一、深信发愿求生净土，即是无上菩提

   净土法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的：“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲“一心不乱、心不颠倒”。你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常的重要。菩提是梵语，翻成中国话的意思是“觉”；换句话说，菩提心就是“觉心”，觉则不迷。菩提心不发，你是凡夫，你出不了六道；要想生到西方极乐世界，一定要发菩提心。

  什么叫做迷？什么叫做觉？凡是贪恋这个世间，迷恋世乐，这是愚癡，这是迷。世间是虚妄的，只有苦，没有乐，如果真的搞明了了，你会感觉到这个世间非常可怕，这就是觉悟。心心向往西方极乐世界，这就是大觉，这个心就是真正的菩提心。

    蕅益大师说得好：“能不能往生决定于信愿之有无，品位高下决定于念佛功夫之深浅”，“深信发愿，即无上菩提”，这句话也是蕅益大师给我们说出来的。印光大师认为，这几句话完全是阿弥陀佛的意思，被蕅益大师说出来了。

   用菩提心来念佛，念念与佛相应，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。念佛，用普通的心念，感应的力量很薄弱；如果是用菩提心来念，感应的力量就不可思议了！

   菩提心不难发，佛号容易念，无论什么人遇到这个机缘都可以修学，都一样的成就！

二、求生极乐世界就是无上菩提心

     「恶人临终如能忏悔发心，至心念佛，则恶人已成善人」。忏悔之后，他已经发了菩提心，为什麼？他发心，他真信了，真正想求生净土。蕅益大师在《弥陀经要解》讲发菩提心，他老人家的注解说，真信、切愿求生净土，这个心就是无上菩提心。印光大师看到这个注解，佩服到极处，为什麼？自古以来这些高僧大德、祖师大德没有说过，蕅益大师说破了。他不是讲菩提心是至诚心、深心、回向发愿，他不是这样讲法。他讲你只要真正相信，真正想生极乐世界，真肯念佛，你就发了菩提心，你是无上菩提心。讲得有道理！那我们晓得，乡下这些阿公阿婆，你问他什麼叫菩提心，他根本就不懂。但他真的往生了，预知时至，走的时候瑞相稀有，他真的往生了。你说他没发菩提心，他发了，你不知道。蕅益大师这么一点破，我们恍然大悟，求生净土就是发菩提心！所以，恶人已经成善人，忏悔，真正求生极乐世界，他已经发了菩提心，当然「蒙佛摄受，随愿往生。故莲池大师曰岂不贤圣同科，同登极乐也」。上上品往生的，到极乐世界见阿弥陀佛，下下品往生，到极乐世界也见阿弥陀佛，而且得到阿弥陀佛本愿威神加持，下下品跟上上品差不多，没什麼分别，这是十方世界所没有的。

净土大经解演义（第三九一集）2011/5/1

 　蕅益大师在《弥陀经要解》里跟我们讲“发菩提心”，是其他经论里所没有的；过去历代祖师也没有这种说法。他说，“真正发求生西方极乐世界的心，就是无上菩提心”。这是蕅益大师的创见、发明。他的发明有没有错误？如果我们深入经藏，就体会到蕅益大师这句话的真实性、可靠性。他一点儿都没有说错，只是古来的祖师大德没有发现。如果早发现，不知道多少人得度往生。因为发求生西方极乐世界的心，我们可以做到。如是念佛往生，即使下下品往生也圆证三不退，就是法身大士。

　　我们仔细从“菩提心”这几个字观察。“菩提”是梵语，译成中文是觉悟。菩提心就是真正觉悟的心。觉悟是对迷惑而说的，不觉悟就是迷。迷在五欲六尘，迷在名闻利养，迷在妄想执著，就不是菩提心。迷于人天福报，那来的菩提心？所以真正觉悟的人，知道这个世间一切万事万物都是虚妄的，像《金刚经》所说“凡所有相皆是虚妄”，没有一样是真实的。知道一切都是虚妄的，是看破。看破之后对于万事万物决定不取不舍。于一切境界中没有取舍的念头，是放下。真正看破、放下，这个人觉悟了。觉心清净，世出世法一样都不沾染。

　　西方极乐世界是真实的，永恒不变的，生到那个地方的人无量寿，树木花草也无量寿。他要真正发现，真正知道，决定求取西方极乐世界。这是大觉，是彻底觉悟。文殊、普贤、十方等觉菩萨，都是我们的好榜样。除非不知道，如果知道事实真相，没有一个人不一心一意求生净土。这才是真正发无上菩提心。

　　真正发菩提心的人，起心动念都是阿弥陀佛，都是西方极乐世界，绝对不会把世间一切人与事放在心上。心里还有世间的人与事，就没有菩提心。你虽然念佛，只有底下这一句“一向专念，阿弥陀佛”，能不能往生？靠不住。心里真正对世间五欲六尘一切法，确实没有丝毫牵挂，念念都是弥陀本愿功德、西方世界依正庄严，这一种人念阿弥陀佛，是专念。即使早晚十念，都是专念。

——《中峰三时系念法事全集》（第九集）　2003/5/28　

三、发愿求生净土的人都不是平常人

他们在过去生中曾经供养无量无边诸佛如来！

   《无量寿经》上说，阿阇世王子过去生中曾经供养四百亿佛，这一世听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》，生欢喜心，发愿“将来我要是作佛也像阿弥陀佛”。你听到阿弥陀佛的名号，生欢喜心，发愿求生西方极乐世界，说明你过去生中修积的善根，决定超过阿阇王子！换句话说，你过去生中供养诸佛如来，决定不止四百亿，超过他太多了。为什么呢？你能够深心求生极乐世界，经上说的，一切诸佛说，净土法门是难信之法。我们这一生遇到并相信了，生欢喜心，这很不容易，应当要庆幸！

    所以说，人不相信净土，不愿意念阿弥陀佛，我常讲那是正常人，不奇怪！绝对正常。他要是一听到就相信，就立刻要求生净土，这是非常人，不是平常人，你才晓得他的善根、福德、因缘之厚！哪里是几生几劫的事情？

    这个法门谁能相信，此人必定是大善根、大福德，就是《无量寿经》上所说的：他过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，才能信受奉行；没有这样深厚的善根，怎么劝他也不相信。

佛教化众生，真正是真实、清净、平等、大慈大悲！众生善根没有这么厚，就慢慢的培养，一世一世的帮助他。已经成熟了，帮助他往生西方极乐世界；没有成熟的，给他种善根，所以这个名号功德不可思议，一历耳根，永为道种！

四、凡是修净土的人，都是大乘菩萨　  

 “初谓业障众生，中谓凡夫二乘，是知净土是大乘菩萨所修矣！”

凡是修净土的人，都是大乘菩萨。因为净土所要求的，你看《无量寿经》讲的很清楚：“发菩提心，一向专念”。菩提心一发，就不是凡夫了。什么叫菩提心呢？蕅益大师在《要解》里面说的好：凡夫真正发愿求生净土，这个心就是无上菩提心。这个讲法是蕅益大师以前的祖师大德们没有说过的，他说这个话，我们细细想一想，有没有道理呢？很有道理。为什么呢？生到净土，古人讲过，“但得见弥陀，何愁不开悟？”你能够见阿弥陀佛，这个不是菩萨见不到的呀。所以真正发愿求生净土，这个心的的确确是无上菩提心。一般的菩萨比不上。一般菩萨虽然发的，像《起信论》里面讲的直心、深心、大悲心，你发那个心见不了佛啊。人家这一发心，就见佛。见佛，比你就高多了。所以的确是无上菩提心。这是蕅益大师讲的清楚，讲的明白，讲的容易懂，我们听了之后，觉得我们成佛有分。我们就振奋起来了，觉得我也可以做得到。所以要真正发心，求生净土。

（摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记）