佛说观世音三昧经（精校本）
如是我聞：一時佛在毗羅勒國，栴檀精舍中，與諸菩薩眾，三万人俱，二千五百羅漢，四部之眾，天龍八部皆來雲集。爾時世尊入於三昧，寂无言說。時諸弟子，心生疑惑，怪佛所以，各自相謂：云何世尊默然，永无言說？我等徒眾，有何利益？
爾時，阿難從座而起，叉手前白佛言：巍巍天尊，其意難測。我等今日請何等法？問何等事？思何等義？受何利益？佛今默然，更無言說，三界眾生增益邪見，便自相向，悲涕流淚。哀哉歎曰：今日如來，入於三昧，何時醒寤？
於時，世尊即放眉間白豪一光，照曜十方，遍恒沙界。時諸弟子，心生歡喜，得未曾有，各各恭敬，立住一面。
爾時，佛告諸弟子，聽我所說。一切大眾，各皆合掌，聽佛所說。
佛言：我觀三界，空无所有，亦无堅固，復无有實，亦无停息。諸法空寂，因緣故有，和合則生。亦可演說，亦不可說。
爾時，觀世音菩薩白佛言：世尊，法若可說，便應不无。不无之法，便應可說。佛言：善哉！緣合則有，緣散則離。諸法如是，從緣而生，緣灭則盡。觀世音菩薩白佛言：如佛所說，實不虛也。
爾時，阿難白佛言：世尊如向所說，甚難思議，亦難測度。如佛所說，實將無虛，今便問佛，云何名斯經？
佛告阿難，此經名《觀世音三昧經》。我於往昔為菩薩時，常見過去佛讀誦斯經。今吾成佛，亦復讀誦，未曾休息。我今成佛，良由此經。此經明聖，難可比度。喻如日光，能照幽冥，此經亦爾。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持此經者，真我弟子。流通正法，法將明矣。三寶不灭，興隆正覺，盲冥受悟。若有眾生，得聞此經，念而不忘，五劫不堕阿鼻地獄。當知此《觀世音三昧經》正是良藥，救人苦難，拔除煩惱，千劫万劫，不堕惡趣。當知斯經，名大法王，化人受道，百千万億。此經難聞，亦復難見。譬如摩尼寶珠，其明甚盛，照百千界，人見歡喜，都无憂惱。此經亦爾，若人得聞，必離惡道。
爾時阿難，重白佛言：云何行此經，復何應現？佛言：阿難，若欲行此經，應淨房舍中，懸諸幡盖，散花燒香，端坐七日，念无異想，誦此《觀世音三昧經》。爾時觀世音，即自現身，其形紫金色，身長丈二，項背日光。其色似白銀，手捉蓮花，現其人前。七日之中，日有一事。初一日時，現栴檀勳陸香，使行人聞之。二日之時，於夜半中，現大光眀，行人得見，心大歡喜。三日之時，現一蓮華，大如車輪，其花甚盛，猶白銀色。四日之時，現天人身，身長一丈，身著天衣，現彼人前。行人見已，同共娛樂，論說諸法。五日之時，即自現身，證得三昧，自見過去，生死劫數。六日之時，復現天宮，五色雜寶所作，有四菩薩端坐說法。行人見已，漸漸心明。明徹十方，即大歡喜，奉心敬禮。七日之時，觀世音菩薩，即自現身，其光晃曜，明過於日。行人見已，心甚荒迫。觀世音菩薩即舉左手，摩行人頂，心得安隱。復舉右手，指於西方妙樂國土，行人尋時，即見西方无量壽國。國土清淨，琉璃寶樹，華園浴池，處處皆有。行人見已，煩惱消除，无明根拔。此諸行人等，世世所生，常與觀世音相值。復見閻浮提雜類國土，猶如掌中阿摩勒果。復見東方阿閦佛國，不動如來，登王高坐。其諸菩薩，多有眷属，為人說法。其地平正，名花浴池，處處皆有。復見北方欝單越國，彼土人民，壽命長遠。永无正法，可以習誦。命終之時，當堕惡趣。復見上方，香積佛國，蓮華林茂，經行禪室。悉為香華，多饒菩薩。復見下方，百千万國，金剛精舍，金剛諸園，金剛城，金剛座。其諸菩薩，悉在座上，為人說法。行人見已，即得六通，具八解脫，得无礙智。飛到十方，随意即至。千劫万劫，百千億劫。度人無量，得神通力。具陀羅尼，辯才无滯，樂說甚多。當知此經，是大威力。七日七夜，讀誦此經。如前所說，都无虛事。若有虛者，我即妄語。諸餘經典，皆不可信。
阿難從座而起，合掌讚佛：世尊金剛慧，出語皆真實。一切諸眾生，頗有能信者。若不信此經，將堕惡道中。巍巍天中天，頗有不歸佛。我見魔波旬，稽首來宗仰，今說觀世音，三昧正經典。
爾時佛告阿難，此經亦名安隱處，亦名脫苦，亦名歡喜，亦名離惱患，亦名除疑惑，亦名離惡道。若有比丘，犯四重禁，五无間罪。若比丘尼，犯八重禁，放恣精神，串縱六情，破壞正法。若有優婆塞、優婆夷，犯五逆罪。若能行此《觀世音三昧經》者，如向所說，眾罪悉滅无餘。亦見十方淨妙國土，如前所說，等无有異。佛告阿難，若人受持讀誦斯經典者，應持此呪。此呪難聞，亦復難遇。若持此呪，應断酒肉，不食五辛，貪瞋恚怒，悉為當断。諸婬女色，悉復不為。清淨梵行之人，乃能受持斯經神呪。
南无佛陀(一)觀音大呪(二)南无達摩(三)觀音明呪(四)南无僧伽(五)觀音神呪(六)拘摩頼陀(七)陀波當(八)阿違鄧(九)豆唐(十)頼波陀(十一)頼摩尼伽尼伽(十三)陀多達多(十四)阿由陀(十五)阿覆唐(十六)丘唐(十七)阿兜耶(十八)覆兜耶(十九)阿由提(廿)斯摩頼陀(廿一)浮多耶(廿二)伽陀波(廿三)伽陀利(廿四)波神佉(廿五)佉陀那唎(廿六)伽陀波(廿七)莎呵。
如此神呪，諸佛如来，皆當讀誦，不獨我也。佛告阿難，若有受持讀誦斯方等經，當知此人，是大菩薩。於我滅後，開化十方。一切眾生，使得聞之。皆離惡道，終不堕地獄、餓鬼、畜生。持此經者，若入大水，水即乾竭。若入大火，火即消灭。若遭大賊，刀箭即折。若遭縣官，枷鏁即裂。若入地獄，苦毒變樂。若有眾生，欲得天眼通者，天耳通者，他心智通者，宿命通者，漏盡通者，身中通者，當持此經，七日七夜，自觀身中，內外穢惡，流溢不淨，即得六通，无礙解脫。欲得離地獄者，不作畜生者，欲得見十方世界者，欲得長壽者，欲得值佛聞法者，欲得淨妙國土生者，欲得捨惡身者，欲得捨女人身者，欲得遠離八難者，欲得作沙門者，欲得中國生者，欲得生天者，當持此經，讀誦受持。持是經者，慎莫放逸，必如所願。
爾時阿難，從座而起，而白佛言：觀世音有何神力，威神乃爾。佛今稱歎，其德不輕。佛告阿難，我今道實，其事不虛。我念觀世音菩薩於我前成佛，号曰正法眀如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於彼時，為彼佛下，作苦行弟子。受持斯經，七日七夜，讀誦不忘，復不念食。不念五欲，即見無量百千諸佛在我前立，於斯悟道，今得成佛，号曰釋迦牟尼。受持斯經，猶故讀誦，况復今日，汝等諸人，宜應受持，莫令懈怠，何以故？觀世音菩薩有大威神力故，現神通力故，救眾生故，度苦難故，現紫磨身故，欲使行人得成道故，當知此《觀世音三昧經》，甚難思議，不可分別。汝等阿難，於我灭後，急應流通此經。
此經出時，當有衆魔、比丘及比丘尼，毀破諸戒，无法自持。猶如天牛獐鹿，无法自持。徒為沙門，飲酒食肉。昏婬五欲，不自制断。猶如外道，无戒可持。命終當堕阿鼻地獄，億劫受罪，出為畜生。如斯人輩，不信此經。自相謂言：此經非佛所說，魔所說耳。便相告語，焚燒此經，競共破壊。如斯人輩，增益惡道，千劫万劫，終无有得復人身時。諸三昧經，何其復聞，唯有須陀洹人，乃至十住菩薩，當信此經，流通此經。
佛告阿難，此經出時，當衆法明時，白衣賢者，生天无量，受道万億。當有出家比丘比丘尼，甚不精進，多貪財物，聚積穀帛，多作生業，養育畜生。常與獵師、婬女、國主、酤酒、屠兒、魁膾（kuí
kuài刽子手），以為親厚。如斯人輩，永不見佛。若能讀誦受持斯經者，罪漸漸自然灭盡。若不讀此經，必當堕惡道。
爾時世尊，以偈頌曰：
佛告阿難叵思議，光明甚盛照十方，摧灭三界魔波旬，拔除苦惱觀世音。
普現一切大神通，受持斯經讀誦持，不堕惡道離諸見，七日七夜菩薩現。
手摩行人頂上時，行人心中无有疑。掃地清浄嚴一房，思惟觀音三昧經。
即現十方如眼前，備足六通一時間。受持斯經解苦空，觀三界理明眼澈。
永離苦難三惡道，讀誦斯經是真實。除五盖心離四魔，得離生死煩惱河。
於時踊躍得身通，稽首禮佛觀世音。三昧方等度諸人，其不信者堕惡道。
說此偈時有一樹，葉如車輪枝敷茂，普覆十方盖大千，花中化佛異同音。
其形甚好身紫金，演說法味義甚深。各各赍花下散佛，普及大衆觀世音。
作天伎樂出妙聲，於時十方佛来聽。魔王荒迫心中驚，釋迦如来乘空行。
觀音菩薩即現身，於時大衆悟道真。度脫衆生果報因，同時讚歎奇哉佛。
現金色身作十力，行人脩道得如是。阿難稽首過去佛，於先灭度今已出，号觀世音大菩薩。
稽首无上天中天，大勢菩薩觀世音，能度十方苦難人，我今稽首難思議。
普現十方魔皆知，摧灭魔宮碎殿時。是故稽首正法王，哀哉无量事難當。
拔地獄苦生天宮，今故稽首現世間。威神无量淨國土，得離生死未来苦。
爾時，佛告阿難：汝當受持此經，開化聾盲，使得聞見，必得悟道。若有人能受持此經，當得五種果報。何等為五？一者離生死苦，灭煩惱賊；二者常與十方諸佛同生一處，出則随出，灭則随灭。生生之處，不離佛邊；三者弥勒出世之時，常為（龙华）三會初首；四者不堕惡道，地獄餓鬼畜生阿修羅中；五者生處常值浄妙國土。是為五種果報。
佛告阿難：世有五種人不得成佛。一者邊地，國王常懷怒惡，興師相伐，國國自相戰鬪，共相煞害。晝夜思惟，念欲相欺。以是之故，常生難處。二者栴陁羅人，心中常念，食噉人血，行於冢間，覓人死尸，无時停息。三者破戒比丘及比丘尼，於佛法中，是破戒賊。心懷嫉妒，加誣他人，狂生是非。自稱譽好，道他人惡。見善不說，自惡不道。猶无一念，心生悔情。四者多婬之人，不避親疏，道俗尊卑，晝夜思念，无時停息。无有一念，念衆善法。五者出家還俗，毀壞道法，向世間人，稱說言語：道佛无聖，佛无神力，佛不能得度人。由毀謗故，堕惡道中。逕歷諸趣，常懷苦惱。若能受持《觀世音三昧經》者，改往脩来，受持斯經，七日七夜，讀誦通利，衆罪消盡，如向果報。復能終生行道，誦習斯經，未曾廢忘。若忘失者，我於夢中，即教此人，還令得故。即說偈言：
佛告諸比丘，我念過去世。苦行超九劫，初得菩提心。
誦習此經典，於其七日間。即得見十方，過去未来佛。
悉現在我前，受持觀世音。三昧方等經，由是成正覺。
普現金剛身，觀見三界事。猶若如掌中，有見地獄苦，救濟令得出。十力四无畏。得悟神通力，遊騰遍十方，或大還復小。今見觀世音，如我等无異，俱時成正覺。
爾時大衆，諸天帝釋，及於天人，聞斯經已，恭敬起立，繞佛三匝，即悟須陀洹道。五千比丘，道成阿羅漢。二百五十比丘尼，道成阿那含。時衆人民，皆悟无上正真之道。天龍鬼神、四輩弟子，咸皆歡喜，作礼而去。
观世音三昧经
简介
《观世音三昧经》，佛教经典。译者不详。一卷。是宣扬观世音信仰的重要经典。经中谓观世音在释迦牟尼之前早已成佛，过去佛及释迦作菩萨时均诵此经。又述供养诵读此经的方法、功效等。本经最早见录于隋《法经录》，被判为伪经。《大周刊定众经目录》视为正经，编入藏内。《开元录》将其编入“疑惑再详录”。历代大藏经未收，仅存于敦煌遗书中。此经在历史上影响颇大，多种佛教章疏均曾引用，对中国观世音信仰的形成与发展产生过重大作用。
《历代三宝记》“大乘修多罗失译录部”中首次提及此经，后由其他的经录分别记载于“疑伪部”或“失译部”中，但未被历代大藏经所收录。现于敦煌遗书中发现残卷三份，编号分别为北8280、北8281、S.4338，另在日本京都博物馆保存有奈良时代的唯一完整的抄本。本经主要内容为观修禅定达到觉悟和消除罪障的方法。
经文文义有四：首叙提及经名，释迦文佛入于三昧禅观之中良久默然，与会大众不解其义，阿难为利益众生故，祈请佛陀开示要义，佛陀垂悯众生宣说诸法空寂之理，此时唯观音大士悟达佛陀所说空理，并提及《观音三昧经》名，宣说过去诸佛皆依此经成佛。其次释迦文佛证明观音所言如是，观音过去为释迦师，因行苦行，受持此经七日七夜，现见十方诸佛，悟道成佛。其次宣说禅修的具体方法，首先行者于精舍内燃香散花等做前方便，后诵此经，止息妄念。七日之中，禅观不懈，初一日中现檀熏香，使行者闻之；次日现大光明，使行者见之；三日现大莲华，犹如车轮；四日示天人身，现行者前；五日行者即现自身，证得三昧，能见过去无量生死劫数；六日现见四大菩萨，端坐说法；至七日时，现见观音大士，放大光明。七日之中，其所见境，皆随禅观浅深的次第，所现境界逐渐朗然清晰。其次宣说佛说此经陀罗尼咒，劝勉受持及其功德。最后宣说受持此经得五种果报，一者离生死苦，二者常与十方诸佛同生一处，三者弥勒出世常与三会，四者不堕三恶道处，五者生处常值净妙国主。
本经详尽的描述了诵持此经于禅观中亲觐观音大士，大士所现紫金色身、光明无量，并手摸其顶加持行者；再者重塑大士乃正法明如来的过去身份，亦为释迦之师。这为弘扬观音信仰起到了推动作用，在隋唐时期吉藏、智者等大师多次在注疏时提及此经。
此版本系法印師兄根據“國家圖書館善本佛典”數位版, No. 8817 佛說觀世音三昧經 第 D11
冊，及三種敦煌版本，及官網上的日本的卷子，共五個版本，参校整理之版本。
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