加载中…唯有极乐容易生，不念弥陀更念谁？
(2023-08-30 07:58:22)| 分类： 净土故园 |
唯有极乐容易生，不念弥陀更念谁？
隋朝相州的玄景法师，通宗通教，声名远播。大业二年（606年）六月，将要示寂，沐浴端坐，两眼上视，自言自语道
：“我本欲见弥勒菩萨（在兜率天），不知为何做了夜摩天王（欲界最低层天，寿命只有五百岁）？”
大众询问。他回答说：“这不是你们能够知道的。”一会儿又说
：“天上很忙，宾客很多。”于是满屋生香，安详而去。
可惜啊！法师修行时发心往生弥勒净土，最终不能见弥勒菩萨，却转做夜摩天王。从世俗的眼光来看，夜摩天王的地位已经非常尊贵了，但与往生西方净土与相比较，就差得太远了！（《唐高僧传》）
智者大师在《净土十疑论》中说：无著、世亲、师子觉三位菩萨同修兜率天弥勒净土。他们约定：谁先见到弥勒菩萨就回来相报。师子觉菩萨先去世了，可是过了好几年都没有音信。
后来，世亲菩萨也去世了，过了三年才回来相报说：“天上的时日真长。我往生兜率后，就前往内院顶礼弥勒菩萨，然后在那里听了一堂法座，就立即赶回来相报，想不到人间已过了三年了。”
无著菩萨向他询问师子觉的情况。世亲菩萨说：“他往生到兜率外院，因为迷恋天上的快乐，至今还不曾见到弥勒菩萨。”
由此可知，他方净土不但难修难去，而且还有退堕的危险。智者大师又说：有见了释迦牟尼佛而不得道的，但若见了阿弥陀佛，没有不得道的。这是因为阿弥陀佛的愿力加持最大。所谓“十方三世佛，阿弥陀第一”，念阿弥陀佛名号能消一切罪业，能满众生往生成佛之愿。（《龙舒净土文》）
要晓得，华藏世界必须要分破无明的法身大士才能见得、生得的。其余即使断尽尘沙惑的菩萨亦没有分，何况是具缚凡夫呢？
（《印光法师文钞三编·由上海回至灵岩开示法语》）
民国十七年（1928），上海有一皈依弟子，请我到他家吃斋，便说他有个亲眷，是学佛多年的女居士，学问亦很好，已有五十多岁了，可否叫她来谈谈。我说可以的。于是就叫她来。
见面的时候，我就对她说
：“你年纪大了，要赶快念佛求生净土。”
她答道
：“我不求生净土，我要生娑婆世界。”
我说
：“你的志向太下劣了。为何清净世界不肯往生，偏要生在此浊恶世界？”
她又回答 ：“我要即身成佛。”
我又说
：“你的志向太高了。要知道，即身成佛的道理是有的，但是现在没有这样的人，亦非你我可以做得到的。”
像这样不明道理的女居士，竟不自量力地口出大言，实在是自误误人。（《印光法师文钞三编·由上海回至灵岩开示法语》）
释显荫，得密宗真传，又通天台宗，是显密圆通之大阿阇黎，凡有从彼受灌顶者，均可现身成佛。而显荫死时很糊涂，咒也不能念，佛也不能念。固知此法不如念佛法门稳当也。（《印光法师文钞续编·复王晓曦居士书》）
佛法如大海，一滴具万川之味
；佛法如帝珠，一珠具千珠之光。在大通家分上论，粗言细语总一真
；在未到家分上论，当以就路还家为省力。况已证等觉，欲圆满佛果，尚须念佛求生净土
；而将堕阿鼻，十念成功，亦可高预海会。如阿伽陀药，万病总治
；如阳春一到，百卉敷荣。其为妙利，非佛莫知。何不在此等处，发起彼等之信愿心，俾各各悉得往生。较彼字诠句释，以作未来得度之善根，奚啻天渊悬殊也！”
（《印光法师文钞续编·复章缘净居士书》）
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