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(2023-10-14 16:39:45)| 分类： 人文关怀 |
看看善导大师如何念佛？
【善导大师与法然上人，同是弥陀势至应化，同是现生证入三昧，同是才学智慧高迈；同以净土法门为专宗，同以弥陀本愿为根源；故其净土思想，是净宗正脉、净宗标准。若后之学者、善知识，或任何人，其著书立论，与此二祖相背，则弃而不依；因为此之学者、善知识等，仍是凡夫，未证三昧，智行未具，其所言论，若不全依祖师（善导、法然），则难免所谓“别解别行”，而别立新义，是故不可依循。】
善导大师金句
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，
假饶金玉满堂，岂免衰残老病；
任汝千般快乐，无常终是到来，
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故。相续即生，若能念念相续。毕命为期者，十即十生，百即百生。
凡人临终，须不得怕死，常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。
凡有疾病，但念无常，一心待死。
若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。
此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。
或问：念佛生净土耶？师曰：如汝所念，遂汝所愿。
南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。
归去来，魔乡不可停！
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅槃城。
——善导大师《观经四帖疏》
善导和尚弥陀化身
（选自《往生集》莲池大师著）
唐善导，贞观中，见西河绰禅师九品道场。喜曰：此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。惟此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵，激发四众。每入室胡跪念佛，非力竭不休。出则为人演说净土。三十余年不暂睡眠。好食送厨，粗恶自奉。凡有嚫施，用写弥陀经十万卷。净土变相三百壁。修营废坠。燃灯续明。三衣瓶钵，不使人持。行不共众，恐谈世事。从其化者甚众。有诵弥陀经十万至五十万遍者。有念佛日课万声至十万声者。得念佛三昧，往生净土者，莫能纪述。
【译白】
唐朝善导大师，贞观年间，见到西河道绰禅师的九品道场，高兴地说：“此真是入佛之津要啊!”从此竭尽精勤，昼夜礼佛诵经。师每次进入佛堂，必定跪着念佛，不到精疲力尽不休止。即使寒冬结冰之时，常常念佛念到流汗湿透衣服。出门则为人演说净土法门。三十多年，从不睡觉。好的食物送大寮供众，粗劣的自己吃。信众供养他的钱物，他用来写《阿弥陀经》十万卷，画净土变相图三百壁。听从其教化的人非常多，有诵《阿弥陀经》十万遍到五十万遍的。有念佛日课万声到十万声的。得念佛三昧，往生西方的，不可记数。其劝世偈说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。纵然金玉满堂，难免衰残病苦。任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”一日忽然对人说：“此身可厌，我要西归了。”即登上柳树而立化。唐高宗知其高行后，为其所住之寺赐名为光明寺。
赞：善导和尚，世间相传是阿弥陀佛的化身。观察他修行的精进严谨，利益众生广大无边，惠及千秋万代，感发人们的信心。即使不是弥陀再来，也必然是观音、普贤这样的大菩萨化身。
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