印光大师：若求来生人天福报，即是违背佛教
净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土，即为违背佛教。譬如王子寄居他国，不信自是王子，但愿终日乞食，不至饿死，便为志得意满。其知见之下劣，能不令人怜悯乎！“不敢妄想生西”之说,
其心志之卑劣, 亦何至于此极。佛开净土法门, 教人求生西方。汝是何人, 敢不以佛言为是,
而各任己志乎？故须一以佛说为宗本而信奉之。不敢一念或违, 方可谓信。（印光大师文钞三编卷二·复杨宗慎居士书）
念佛须生信发愿，求生西方净土，万不可求来生福报。若求来生福报，即是破戒违法！以念佛法门，乃是教人求生西方、了生脱死的法门。汝既念佛，不求生西方净土，又要求来生，即是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。若今生尚有修持，来生定有世福可享；但一享福，必定要造恶业（今之世道，乱至如此，多半是前生修痴福者，所酿成耳）；既造恶业，则后来之苦报，不忍言说矣！（印光大师文钞续编·复传德师书）
凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，印经及救灾、济贫、放生等，种种慈善功德，皆须回向往生西方净土。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣！佛教人念佛求生西方净土，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛不求生西方净土，只求来生人天福报，与此无异。（文钞续编卷上·一函遍复）
修净业者，唯在一心求生西方净土，不作此世来生一切人天福乐想。凡所持诵经咒，并一切种种功德，无论大小，皆以此功德，回向往生净土，则心无二念，凡一切读诵礼拜，及诸善行，皆成净土助行。念佛之正行，再加以种种功德助之，则如船遇顺风，又加高挂风帆，则一日千里，速登彼岸矣。所忌者，心口不相应，则一切善行，只得现世虚名，无有了生脱死之实果矣。纵令来生得其人天福乐，则由享福故，必定大造恶业。及至命终，则永堕地狱，万劫难出矣！哀哉！由是之故，诸佛诸祖，皆劝众生求生西方净土也。（印光法师文钞三编补·复马香瑞居士书）
念佛决定要求生西方净土，切不可求来生人天福报！彼撇开信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依！念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。（印光大师文钞续编·与张静江居士书）
要一心念佛，求生西方净土。不可只知种善根，求来生福报。生西方净土，即了生脱死，超凡入圣；求来生，则因福造业，因业堕落三恶道。（印光大师文钞三编·复胡慧彻居士书一）
是故修净业人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔（违背），不能感应道交，蒙佛接引矣。
（印光法师《与徐福贤女士书》）
决定要求生西方净土，切不可求人天福报。凡夫有福, 必造杀业, 既造杀业, 难逃杀报。况有福之人,
不止造一杀业。然则求福之人, 乃为自他求祸也。学佛之人, 不可不知此义。（续编·复战德克居士书二）
当决定求生西方净土, 切不可求来生人天福报。若来生得人天福报, 则福报即成祸本。福报愈大,
则造业愈大。造业愈大, 则受苦愈大。能一心念佛, 求生西方净土, 即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊, 从劫至劫,
莫能出离。可不哀哉。（三编·复林赞华居士书二）
大家通要认真念佛，求生西方净土，切不可求来生人天福报。纵然得福报，也只暂时。福大则造业大，既造大业，必受大苦。若生西方净土，则永离众苦、但受诸乐矣！（印光大师文钞三编·复王悟尘居士书四）
佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令其生信发愿、念佛求生西方净土，庶可亲证此本具佛性。倘若不求生净土，但求消灾及不失人身，犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜、不识好歹，为最第一矣！（印光大师文钞三编·复智正居士书三）
加载中，请稍候......
加载中…
喜欢