信愿法师：念佛就能消灾延寿

　　藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》之四：念佛消灾延寿。

      念阿弥陀佛圣号，可以消除灾难、延长寿命。对凡夫而言，无不希望自己能够长命百岁，这是凡夫的心理。

　　念阿弥陀佛的圣号，可以消除灾难、可以延长寿命，这样的现世利益，我相信大家一定都很希望得到，所以在三宝门中，有不少的人经常参加各种的法会，希望能够消灾免难、平安顺遂。念阿弥陀佛的圣号就能得到这些好处。

　　我们看一段经文，是《文殊师利问经》世尊向文殊师利菩萨的开示：

　　【若能专念如来十号，佛于彼人，常在不灭，亦得当闻，诸佛说法，并见彼佛，现在四众，增长寿命，无诸疾病。云何十号？谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】

　　  如来的十种通号意义，简单解释一下。

　　「如来」，就是乘真如之道来成正觉。

　　「应供」，就是佛是一位福慧究竟圆满的人，应受人天的供养。

　　「正遍知」，就是佛能正确普遍了知一切万法。

　　「明行足」，就是佛是三明与身口行业，都已经具足圆满的人。三明就是天眼明、宿命明与漏尽明，就是六种神通的其中三种。

　　「善逝」，就是好去的意思。善就是好，逝就是去。好去的意思就是说，佛是一位生死非常自在的人，可以随着自己的心意，要涅槃就涅槃，因为佛生死早就已经了办了。教化众生是随众生得度佛法的因缘，随缘说法，假使众生对佛法没有兴趣，佛要入涅槃，因为众生不求法，佛住世没有意义，所以就会进入涅槃。

　　所以世尊同年住世八十年的光阴，就是同时印度的众生受世尊教化的因缘，只不过是短短八十年的因缘而已，所以世尊入灭非常的自在，所以叫做善逝，就是好去。我们凡夫众生，生死不能自在。

　　「世间解」，就是佛对世出世间一切万法非常的了解，对有情众生、无情众生，世间的一切都非常的明白。

　　「无上士」，就是佛在一切众生之中，最为至高无上，十法界佛是至高无上的人，所以叫做无上正等正觉，叫做无上士。

　　「调御丈夫」，就是佛有慈悲、智慧、道德，调御修行的人。丈夫，就是修行人，所以诸位就是丈夫，诸位念佛修行你就是丈夫，佛有道德、有慈悲、有能力，来调伏修行人如何修行，解脱生死，进入涅槃。如果世尊现在仍然住世，我们就可以到印度，好好的聆听世尊的说法，我们有任何问题，都可以向世尊请教，世尊的智慧能圆满为我们解答，去除疑惑，教导我们正确的修行，你是什么根性的众生，适合什么法门，世尊一目了然，世尊就会观机逗教，对你做出最契机的开示法语，所以世尊入涅槃了，我们只能根据佛经世尊开示的法语好好的修学。

　　「天人师」，就是佛是天人之师。天人必须要有佛的教导，才能迈向光明，才能有正确的知见。「佛「这个字就是觉的意思，佛就是觉者，佛就是一个觉悟的人，自觉觉他觉行究竟圆满的人就是佛。

　　「世尊」，就是为世人所尊重，佛已经福慧圆满了，所以为世人所尊重。

　　念“南无阿弥陀佛”，与念任何诸佛如来的圣号，都能延长寿命。下面来举事证，事理圆融，诸位就更对念佛有信心。第一个事证，是王日休在《龙舒增广净土文》记载的：

　　“镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还，阎罗王问云：汝能念经否?对云：不能。王云：汝不能念经，但念阿弥陀佛。既放还，蒋婆谓：阎罗王教我念佛，更无可疑。故常念佛名。近百二十岁，方终，其生净土必可必矣，岂非以其念佛而又延寿乎?何其寿之多也！金坛士人张延芝为予言之。”

　　这个事例非常殊胜，镇江金坛县株林村，有一位蒋婆，年纪七十多岁了，死后堕入阴司地府，可是她的阳寿还未尽，应当还阳回来。当蒋婆堕在阴司地府，阎罗王就问她：“你会不会念经?”蒋婆回答：“不会。”阎罗王又告诉她：“你如果不会念经，但念阿弥陀佛。”诸位有什么感想?在阴司地府，阎罗王也教人念佛，恭敬念佛人。所以你到哪里都要念“南无阿弥陀佛”，对不对?你不念“南无阿弥陀佛”，你就逃不出阎罗王的掌心；你如果念“南无阿弥陀佛”，就在西方极乐世界落户了，地狱销户。所以你念“南无阿弥陀佛”，你就是阿弥陀佛的人；你如果不念南无阿弥陀佛，你就是阎罗王的鬼，你逃不出阎罗王的手掌，不就是阎罗王的鬼吗？请你们回答我：你要当阿弥陀佛的人，还是要当阎罗王的鬼?要当阿弥陀佛的人，所以每天都要念佛，对不对?

　　阎罗王就将这位蒋婆放回人间，蒋婆她就想：阎罗王教我念佛，应该没有错，不用怀疑。阎罗王教人念佛，也是根据《阿弥陀经》。这位蒋婆就常常念佛，从七十多岁死到阴司地府，还阳回来之后，念佛活到一百二十岁，你看她又活了（增寿）将近五十年，活到一百二十岁。诸位认真念佛，再让你增寿五十岁，临命终时很自在往生西方极乐世界，好不好?(掌声)。所以要不要认真念佛?要。

　　王日休说，这位蒋婆往生西方极乐世界是必定的，岂非念佛能够延寿乎?就是念佛不仅能够延长寿命，而且能自在往生西方极乐世界，事实确实如此。