢喜，寻以香水洗浴其人，令着柔软上妙衣服，以水灌顶，绍圣王位，持阎浮提即以施之。复作是愿：‘如我以此阎浮提施，是因缘故，成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者，是阎浮提所有人民，皆当承顺奉敬此人以为王者。复令此人寿命无量，作转轮王。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当与授记一生当得补佛之处。’
“有婆罗门名曰卢志，复来从我乞其两足。我闻是已，心生欢喜，即持利刀，自断二足，持以施之，施已发愿：‘愿我来世具足当得无上戒足。’有婆罗门，名曰牙，复来从我乞索二目。我闻是已，心生欢喜，即挑二目持以与之，施已发愿：‘愿我来世当得具足无上五眼。’未久之间，有婆罗门，名净坚牢，复来从我乞索二耳。我闻是已，心生欢喜，寻自割耳持以施之，施已发愿：‘愿我来世当得具足无上智耳。’未久之间，有尼乾子，名想，复来从我乞索男根。我闻是已，心生欢喜，寻即自割持以施之，施已发愿：‘愿我来世成阿耨多罗三藐三菩提得马藏相。’未久之间，复有人来，从我乞索其身血肉。我闻是已，心生欢喜，即便施之，施已发愿：‘愿我来世具足无上金色之相。’未久之间，有婆罗门，名曰蜜味，复来从我求索二手。我闻是已，心生欢喜，右手持刀寻断左手，作如是言：‘今此右手不能自割，卿自取之。’作是施已，复发愿言：‘愿我来世具足当得无上信手。’
“善男子！我截如是诸支节已，其身血流，复作愿言：‘因此施故，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，其余身分重得受者。’尔时非圣不知思义，诸小王等及诸大臣皆作是言：‘咄哉愚人！如何自割身体支节，令诸自在一旦衰灭，其余肉抟复何所直？’是时，大臣即持我身，送着城外旷野冢间，各还所止。时有无量蚊虻蝇等唼食我血，狐狼、野干、雕鹫之属，悉来啖肉。我于尔时命未断间，心生欢喜，复作愿言：‘如我舍于一切自在及诸支节，乃至一念不生瞋恚及悔恨心，若我所愿成就得己利者，当令此身，作大肉山，有诸饮血啖肉众生，悉来至此，随意饮啖。’作是愿已，寻有众生悉来食啖，本愿力故，其身转大高千由旬，纵广正等五百由旬。满千岁中，以此血肉给施众生。我于尔时所舍舌根，令诸虎狼、鸱枭、雕鹫食之饱足，以愿力故，复生如本，假当聚集如耆阇崛山，作是施已，复作是愿：‘愿我来世具足得成广长舌相。’
“善男子！我时命终在阎浮提，以本愿故，生于龙中，作大龙王，名示现宝藏，即于生夜，示现百千亿那由他种种宝藏，自宣令言：‘今是分中，多有宝藏，其中具足诸珍异物，金银乃至摩尼宝珠。’是诸众生闻是唱已，各各自恣取诸宝物随意所用。用已具足行十善道，发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。我于尔时在龙王中，七返受身，寿命七万七千亿那由他百千岁，示现无量无边阿僧祇宝藏，与诸众生。尔时安住无量无边阿僧祇人于三乘中，劝令具足行十善道，以种种无量珍宝满众生已，复发愿言：‘愿我来世具足，当得三十二相。’如是第二天下，亦复七生作大龙王，乃至遍满选择世界在在处处诸四天下，悉作如是无量利益。乃至十方无量无边无佛世界，一一佛界一一天下，亦复七生作大龙王，寿命七万七千亿那由他百千岁，示现如是无量无边阿僧祇宝藏，亦复如是。善男子！汝今当知，是谓如来为菩萨时，深重精进求三十二相之因缘也。
“善男子！如来为菩萨时，所行精进除上八人，过去世中更无能及。若过去无者，当知未来诸菩萨等，亦复不能如是勤行深重精进如我所行。
“善男子！复过无量无边阿僧祇劫，此界转名珊瑚池，劫名华手，是时无佛，其世五浊。我于是中作释提桓因，名善日光明，观阎浮提，见诸众生转行恶法，我时即化为夜叉像，其形可畏，下阎浮提住诸人前。诸人见我皆生怖畏，而问我言：‘欲何所须？愿速说之。’我时答言：‘唯须饮食，更无所须。’其人复问：‘欲食何等？’我复答言：‘唯杀于人，啖其血肉。汝等若能尽其形寿持不杀戒，乃至正见，发阿耨多罗三藐三菩提心，若发声闻、缘觉心者，我即不复食啖汝等。’
“善男子！我于尔时常作化人，以供食饮。尔时众生见我如是，倍生怖畏，悉皆尽形受不杀戒，乃至正见，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻、辟支佛心。我劝如是阎浮提内一切众生，修行十善住三乘已，复作誓愿：‘若我必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，复当劝此四天下人令行十善道，乃至遍满此之世界，在在处处四天下中，以如是相貌，令诸众生行十善道，劝化发于三乘之心。如是遍满一世界已，乃至十方无量无边阿僧祇等五浊恶世，无佛国土，亦复如是。’
“善男子！我于尔时发是愿已，一切成就，于珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，调伏众生，令住十善及三乘中。如是遍于十方无量无边阿僧祇等五浊恶世，无佛国土，作夜叉像，调伏众生，令行十善，住三乘中。我于往昔恐怖众生，令行十善，住三乘中，以是业因缘故，今得坐于菩提树下，欲成阿耨多罗三藐三菩提时，天魔波旬与诸大众，来至我所，欲得坏乱我菩提道。
“善男子！略说我为菩萨之时，檀波罗蜜。善男子！诸大菩萨甚深法忍，微妙总持，解脱三昧，我于尔时悉未得之，唯除二身有漏五通。我于尔时作此大事，令无量无边阿僧祇人安止住于阿耨多罗三藐三菩提，无量无边阿僧祇人安止住于辟支佛乘，无量无边阿僧祇人安止住于声闻乘中，况复兼得供养诸佛，如一佛世界微尘数等，一一佛边所得功德，数如大海诸水渧等，供养无量声闻、缘觉、师长、父母、五通神仙，亦复如是。如我昔者，为菩萨时，自以血肉供给众生，如是大悲，今诸罗汉，悉无是心。”
悲华经入定三昧门品第六
尔时，佛告寂意菩萨摩诃萨言：“善男子！如我今者，以佛眼见十方世界，如一佛土微尘等诸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜者，未来之世亦复如是。
“善男子！我今见此东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊，今现在世转正法轮，亦是我昔初劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜者。南西北方四维上下，亦复如是。
“善男子！东方去此八十九亿诸佛世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王如来．应．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，今现在为众生说法。彼佛亦是我昔所劝初发阿耨多罗三藐三菩提心，令行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。东方复有妙乐世界，是中有佛号阿閦如来。复有阎浮世界，是中有佛，号日藏如来。复有世界名乐自在，是中有佛，号乐自在音光明如来。复有世界名曰安乐，是中有佛，号智日如来。复有世界名胜功德，是中有佛，号龙自在如来。复有世界名善相，是中有佛，号金刚称如来。复有世界名江海王，是中有佛，号光明如来。复有世界名不爱乐，是中有佛，号日藏如来。复有世界名离垢光明，是中有佛，号自在称如来。复有世界名山光明，是中有佛，号不可思议王如来。复有世界名聚集，是中有佛，号大功德藏如来。复有世界名华光明，是中有佛，号光明意相如来。复有世界名和炽盛，是中有佛，号安和自在见山王如来。复有世界名善地，是中有佛，号知像如来。复有世界名曰华昼，是中有佛，号眼净无垢如来。善男子！如是东方无量无边阿僧祇等现在诸佛，为诸众生转法轮者，未发无上菩提心时，我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心，又复引导将至十方在在处处佛世尊所，随所至处，修行安止檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，使得授阿耨多罗三藐三菩提记。”
尔时，东方善华世界无垢功德光明王佛，师子之座及其大地，六种震动，有大光明，雨于种种妙宝莲华。彼诸菩萨见是事已，心生惊疑怪未曾有，即白佛言：“世尊！何因缘故，如来之座如是震动？我等昔来未曾见是。”其佛即告诸菩萨言：“善男子！西方去此八十九亿诸佛世界，彼有国土名曰娑婆，是中有佛号释迦牟尼如来，今现在为四部众说本缘法。彼佛世尊为菩萨时，初劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心，复引导我至诸佛所，初令我行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。我于尔时，随所至处，即得初受阿耨多罗三藐三菩提记。彼佛世尊释迦牟尼，即是我之真善知识，今在西方处在大众，为诸四部说本缘经。是彼如来神足力故，令我所坐师子座动。善男子！汝等今者谁能至彼娑婆世界，问讯彼佛起居轻利？”时诸菩萨各白佛言：“世尊！此善华世界诸菩萨等皆得神通，于诸菩萨功德自在，今日清旦见是大光，其光悉从诸佛世界来至于此，大地时时六种震动，雨种种华，见是事已，有无量百千万亿诸菩萨等，欲以神力往娑婆世界见释迦牟尼佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，并欲咨受解了一切陀罗尼门。然各不知娑婆世界释迦牟尼所在方面。”
彼佛寻伸金色右臂，于五指头放于种种微妙光明，其光即照八十九亿诸佛国土至娑婆世界。时诸菩萨因光得见娑婆世界，有诸菩萨摩诃萨等充满侧塞，复有诸天龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等满虚空中。见是事已，白佛言：“世尊！我今已得见彼世界，知其方面，并见菩萨诸天大众，弥满其土间无空处，释迦如来不观我等说微妙法。”
彼佛告诸菩萨大士：“善男子！释迦如来恒以清净无上佛眼，遍观一切，无不见者。善男子！娑婆世界所有众生在地处空，一一皆言：‘释迦如来独观我心，为我说法。’善男子！彼释迦如来以一音声，为诸种种异类说法，众生各各随类得解，非以异音为多人说。彼土众生，或事梵天，见如来身为梵天像而得闻法；若事魔天、释天、日月、毗沙门天、毗楼罗叉、毗楼博叉、提头赖吒、摩醯首罗，如是种类八万四千，随其所事，各见其像而得闻法，生独为想。”
是时，会中有二菩萨，一名罗睺电，二名火光明。尔时无垢功德光明王佛告二菩萨：“善男子！汝今可往娑婆世界，汝持我声，问讯释迦牟尼世尊：‘起居轻利，气力安不？’”时二菩萨即白佛言：“世尊！我见彼佛一切世界，大众云集，在地、虚空充满侧塞，其间无有空缺之处。若我等往，当住何处？”时佛告言：“诸善男子！莫作是语，言彼世界无止住处。所以者何？彼所住处，宽博无边，彼佛所有无量功德不可思议，以本愿故，悲心广大，乃令无量诸众生类入于佛法受三归依，然后为说三乘之法，复说三戒、示三脱门，复拔无量无边众生于三恶道，安止令住三善道中。善男子！又一时中，释迦如来成无上道未久之间，为欲调伏诸众生故，在毗陀山因台娑罗窟，七日七夜结加趺坐，三昧正受入解脱乐，佛身尔时遍满是窟间无空处乃至四寸。过七日已，十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨，至娑婆世界住其山边，欲见释迦牟尼如来，供养、恭敬、尊重、赞叹，启受妙法。
“善男子！尔时如来于所住处，以大神足，令其窟舍宽博无量，悉得容受十二那由他菩萨摩诃萨。诸菩萨等既得入已，见其窟舍广博严事，有诸菩萨，以师子游戏自在神足供养于佛，一一菩萨于化宝座而坐听法。善男子！彼佛神力其事如是。是诸菩萨得闻法已，寻从坐起，头面礼佛，右绕三匝，各各还归本佛世界。其去未久，窟还如故。
“彼四天下第二天主，释提桓因名憍尸迦，其命将终必定当堕畜生道中，以是事故，心生恐惧，与八万四千诸忉利天俱共来下，诣因娑罗窟欲见如来。时有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。尔时帝释以佛力故，作是思惟：‘今我当使乾闼婆子般遮旬，先至佛所，以妙音声赞咏如来，当令世尊，从三昧起。’善男子！释提桓因思惟是已，即令乾闼婆子般遮旬，弹琉璃琴，以微妙音，其音别异有五百种，以赞如来。
“善男子！是般遮旬当赞佛时，尔时如来即复转入相三昧中，以三昧力故，于此世界作大神力，令诸夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、欲色界天，悉来聚集其中。若有喜闻妙音，随意得闻，心大欢喜；或有喜闻赞叹佛者，闻赞叹已，心生欢喜，于如来所，转生尊重恭敬之心；或有众生喜闻乐音，即得闻之，闻已欢喜。
“尔时释迦牟尼如来寻从定起，示诸大众娑罗窟门。释提桓因寻至佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：‘世尊！我于今者当坐何处？’时佛报曰：‘憍尸迦！汝之眷属但入聚集，我今当拓此娑罗窟令极宽博，悉使容受此十二恒河沙等大众眷属，皆令得坐。’
“尔时，释迦牟尼如来于大众中，以一妙音敷演正法，令八万四千诸根众生随所乐闻，众中或有学声闻者闻声闻法，即有九十九亿众生得须陀洹果；若有修学缘觉乘者，即便得闻缘觉之法；若有修学大乘法者，纯闻大乘。乾闼婆子般遮旬等上首之众十八那由他，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。未发心者，或发无上菩提之心，或发缘觉，或发声闻。尔时，释提桓因恐怖即除，增寿千岁，得须陀洹果。
“善男子！释迦如来以神力故，能作如是广博无边，说法音声，亦复如是，亦无一人能寻彼佛音声齐限，彼佛方便无量无边，所化众生无有能知如是方便。善男子！彼佛色身亦无量无边，无有人能得其身量，见其顶者。善男子！如是大众若欲得入彼佛腹中，悉亦容受，既入腹已，复有欲得其腹边者，无有是处，然如来腹亦不增减。若众生类皆共和合，欲往来者，于一毛中，悉无挂阂，乃至天眼，亦无能得一毛孔边，其毛孔亦不增不减，彼佛世尊其身如是无量无边。
“善男子！彼佛世界亦无量无边。善男子！假使十方如一恒河沙等世界，所有众生入彼世界，亦得容受。何以故？彼佛初发菩提心时，所作誓愿无量无边。善男子！置是一恒河沙等世界众生，乃至十方千恒河沙等世界众生，入彼世界亦得容受，如其本相不增不减。善男子！释迦如来初发无上菩提心时，欲得具足一切智，故发大誓愿，是故今者所得世界无量无边。
“善男子！释迦牟尼以是四法，诸佛世尊所不能及。善男子！汝今持此月光明无垢净华，往于西方，如目所见娑婆世界，并持我声问讯彼佛：‘起居轻利，气力安不？’”
尔时，无垢功德光明王佛，取月光无垢净华，与二菩萨而告之曰：“汝今乘我大神通力往彼世界。”尔时，会中有二万菩萨白佛言：“世尊！如是！如是！我等今当乘佛神力，往彼世界，见释迦如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。”彼佛告曰：“善男子！汝等宜知是时。”
时二菩萨与二万大士乘佛神力，发善华界，一念之顷，忽然来到娑婆世界耆阇崛山，在如来前，长跪叉手，前白佛言：“世尊！东方去此八十九亿佛之世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王佛。今现在与诸菩萨摩诃萨等大众围绕，赞叹世尊无量功德，作如是言：‘娑婆世界有释迦牟尼如来，今现在为诸大众转正法轮。彼佛世尊为菩萨时，初劝化我发菩提心，以是因缘我于尔时寻得发于无上道心，我发心已，复劝修集六波罗蜜，乃至如来以是四法，诸佛世尊所不能及。’是故彼佛以此月光明无垢净华，供养世尊，问讯如来：‘起居轻利，气力安不？’”
“善男子！东方妙乐世界阿閦如来，所坐之处师子之座，亦六种动，亦有无量诸大菩萨见是事已，白佛言：‘世尊！何因缘故，如来所坐师子座处，如是震动？’
“如上所说，一切东方亦复如是。尔时，东方无量无边阿僧祇等诸大菩萨，皆来到此娑婆世界，悉持月光明无垢净华，见佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。善男子！如是东方无量诸佛，皆遣诸菩萨称赞于我。
“善男子！我今见此南方去此世界，过一恒河沙等诸佛国土，彼有世界名离诸忧，是中有佛，号无忧功德如来，今现在说法。复有世界名阎浮光明，是中有佛，号法自在师子游戏如来。复有世界名安须弥，是中有佛，号道自在娑罗王如来。复有世界名功德楼王，是中有佛，号师子吼王如来。复有世界名珍宝庄严，是中有佛，号八臂胜雷如来。复有世界名真珠光明遍照，是中有佛，号珍宝藏功德吼如来。复有世界名天月，是中有佛，号火藏如来。复有世界名栴檀根，是中有佛，号星宿称如来。复有世界名曰称香。是中有佛，号功德力娑罗王如来。复有世界名曰善释，是中有佛，号妙音自在如来。复有世界名头兰若，是中有佛，号娑罗胜毗婆王如来。复有世界名月自在，是中有佛，号光明自在如来。复有世界名善雷音，是中有佛，号妙音自在如来。复有世界名宝和合，是中有佛，号宝掌龙王如来。复有世界名垂宝树，是中有佛，号雨音自在法月光明如来。如是南方无量无边阿僧祇等现在诸佛，悉是我昔为菩萨时，初可劝发菩提心者，是诸世尊师子座处亦皆震动，彼诸佛等，亦各赞叹我之功德，亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨，持月光明无垢净华，悉来至此娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹，却坐一面次第听法。
“善男子！我今复见西方去此七万七千百千由旬佛之世界，彼有世界名寂静，是中有佛，号曰宝山，今现在为诸四众说微妙法。复有胜光无忧佛、音智藏佛、称广佛、遍藏佛、梵华势进佛、法灯勇佛、胜音山佛、称音王佛、梵音王佛，如是西方无量无边阿僧祇等诸佛世尊，亦是我昔为菩萨时，初可劝发菩提心者，是诸世尊师子之座亦皆震动，彼诸佛等亦各赞叹我之功德，亦遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨，持月光明无垢宝华，悉来至此娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹，却坐一面，次第听法。
“东北方去此百千那由他佛世界，彼有世界名无垢，是中有佛，号离热恼增毗沙门娑罗王如来，有二菩萨，一名宝山，二名光明观。复有坏诸魔佛、娑罗王佛、大力光明佛、莲华增佛、栴檀佛、弥楼王佛、坚沉水佛、火智大力佛。如是无量诸佛如来，乃至北方四维上下，皆亦如是。”
尔时，释迦牟尼如来，以大神力，为欲容受如是众故，即一一变来会者身，极令微细如亭历子，娑婆世界虚空及地，弥满侧塞间无空处乃至一毛。时诸众生各不相见，亦复不见大小诸山、须弥山王、大小铁围二国中间幽冥之处，及上诸天所有宫殿，下至不见金刚地际，唯除一人佛世尊也。
尔时，释迦牟尼如来复入遍虚空断诸法定意三昧，令此无量月光净华，悉入一切身诸毛孔，一切大众悉皆自见。尔时，众生都不忆念佛色身相，唯见毛孔，有妙园观，其园观中，有诸宝树，其树复有种种茎叶，华果茂盛，种种宝衣、天幡、幢盖、天冠、宝饰、真珠、璎珞，所有庄严，譬如西方安乐世界。是诸大众见是事已，复作思惟：“今我当往游观彼园。”尔时，唯除三恶众生及无色天，其余所有一切大众，皆从毛孔入如来身，处园而坐。尔时，如来还舍神足，时诸大众各各还得如本相见，各相谓言：“如来今者为在何处？”
尔时，弥勒菩萨告诸大众：“汝等当知，我今与汝等，悉在如来身分之中。”尔时，大众即见如来身之内外，寻自觉知与无量大众集聚，共处如来身中，复相谓言：“我等为从何处得入？谁将导我令入是中？”弥勒菩萨复告之曰：“谛听！谛听！如来今者现大神通变化之力，复为利益我等大众将欲说法，仁等今当一心专念。”尔时，大众闻是语已，长跪合掌，受教而听。
尔时，世尊以一切行门而演说法：“何等名为一切行门？出生死淤泥，入八圣道，具足成就得一切智。善男子！有十专心发于菩提，能入是门。何等为十？一者欲令众生悉得解脱，回向随喜故；二者发大悲心摄众生故；三者欲度未度，精勤修治无上法船故；四者欲解未解者庄严，观脱于虚妄颠倒故；五者欲师子吼无所怖畏庄严，观于诸法性无我故；六者欲随所到一切世界心无分别，善学诸法，同十喻故；七者欲得光明庄严世界，修治戒聚，令清净故；八者成就庄严如来十力，具足一切波罗蜜故；九者成就庄严四无所畏，如说而作故；十者庄严十八不共之法，随所闻法悉得无余，不放逸故。是名十法专心，发于无上菩提，则能入是一切行门，即得不退无上菩提、无相行门、智道行门，一切法无我心、无思惟，不生不灭，是名菩萨不退转地。以是故，非退非不退，非断非常，非定非乱。”
说是法时，如来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍，悉从如来身毛孔出，心大惊怪，叹未曾有。即于佛前，头面着地，为佛作礼，起已忽然各还十方本佛世界，复闻释迦牟尼如来所演音声，过十方无量无边阿僧祇等诸佛世界，无诸障阂。是诸菩萨虽还彼界，续闻如来所演音教，章句义味无所减少，如在佛前，近听无异。身亦如是，遍诸十方无量世界。亦有无量无边阿僧祇菩萨、声闻，亦见毛孔出入无碍。如是第二，乃至一切一一毛孔出入无碍，十方世界亦如是。
尔时，大众从释迦如来毛孔中出，头面礼佛，右绕三匝，住于佛前，以种种音声而赞叹佛。尔时，欲界、色界诸天，雨种种华、涂香、末香、幢幡、璎珞，微妙技乐供养如来。
尔时，会中有一菩萨名无畏等地，长跪叉手，前白佛言：“世尊！如是大经当名何等？云何奉持？”
佛告无畏等地菩萨：“是经当名“解了一切陀罗尼门”，亦名“无量佛”，亦名“大众”，亦名“授菩萨记”，亦名“四无所畏出现于世”，亦名“一切诸三昧门”，亦名“示现诸佛世界”，亦名“犹如大海”，亦名“无量”，亦名“大悲莲华”。”
无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，得几所福？”
佛告无畏等地菩萨：“我已先说所得福德，今当为汝更略说之。善男子、善女人若有受持是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，于后五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故？诸天魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人及非人，有瞋恚心者，闻是经已，即得清净、柔软、欢喜，而离诸病、忿怒、怨贼，种种斗诤，消灭一切暴风恶雨，病者得愈，饥渴者得饱满，受诸快乐，和合相顺。瞋恚之者，能令忍辱。怖畏者无所畏怖，受诸欢乐。有烦恼者令离烦恼，能令善根一切增长，能拔恶道所有众生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍三昧陀罗尼门，能与众生作大利益，能坐道场金刚之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能转法轮。无圣财者能令具足，能令无量无边众生入无畏城。以是因缘，能持此经，读诵通利，为他人说乃至一偈，若后末世五十岁中，乃至有能书写一偈，得如是等无量无边福德之聚。是故我今说如是经，如是大经当付嘱谁？谁能于后五十岁中护持是法？谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻？谁复能为行非法、欲恶、贪邪见、不信善恶，有果报者，演布是教？”
尔时，大众皆知佛心。于时有一大仙夜叉，名无怨沸宿，坐于众中。尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，将是夜叉至于佛所。是时如来告是夜叉大仙：“汝今当受是经，乃至末后五十岁中，为不退菩萨，乃至不信善恶报者，演布是教。”
尔时，夜叉即白佛言：“我于过去八十四大劫中，以本愿故，作仙夜叉，修行阿耨多罗三藐三菩提，尔时教化无量无边阿僧祇人，安止于四无量心，复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当为未来之世一切众生作拥护故，于后末世五十岁中，受持是经，乃至从他闻四句偈，要当读诵悉令通利，流布与人，令不断绝。”
佛说是经已，寂意菩萨、诸天大众、乾闼婆等、人及非人，皆大欢喜，头面作礼，退坐而去。
悲华经卷第十
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