普劝信愿念佛

当深信吾人所住之娑婆世界苦已难堪，故名苦海；当深信西方确有极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐；当深信多生以来，业障深重，非凭佛力，骤难出离；当深信持名念佛，定蒙佛慈摄受，求生决定现生蒙佛接引，得生极乐世界，随佛进修，决定成佛。由是坚定一心，愿离娑婆苦海，如囚犯之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方极乐，如穷子之思归故乡，岂有因循之念。既具深信切愿，当力行念佛，誓不退惰。此信愿行，为往生极乐之三大要诀，缺一不可。蕅益大师云：“欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。得生与否，全凭信愿之有无；生品高下，乃视持名之深浅。”古今坐化立亡、上品上生者，皆信深愿切，而持名念佛功力之深者也。念佛方法，简而易行，信愿具足，十念必生！ 
（摘自《莲池警策——圆因法师净土妙语》）

恳切发愿，终必能满 

　　信心既深，其愿须切，净土虽遥，有愿即生。故《佛说阿弥陀经》中再三劝策发愿：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。已愿已生，今愿今生，当愿当生。若有信者，应当发愿，生彼国土。」《华严经》云：「是人临命终时，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离，一切威势，悉皆退失，乃至象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界。」九祖蕅益大师云：「欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。」十二祖彻悟大师云：「修习净业，信贵深，愿贵切。以信深愿切故，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。若赤热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿。此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉？能如是愿，可谓切矣！信深愿切，而修净业，则易纯熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽，则临终时，虽欲轮回境界再现在前，弥陀净土不现在前，皆不可得，然此信愿，要操之有素，临时自不入于歧路。」是故净土门中，以愿为最要，须平时常存想此愿，早晚课后恳切发愿求生净土，上品上生，迅速成佛。凡有愿者，终必能满。盖神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力不可思议故。故普劝念佛，要恳切发愿： 
　　一、愿厌离娑婆，生死之苦，及欲爱不净，男女等身，犹如死囚，欲出牢狱绝无一念系恋之心。
　　二、愿欣求净土，菩提之乐，及清净无染，法性生身，犹如远客，思归故乡，岂有一毫因循之念。
　　三、愿阿弥陀佛，慈悲摄受，神游净土，见佛妙相，甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。
　　四、愿业障消除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
　　五、愿临欲命终，预知时至，身无病苦，心不贪恋，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。
　　六、愿佛及圣众，放光接引，楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令见闻者，发菩提心。
　　七、愿乘金刚台，随从佛后，于一念顷，生极乐国，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。
　　八、愿承事诸佛，亲蒙授记，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，悉皆成就。
　　九、愿不违安养，回入娑婆，分身无数，广度众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
　　十、愿礼佛发愿，正助双修，种种功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

 印光大师法语：“众生心性，与佛同俦，由迷背故，轮回不休。如来慈悲，随机说法，普令含识，就路还家。净土法门，普摄一切，上中下根。五逆十恶，地狱相现，一念投诚，即登彼岸。等觉菩萨，德与佛齐，往生净土，方证菩提。博地凡夫，具足烦恼，不肯念佛，如何是好？寄语世人，同生信愿，执持佛号，始终莫变。真为生死，发菩提心， 以深信愿，持佛名号。待至临终，蒙佛接引，顿出三界，直登上品，花开见佛，速证菩提，乘大愿轮，普度众生！南无阿弥陀佛！”

“死”---学道之人念念不忘此字则道业自成！
“生”---若生西方净土庶可与佛光寿同一无量无边矣！