为什么必须要发愿往生极乐世界？
    因为一转世，你可能是别人盘中的一条鱼！
   
  1、六道轮回是多么残酷无情
      有位师兄开悟以后，看到了过去很多世的轮回因缘，他痛哭失声：啊呀！我前世的很多亲人，如何被我吃掉了！
     他哭着说：我们现在所能吃到的动物肉，前世就是我们的父母、兄弟、夫妻、儿女、亲属，都是和我们缘分最深的亲人；而我们现世的亲人眷属大多是过去世的冤家债主！真正是怨憎会、亲别离，畜生炕上坐，亲戚锅里煮，冤冤相报何时了，赶紧念佛生净土！
     从前有个高僧行脚时，看见村头一妇人抱着孩子，喂孩子吃鱼，旁边有条狗过来吃地上的鱼刺，妇人踢了狗一脚。这是生活中极为寻常的一幕，高僧看罢哈哈大笑，他笑什么？原来那条被吃的鱼是她死去的丈夫转世，那条被踢的狗是她的母亲转世，而怀抱里的孩子则是被她杀害的动物投胎来报仇！
  
      六道轮回是多么残酷无情啊！今世疼爱你的亲人，转世后你可能吃他的肉；你疼爱至极的子女，转世可能成为你的仇敌。就算你今世修得了如意眷属，孝顺儿女，你一转世，可能成为他们盘中的一条鱼！
     这种爱恨情仇、互杀互食的情形，在现实世界中非常普遍！在我们的轮回生涯中愈演愈烈，只不过我们“眼不见为净”罢了！咳，如果看见了真相，这世间还能呆得下吗？
     那些抛弃世俗的享乐出家修道的人，你以为人家是比你傻？古人说得好，出家是大丈夫事业，非帝王将相所能为！
   《法华经》说：  “三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”这就是六道轮回的真相，知道了真相而不断然出离三界，那他不是菩萨就是傻子！
    
   2、我们来世还能得人身么？
     我们来世还能得人身么？
     那你以为人身容易得吗？
      得人身的因缘是受持五戒 (即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不抽烟喝酒)。全持五戒的人来世有可能得人身。请问普天之下几人能真正持住五戒？所以佛说，人身难得，失人身者，如大地土；得人身者，如指甲土。
    关于得人身之难，佛教有个盲龟值木孔的譬喻：
    大海里有一只瞎眼的乌龟，一百年探出一次头；海面上有一块带孔的木头，随风飘荡。当海底的瞎眼乌龟把头探出来的时候，刚好伸到木孔里边──这种可能性几乎为零！
    佛说，如果失去人身再得人身的几率，比这个还要小！宣化上人说：“一失人身，万劫不复。”
    
    我们经过无量劫的修行才得人身，一劫是百千万亿年，无量等于阿僧胝的平方，一阿僧胝等于10的55次方。
   还有更形象的说法：有一块方圆四十里的磐石，天人一百年下凡一次，用极柔软的天衣扫一下石头。等到把这块巨石——不，是一座石山，扫没了！这段时间就是一劫！
   
    有人说我修过福报啊，帝王将相修的福报大不大？照样失去人身，即使有修行布施所得的福报，但也只能在畜生道和鬼道去享点福，比如富人家的宠物，百姓家的神龛。如果没有修福报，那么一转世，你可能是别人餐桌上的一道菜！
     别急，托生动物这还是好的！
    3、业力果报不可思议

    如果来世得不到人身，那我们的归宿在哪里？
    我实话实说，我若不往生净土来世必堕地狱！
    千万别以为地狱虚无，我们每天就生活在地狱边上！
    千万别觉着地狱遥远，我们每天都打造自己的地狱！
    
    我不必重复活佛用神通观察大多数人来世下地狱的例子了，单看我们现代人每天造作、积累的业因就知道结果。省察自己每天起心动念，造的什么业？对号入座，自食其果，到时候不去也得去！
    你以为下地狱的人都是十恶不赦、亲自去杀人放火啊？错！
    我们通常以为“业”是指“身业”，似乎只有亲力亲为才能造业，这么说那些瘫痪在床的人就能“六根清净”证果了吗？其实不然，更大更多的业来自“意业”与“口业”，那才是念念不断、造业不倦的老油子！
    但这只是“自身三业”，还有“自他三业”——“若自作、若教他作、见作随喜”，这三种业因像超级计算机一样自动累计在你的业务和业障（账）上，一个都不少！
    业力不可思议，果报亦不可思议啊！
    宣化上人经常说电视电脑是魔，很多人不服气，上人也不多言。我替他说穿吧，这就是“自他三业，不作而集”——你没亲自去作，但照样能积累业账（或善或恶）！就像用电脑银行一样，不动身就能实现所有业务（若福若祸）！

《佛说业报差别经》中，世尊即说偈言：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。复有业‘作而不集’：若有众生，身口意等，造诸恶业，造已怖畏，惭愧远离，深自悔责，更不重造，是名‘作而不集’。复有业‘集而不作’：若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶，是名‘集而不作’……”

     其实，三界就是一个因果网，宇宙就是一部因果经。只要你没出三界，不了生死，因果网上就销不了户，业缘果报就永不停止！
     所以，上网的朋友注意了！一部充满杀盗淫妄酒、诲淫诲盗纵欲的游戏、视频、影视或文学作品，能让多少人下地狱？据本人不完全统计，凡是策划、设计、制作、创作、编导、演出、剧务、宣传、推广、销售、下载、复制、转贴、传播、购买、观看、随喜、赞叹等等，这些主创者（若自作）、参与者（若教他作）、消费者（见作随喜），都积累了成千万倍的地狱业，被魔鬼一网打尽、全线覆没，地狱爆满，共业共受！
    其他行业呢？不用说了吧，行业行业，有行就有业，有业就有果。恐怕是善少恶多，凶多吉少。
    现代人一天所造的业，超过古代人一辈子造的业！所以地狱路上成群结队，熙熙攘攘。
    我早年写过一篇《现代化是一顿丰盛的断头饭》，现在看来比喻成“断头饭”已经太轻了。
    其实，高科技是一柄双刃剑，可以杀人也可以救人，那我们为何不用来共修福慧、庄严净土，偏要积累恶业，共创地狱呢？！
     佛教的随喜与共修恰恰是利用了“自他三业，不作而集”的宇宙因果原理，才有如此大的功德利益。看看大忏悔文吧！读读普贤菩萨行愿品吧，里面全是忏悔三业、随喜功德的因果妙用！
     可见上升与堕落是多么容易啊——随喜恶业就堕地狱，随喜功德就生净土！自己看着办吧。

  4、地狱之苦不敢想象
   人间最惨烈的刑罚是凌迟，但这种苦与地狱相比实在是九牛一毛。
    有个癌症患者来到五明佛学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都饱受痛苦。她吃不下饭，死也死不了，看到她的人都觉得她很可怜。
    她说自己正在受地狱的痛苦。索达吉堪布说： "不对，与地狱的痛苦比起来，你这根本不算什么痛苦。 "   癌症的痛苦再大也远不及时时被三百短矛刺身的痛苦，而三百短矛刺身的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，连千万分之一也比不上。如果不相信有地狱，就不是佛弟子！     
     古代祖师说：莲池在前，镬汤在后，不往生净土，就难免堕入地狱！这是真实而严酷的事实。所以才有了大慈大悲、至圆至顿的净土法门！
     印光大师说：“来生做人，比临终往生净土还难；不生西方净土，将来必堕恶道！”“地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而人想水冲火烧则悚然，想地狱则木然者何？一则心力小，不能详悉其苦事；一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。”（印光法师文钞增广上·致包师贤居士书）
    大安法师说，在轮回的过程当中，我们确实是一世不如一世，今生能够侥幸得人身，下辈子谁能保证得人身？如果我们骗了人，欠了债，你不还清，你来世就披毛戴角做牛做马去还；如果造作上品的十恶，你就下地狱了（现代人大多数下地狱）。
     末法之时，恶缘偏多，进一退二，每况愈下。如印祖所言：“既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千；悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是！”又言：“若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大。造业愈大，则受苦愈大。”《地藏经》言：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”昙鸾大师言：“一念一时所造业，足系六道滞三途。”故知：业力凡夫若不求生净土，欲了生死、不堕地狱者，实属罕见。善导大师言：“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”净土行人，有此深信，方能死心念佛，归命弥陀，求生净土。 
 
    
   5、怎样才能往生净土？

     净土法门重在信愿，信愿具足，虽十念必生；信愿不够，有神通也难去。信愿来自于对轮回的恐惧，对佛国的向往。一边是地狱，一边是佛国；不生净土，就下地狱，何去何从，悉听尊便！
     思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土，是大觉世尊最切要之开示。何以故？印祖如是说，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。 
     知道了六道轮回的害处，自然就有出离心；明白了往生佛国的好处，自然就有信愿心。如是至心信乐，欲生佛国，发誓今生一定要往生极乐世界，乃至十念，决定满愿！
    别小看这“十念”啊，这是“至心信乐、发愿往生净土”的十念——而很多修行高人连极乐世界都不深信其有，偏说是“唯心所造”，极乐世界是你造的吗？你唯心所造的五阴四大怎么放不下？有这样的我慢心哪能有至诚心？所以很多人修行一辈子连一念求生净土的心都没有。没有信愿，本事再大也难往生！信愿具足，老鼠苍蝇照样往生！例子数不胜数。
     世出世间一切都是因愿力而成就的。成佛如此，往生亦然。所以不管男女老少，善恶贫富，贩夫走卒，蜎飞蠕动，一切众生，只要发愿往生西方极乐世界，都会被阿弥陀佛大愿摄受，犹如大海容纳百川，日光普照十方，磁铁吸引铁屑，大地滋生万物。
     “若有信者，应当发愿，愿生彼国”“闻是说者，应当发愿，往生净土”“众生已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生，谁发愿谁往生！”——阿弥陀佛就这样呼唤、等待了我们十劫啊！
    大安法师说，净土法门的本质利益，就是只要你有信心，只要你愿意去，只要你念阿弥陀佛名号，临命终时一定会承蒙阿弥陀佛垂慈接引，往生净土。阿弥陀佛是大慈大悲，我们就是佛心中的苦难众生，阿弥陀佛看到我们轮回三界，对我们望眼欲穿，等待了我们十劫，他金色的手臂十劫以来都垂下来接引我们，只要我们愿意把求救的手伸出来，阿弥陀佛金色的巨掌紧紧地把我们抓住，把我们安立到西方极乐世界去呀！
      所以，娑婆世界有一个众生信愿念佛发愿往生，极乐世界七宝莲池中即时开放一朵大莲花，上标其名；其人临命终时，阿弥陀佛持此莲花，与观音菩萨、大势至菩萨以及西方净土的圣众都来接引念佛人，于一念顷，往生西方净土七宝莲池，花开见佛，证悟无生法忍，很快就能分身无量，上求佛道，下化众生，得佛授记，得百千陀罗尼总持法门，顿超十地，圆满佛果。可见净土法门三根普被，利钝全收，为十方三世一切佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。诚如大势至菩萨示现之印光大师所言：“净土法门，其大无外，如天普盖，似地均擎。无一法不从此法建立，无一人不受此法薰陶。倘若如来不说此法，则末法众生，无一能于现生了生死者！”这是对大集经中“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”的有力诠释。
     印祖凭什么敢这样说呢？“须知佛法，法门无量。若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方净土一法，佛也说不出第二个法门了。因其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分；倘若有丝毫未尽，则生死依旧不了。若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二；若以信愿念佛，求生净土，则万不漏一。”“当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也！假使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。唯生信发愿、持佛名号，求生西方，是为无上第一胜妙法门！”
　　
　　 　　
     6、怎样忆佛念佛？
   印光大师说：“念佛一法，为佛法中最易下手、最易成功之法。如孝子思亲，虽与人百凡应酬，其心中常常有思亲之念，不能暂忘。又如贪淫之人，常想美女，彼虽终日各有事业，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若临阵之欲脱苦，孝子之思亲，淫士之恋女。则一切时一切处，均能念佛，不能间断矣。……果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。” （印光大师文钞三编卷三·复智正居士书二）

   大安法师说：忆是我们的内心系念牵挂，不能忘怀，就像家里发生了一件很重大的性命攸关的事情，这时候你在上班工作当中，无论怎么忙，心里面自然都牵挂着那个事情。所以我们以至诚恳切的心，把忆佛念佛贯穿在我们的日常生活当中，惟此为大，好像死囚渴望逃离监狱那样，天天忆想着阿弥陀佛的慈悲愿力决定能救度我们，自知必定往生，心生大欢喜。遇上种种逆缘，他人诬谤，不生瞋恨，应作思维：“我是要往生西方净土的人了，何必跟他去计较呢？”如果污秽贪欲的心上来了，应思惟：“我都要去净土莲华化生了，怎么还能有贪欲的心呢？”
    忆佛就是在一切时、一切处忆念阿弥陀佛的相好光明和慈悲愿力，忆念西方极乐世界的依正庄严，忆念六字名号的功德利益。念佛忆佛能将阿弥陀佛的功德彰显在吾人身上，身心柔软，止恶防非，全摄佛功德为自功德，便能降服贪、瞋、痴、烦恼，香光庄严，是故宜常念佛忆佛。

     7、有人说我参禅修密多好，何必念佛求生净土？
       印光大师说：“今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。生死到来，还用不着！”不往生净土，即使修成四禅八定，有大神通，转世后仍然可能退堕。甚至罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷，何况我们薄地凡夫？但凡夫如果往生西方极乐世界，就是八地菩萨，证不退转，一生成佛，然后可以分身无数，度化众生。“其余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益？唯信愿念佛、求生西方，则可仗佛慈力，接引往生。既生西方，则超凡入圣，了生脱死，最下者，便与小乘四果阿罗汉，圆教七信位菩萨齐。是知净土法门，乃如来一代所说诸法门中之特别法门，不得以一切法门之修证相比而论。现在许多大聪明人，视净土为小乘，不但自不修持，且多方辟驳，破人修持。不知此法，乃凡圣同修之法。将堕地狱之业力凡夫，能念佛名，即可直下往生净土；将成佛道之等觉菩萨，尚须以十大愿王功德，迥向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。大矣哉！净土法门也；可怜哉！不唯不修持，而复辟驳之大聪明人；幸矣哉！愚夫愚妇，信愿持名，得与观音势至清净海众同为伴侣。彼大聪明人，纵有宿福，即使不堕落三途，而望愚夫愚妇之肩背而不可得。况既谤此法，难免堕落乎！彼受病，在好高务胜，实不知高胜之所以耳。使彼上观华藏海众诸菩萨，一致进行，以十大愿王求生西方净土，则惭愧欲死，何敢视此法门为小乘，而不屑修持乎？！ ” （印光大师文钞续编上·复陈慧恭孙慧甲书）
    
      其实，密宗也是把发愿往生极乐世界当作最主要的修行，原因何在？
      堪布卡塔仁波切解释说：虽然有许多报身净土，也有很多化身净土（凡圣同居土），但除了极乐世界，一般人是不可能转生那些净土，你必须达到初地菩萨以上的果位才可以转生这些净土。一般人可以转生的唯一净土只有阿弥陀佛的极乐世界。它是诸佛赞叹的一个净土，没有任何痛苦，没有任何会阻扰开悟成佛的障碍，任何人虔诚的祈祷愿生彼国皆可生于那里。事实上，若有人虔诚的祈祷发愿往生极乐国土，肯定会往生那里。而且较其他国土更殊胜的是，一旦你生于极乐世界，直到你达成佛果，不需再生于其他非净土。任何人生于极乐世界都成为一生补处菩萨，也就是在他们这一生之后立即成佛。每一个人生于极乐世界后一直留在那里直至成佛。因此，极乐世界每一位皆是一生补处菩萨。记着这些应该发愿往生极乐世界的理由，恰美仁波切说：“把发愿往生极乐世界当作你最主要的修行，把阿弥陀佛和观世音菩萨当作你的主要本尊！”

  8、人生本是一场梦，念佛唤醒主人翁
     大安法师说得好：我们在这个世间，遇到的五浊恶世，一切的境界，都是我们多生多劫的烦恼很重的心所感召来的，都是我们无明的妄心所现的。这是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢狱，所以我们要离开它。怎么离开？修什么因？再也不能像原来那样用无明、造业的妄心，感召五浊恶世的苦果。我现在一定要修念佛之净因，感得求生极乐世界净土的果。因为极乐世界境界的现前，一定要我们的念佛心在这里起作用，感召阿弥陀佛慈悲的救度，令我们横超三界。
    从根本意义上来说，我们现在见到的娑婆世界五浊恶世是梦中所现，是我们的秽心，恶因所感召的恶果。那么极乐世界是我们的净心所感得的净土，它是大觉境界，而不是在梦中。娑婆秽土的梦是恶梦，是让我们在梦中越来越苦，是梦中套梦，梦里更造业，梦中加梦。那么往生净土一法，是让我们从梦中醒过来，见到实相。念佛就是“声声唤醒梦中人”，我们每念一句阿弥陀佛名号，都为把梦中之人唤醒，无量光、无量寿的性德就是朗然大觉，出离梦的境界，以这个无量光寿境界来转化我们无明的妄心。
      轮回大梦要彻底醒过来却非常不容易（一般需要三大阿僧祇劫）！所以，大慈大悲的阿弥陀佛就找到了一个让我们醒过来的简易方法，就是让我们在这个轮回梦中忆佛念佛。因为佛号里面都是朗然大觉的大光明境界，都是醒过来的大涅槃境界，都是醒来人（觉者为佛）的功德，所以就让我们常常忆念这个名号、执持这个名号。你念念念阿弥陀佛，越念越亲切，就是“声声唤醒主人翁”。我们的主人翁（佛性、真我）在睡觉，在酣睡，现在要把这个酣睡的主人翁唤醒，就是无量光寿。怎么唤醒呢？通过念佛唤醒。如果不念佛，那么他就永远睡在那个地方，永远执著他梦里面那个卑劣、虚幻、污浊的身体以为他真实的身体，我们众生可怜就可怜在这里！
   
    我们在世间苦苦挣扎、忙碌奔波的煎熬原来只是一场恶梦，几人能看破并觉醒？不管你多么贫穷或富有，不管你地位低贱或高贵，不管你受人歧视或尊敬，都不要悲伤，也不要狂妄，因为这不过是一场梦而已。首要的选择是醒过来！而要想从轮回大梦中彻底醒来，就必须赶紧念佛发愿求生净土。与佛相应，念佛成佛，即是大觉！等到大梦醒来才发现：原来我们都是福慧具足的佛啊！这个天大的喜讯该怎样分享庆贺啊！
       我只有感激涕零地念南无阿弥陀佛，求生西方净土！愿阿弥陀佛早日唤醒我们这些流浪三界的穷子，把一切众生从轮回苦海里救到极乐世界！南无阿弥陀佛！
     如此重要的生死大事，事关自己的切身利益，却无人警觉，无人顶贴，果然是末法时期，愚痴可怜啊！
我天天念佛发愿求生净土，一秒钟也不愿待在三界内了！“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”这是法华经的精华名言啊，大阿罗汉都自比为穷子，我们业力凡夫连穷子都不如啊！
阿弥陀佛现在来接我，我现在就往生，我大笑着走，我站立着走！我带着肉身走！我唱着佛歌走！我像死囚犯逃出监狱那样高兴！！！快乐！！！欢喜！！！自豪！！！庆幸！！！我要回家喽！！！你们谁喜欢跟佛走就念佛发愿，谁愿意轮回就继续待下去！！！一心归命阿弥陀佛！！！
十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。  
我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。 
愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。 
见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。 
无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，究竟成佛道。  
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。
虚空有尽，我愿无穷；情与无情，同圆种智。 
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密！ 

净空法师开示：一心念佛，求生西方极乐世界！

    佛在经上常常提示我们，“世间无常，国土危脆”，我们一定要晓得，这个世间苦空无常，生死轮回，苦不堪言。真正觉悟的人，一定晓得人命无常，死生事大，决志求生净土！  
     凡夫迷恋这个世间的五欲六尘，尽情地享受，享受就是造业，一口气不来就到三恶道去了，你说你生活很享受、很快乐，快乐在哪里？ 
      我们这个世界污浊到极点，苦不堪言！现在的众生业障深重，信邪不信正，大家都在拼命造作贪嗔痴慢的恶业——这个共业的果报是地狱，地狱之苦不堪设想！

     佛给我们讲“人命在呼吸之间”，一口气不来就是隔世。你要知道，世间的苦难，算不了苦难；这一生不能了生死、出轮回，这才是真正的苦难！  
    如果你真正了解宇宙人生真相，晓得“凡所有相，皆是虚妄”，你对于这个世间任何事物就不会有一丝毫的贪恋。
     如果你还贪恋这个世间的名闻利养，还贪恋这个世间的五欲六尘的享受，那你就得受轮回之苦；你要想不受轮回之苦，唯一的办法，赶紧念阿弥陀佛求生极乐世界。 
     佛在经上给我们讲，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是虚妄的，极乐世界是一真法界，常乐我净，只有乐没有苦；我们这个娑婆世界是苦空无常，纯苦无乐。

     佛告诉我们，我们这个娑婆世界是极苦的世界，我们要晓得厌离！这个世界苦，这个世界可怕，所以，我们一定要一心念佛，求生西方极乐世界！

一切佛菩萨安排，我们不要操心
 净空法师

     佛在经上明白地告诉我们，末法时期，要想证得无上菩提，只有一条路：念佛求生净土。一切善法里面的第一善是什么？老实念佛。
    什么叫修一切善法？身心世界一切放下，不再牵挂在心里，这叫修一切善法。你只要牵挂放在心上，你并没有放下。你只要有牵挂，你就有烦恼，你就有业障——障碍你这一生不能成就。

    你现前还有很多的产业，你还有很多的资金，你还有牵挂，你很难往生，你决定还搞六道轮回。
    要真正把它舍得一干二净，谁拿去与我都不相干，这才行，你才能往生净土。
    统统放下，一切随它去，与我不相干，心才清净，这才叫老实。心里头还有牵挂，还有许多念头在，不老实。诸位要以这个标准来观察，老实人真的就太少太少了，真正是凤毛麟角，非常希有。非常希有的老实人，希望我们自己是其中一分子，这是真正了不起！

    弘法利生之事，那是佛菩萨的事情，一切佛菩萨安排，我们不要操心。佛菩萨如何安排？佛菩萨无念，众生起心动念，他自自然然就有感应。
     佛菩萨心中离相离念，这是一切善法。只要能离相离念，没有一样不善，可以说世出世间所有一切善法，统统圆满，圆修圆证。
    能够把身心世界一切放下，清净心自然现前，与诸法如义相应，这个善就圆满。

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六道不可住，一定要往生净土！
 
  
   明潘氏广潭，李阳春妻，阳春逝后，现神于潘，登楼启窗，大声云：“要修行，要修行。”潘礼云栖习禅，得疾，谓人曰：“吾三世梵行僧，今且偕大士而西矣。”称佛名不绝口，屈三指而化，肢体轻软，面如生。（许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷第三）

    明朝潘广潭，是工部(掌管工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春一向喜好布施，晚年时常诵念阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏面前，并登上楼阁打开窗户，大声说：“要修行！要修行！”潘氏精通古今之学，刚开始喜好诋毁佛教，到了晚年皈礼云栖莲池大师，从此茹素，断绝荤腥血肉等食物，并修习禅定，夜里时常跏趺静坐，一直到天亮。同时修诸功德，布施钱财无数。
     明神宗万历三十九年(1611年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知一病不起，于是遗嘱交待布施家里的财产。不久，告诉家人说：“我是三世的清净僧，今天将偕同观音大士往生西方净土去了。”然后称念佛名不绝于口，屈三根指头而后往生。入殓时，遗体轻软，面貌栩栩如生。(《虞德园集》)

读到这则故事，末学感到毛骨悚然。

三世清净僧，三世梵行僧，意思一样，就是指三世全都是戒行精严、身心清净的大比丘僧啊！

  一个三世清净僧，戒定慧何其了得？智慧神通岂可思议？然而都没有脱离轮回，甚至退转为女人，还诋毁佛教，可谓一世不如一世。这一生好不容易中年信佛，也并不是真信、实修，还需要已经往生的丈夫回来督促她：“要修行！要修行！”

    禅师轮回的例子不胜枚举，如圆泽禅师、五祖戒、草堂清、真如喆等祖师级的高僧，未了生死，能转世为人，已是非常难得，断惑证真谈何容易？印光大师“以六十年之阅历，及详察自他之善根。仗佛力者，尚不易即证三昧，仗自力者，谁能超过五祖戒、草堂清、真如喆等人？夫以五祖戒、草堂清、真如喆之所悟，声震全国；死后为宰相，为皇帝，其道力已退步，而况了生死乎？ ”（《印光大师文钞续编卷上· 致广慧和尚书》）

    “此种身分，尚不了生死。何况只话头看得恰当，去得好，就会了乎？仗自力了生死，有如此之难！仗佛力了生死，有如彼之易！而世人每每舍佛力而仗自力，亦莫明其妙！今以二语为之说破：只是要显自己是上等人，不肯做“平常不希奇的事”之知见所误也！愿一切人，详思此五人之轮回事，如丧考妣，如救头燃，自利利他，以修净业，方可不虚此生此遇矣！  ” （印光大师文钞三编下·上海护国息灾法会法语）

    了生脱死绝不是我们想象的那样简单，六道轮回绝不是我们想象的那样乐观，那是血腥恐怖的大苦海，是粉身碎骨的绞肉机，我们在里面已经痛苦挣扎了无量大劫，难道还没受够苦吗？净土法门如此简单易行，有愿必生，那些不求往生的人难道跟阿弥陀佛有仇吗？真是匪夷所思！

    很多人把六道轮回看得太轻了，有人甚至根本不相信有地狱！真是可怜！你想亲眼看见地狱才信吗？当你看见就晚了，那叫果报现前，定业不可转！在漫长的轮回中，我们绝对是地狱的常客，得人身只是昙花一现。今生如果不求生净土，那就出不了六道轮回，你这一生不管修行有多少功夫，有多大的功德，都逃不出业力因果的法网，一丝一毫的债都要加倍偿还，你还到什么时候是个头啊！而且一转世不一定得人身，即使得人身也不一定能遇到佛法，即使遇到佛法也不一定能真信，即使真信也不一定能闻到净土法门。修行如逆水行舟，不进则退，来世能不堕地狱的很少很少！

     潘广潭以三世清净僧的功德，才能保住人身、闻到佛法、又遇净土法门。我们薄地凡夫既不清净、又无戒定慧，如果今生不发愿往生净土，来生的归宿绝对是三恶道！

     南无阿弥陀佛！

 回归阿弥陀佛：
世人有世间的善恶标准，决意求生净土的念佛人，其善恶标准不同。概言之，唯有念佛往生净土为究竟圆满至善，其余皆不圆满——比如三世清净僧，不求生净土，依旧轮回三界，三界就是火宅，沉沦于火宅，哪里有乐？如何言善？  
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修行应该是先发出离六道轮回的心，再选择从哪个门出。
现在变成了选择了哪个门，实际出离心还没发起来，还贪恋娑婆。
所以修圣道门的，执着积累功德转祸为福。
修净土，念佛还求六六大顺，根本不求生净土。
有出离三界的心，怎么修都是佛法；
没有出离心，贪恋娑婆，念佛也成外道。
为何这样说呢？
不求往生，就继续轮回六道；即使修下一点福报，也不一定是在哪一道里享受，例如宠物、城隍等。
何况我们没多少福报，那么大多数人的归宿就是地狱。
很多有神通的大禅师临终都不能自主，了生死谈何容易！
念佛就是归命于佛，把命交给佛，求生净土是全靠佛力，发愿往生，有愿必成。

南无阿弥陀佛！
讲得很好！其实，“南无”二字就包含了交命、归命、求救等含义，所以，念佛人千万不要图简单，删去“南无”二字。佛经中的佛号全有“南无”二字。有人擅自删去，让人只念四字，很不如法，因果自负吧！
你怎么忙也不至于连“南无”二字也来不及念啊，如果临终时也念不出来，那下场就可悲了！

南无阿弥陀佛！

 华严经  http://www.dizang.org/bk/zhy/index.htm

净土圣贤录易解——

女人往生实例http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=135&id=21052
慧律法师著

恶人念佛 能往生！
慧律法师《净土圣贤录易解》

唐张钟馗
张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：‘啄！啄！’群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟著散去，随即就端坐而往生。(佛祖统纪)
唐张善和
张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’张善和告诉他的妻子：‘赶快迎请僧人为我念佛。’僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。(佛祖统纪)
宋金奭（shi）
金奭。不清楚他的出身，以捕鱼为业。后来改行，并断绝荤腥血肉之食，每天持念佛名万声，从不中断。有一天，金奭忽然告诉家人说：‘我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了！我将要往生极乐净土！’隔天，又说：‘有金色莲华来迎接我。’然后烧香供佛，安详地坐著，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(净土文)
 

印光大师法语：“众生心性，与佛同俦，由迷背故，轮回不休。如来慈悲，随机说法，普令含识，就路还家。净土法门，普摄一切，上中下根。五逆十恶，地狱相现，一念投诚，即登彼岸。等觉菩萨，德与佛齐，往生净土，方证菩提。博地凡夫，具足烦恼，不肯念佛，如何是好？寄语世人，同生信愿，执持佛号，始终莫变。真为生死，发菩提心， 以深信愿，持佛名号。待至临终，蒙佛接引，顿出三界，直登上品，花开见佛，速证菩提，乘大愿轮，普度众生！南无阿弥陀佛！”
普劝信愿念佛
当深信吾人所住之娑婆世界苦已难堪，故名苦海；当深信西方确有极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐；当深信多生以来，业障深重，非凭佛力，骤难出离；当深信持名念佛，定蒙佛慈摄受，求生决定现生蒙佛接引，得生极乐世界，随佛进修，决定成佛。由是坚定一心，愿离娑婆苦海，如囚犯之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方极乐，如穷子之思归故乡，岂有因循之念。既具深信切愿，当力行念佛，誓不退惰。此信愿行，为往生极乐之三大要诀，缺一不可。蕅益大师云：“欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。得生与否，全凭信愿之有无；生品高下，乃视持名之深浅。”古今坐化立亡、上品上生者，皆信深愿切，而持名念佛功力之深者也。念佛方法，简而易行，信愿具足，十念必生！ 
（摘自《莲池警策——圆因法师净土妙语》）

恳切发愿，终必能满 
　　信心既深，其愿须切，净土虽遥，有愿即生。故《佛说阿弥陀经》中再三劝策发愿：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。已愿已生，今愿今生，当愿当生。若有信者，应当发愿，生彼国土。」《华严经》云：「是人临命终时，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离，一切威势，悉皆退失，乃至象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界。」九祖蕅益大师云：「欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。」十二祖彻悟大师云：「修习净业，信贵深，愿贵切。以信深愿切故，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。若赤热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿。此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉？能如是愿，可谓切矣！信深愿切，而修净业，则易纯熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽，则临终时，虽欲轮回境界再现在前，弥陀净土不现在前，皆不可得，然此信愿，要操之有素，临时自不入于歧路。」是故净土门中，以愿为最要，须平时常存想此愿，早晚课后恳切发愿求生净土，上品上生，迅速成佛。凡有愿者，终必能满。盖神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力不可思议故。故普劝念佛，要恳切发愿： 
　　一、愿厌离娑婆，生死之苦，及欲爱不净，男女等身，犹如死囚，欲出牢狱绝无一念系恋之心。
　　二、愿欣求净土，菩提之乐，及清净无染，法性生身，犹如远客，思归故乡，岂有一毫因循之念。
　　三、愿阿弥陀佛，慈悲摄受，神游净土，见佛妙相，甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。
　　四、愿业障消除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
　　五、愿临欲命终，预知时至，身无病苦，心不贪恋，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。
　　六、愿佛及圣众，放光接引，楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令见闻者，发菩提心。
　　七、愿乘金刚台，随从佛后，于一念顷，生极乐国，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。
　　八、愿承事诸佛，亲蒙授记，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，悉皆成就。
　　九、愿不违安养，回入娑婆，分身无数，广度众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
　　十、愿礼佛发愿，正助双修，种种功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

“死”---学道之人念念不忘此字则道业自成！
“生”---若生西方净土庶可与佛光寿同一无量无边矣！
参考站点：
印祖专辑 http://yinzu.org/ 
印祖文钞 http://www.buddhism.com.cn/ygfs/ 
文钞选读 http://www.dizang.org/yg/ 
印祖专集 http://www.shagen.cn/ 
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