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惠凝入地狱见闻

(2023-02-21 13:39:14)
分类: 三界如狱

惠凝入地狱见闻
此事载于《洛阳伽蓝记》卷二《城东》:

  崇真寺比丘慧嶷,死经七日还活。经阎罗王检阅,以错召放免。慧嶷(复活后)具说:
  “过去之时,有五比丘同阅,一比丘云是宝明寺智圣,以坐禅苦行得升天堂。有一比丘云是般若寺道品,以诵四十卷《涅盘》,亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最讲《涅盘》、《华严》 ,领众千人。阎罗王曰:「讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一麤(粗)行。今唯试坐禅、诵经,不问讲经。」其昙谟最曰:「贫道立身以来,唯好讲经,实不合诵。」阎罗王勑付司,即有青衣十人送昙谟最向西北门。屋舍皆黑,似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘,自云教化四辈檀越,造一切经,人中金像十躯。阎罗王曰:「沙门之体,必须摄心守道,志在禅诵,不干世事,不作有为。虽造作经像,正欲得他人财物;既得财物,贪心即起;既怀贪心,便是三毒不除,具足烦恼。」亦付司,仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝真,自云出家之前,尝作陇西太守,造灵觉寺。寺成,即弃官入道。虽不禅诵,礼拜不缺。阎罗王曰:「卿作太守之日,曲理枉法,劫夺民财,假作此寺,非卿之力,何劳说此?」亦付司,青衣送入黑门。”

    时太后闻之,遣黄门侍郎徐纥依慧嶷所说,即访宝明等寺。城东有宝明寺,城内有般若寺,城西有融觉、禅林、灵觉等三寺,问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝具等,皆实有之。议曰:「人死有福。」即请坐禅僧一百人,常在殿内供养之。诏:「不听持经像沿路乞索。若私有财物,造经像者任意。」慧嶷亦入白鹿山,隐居修道。自此以后,京邑比丘悉皆禅诵,不复以讲经为意。

  出建春门外一里余,至东石桥。
  南北而行,晋太康元年造。桥南有魏朝时马市,刑嵇康之所也。桥北大道西有建阳里,大道东有绥民里。里内有河间刘宣明宅。
  神龟年中,以直谏忤旨,斩于都市。讫目不瞑,尸行百步,时人谈以枉死。宣明少有名誉,精通经史,危行及于诛死也。

【注释】
  阎罗王:佛教中指地狱主宰。阎罗为梵名,义谓阴止作恶。
  四十卷《涅盘》:即《大般涅盘经》四十卷本,此凉中天竺沙门昙无谶译。此经另有宋释慧观与谢灵运修订的三十六卷本。又分别称为此本、南本。
  昙谟最:本书卷四融觉寺条又记载其人「善于禅学,讲《涅盘》、《华严》,僧徒千人」 。《续高僧传》卷三十有传。
  三毒:贪、瞋、痴,佛教视之为人间一切烦恼的根源。
  徐纥:《魏书》卷九十三有传。
  嵇康:《晋书》卷四十九有传。
  刘宣明:《魏书》卷九〈肃宗孝明帝纪〉载:「神龟二年(公元五一九年)九月,瀛州民刘宣明谋反,事觉,伏诛。」与本书对刘氏之死为「枉死」的看法及对刘氏人格的好评,截然不同。本书所记为符合史实,详范氏《校注》所考。

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