《莲宗宝鉴》说：那唯心净土，是普遍在十方的；自性弥陀，是圆融为一智的。奇妙相应在色声的境界，流动在心眼之间。就从其中返妄归真，直接可以背尘合觉。昔日我法藏发弘大誓愿，开启极乐世界的玄奥途径，所以佛世尊指引西方净土，为韦提希夫人示现奇妙境界。于是所有佛的广长舌相遍覆三千大千世界而共同赞叹，未来其他经典灭尽而独留《无量寿经》。其实是以利益众生的喜舍心，增添佛菩萨应化的慈悲，把大教分为九品，是另外开启方便的法门，显明一心的真实途径，直指回到源头的道路。圣凡会合，如久在外地的客人回到家乡；感应道交，似稚嫩的孩子投奔慈母。不明白这个至理，遇事都迷惑；相信这个圆谈，凡事没有不通达。何况佛的慈光愿摄众生？佛力难思，顺水乘船，不费自己的力气，推门落臼（两相吻合），难道还有别的吗？有愿佛必定迎接，没有根机不包含的。船上的石头可以不沉，狱中的火焰顿时消亡。菩萨声闻，往生极乐世界的无量无数；前贤后圣，得道的可以捡索可以查寻。鹦鹉频伽（鸟），还有法音演唱；蜎飞蝡动（昆虫），都得到教化恩慈。圣境不虚，佛言不妄，却为什么在爱河浪底，沉溺而不担忧？在火宅焰中，焚烧而不害怕？密织愚痴的网，浅智的刀刃不能挥开；深种怀疑的根，泛信的力量怎么能拔出？于是就甘心情愿，幸灾乐祸。却诽谤清净的莲邦，贪恋烦恼的尘世。烧焦的蛾煮的烂茧，是自己造成的祸殃；笼中的鸟鼎中的鱼，反而称为快乐。都是由于善力微弱而业力强胜，信根少而罪根多。所以三界茫茫，四生（胎卵湿化）扰扰（纷乱），尽是贪生忘死而昏沉忙碌，谁知道回归？都在追逐业力而没完没了，却不求出离。过去的生死，劫石（《大智度论》中的比喻时间久远）难以穷尽；未来的轮回，芥城（《大智度论》中的比喻时间久远）没有尽头。不是过去世的有幸，怎么能遇到这个因？击鼓打开牢房的门，应当赶紧出去；遇到船来救沉沦的灾难，怎么可以迟疑？敬顺金（佛）文，善随佛学。不听不解的，可痛可伤啊。况且这五浊恶世，四面火烧，只有佛一人，能够救援。既然听到妙法，应当种植净缘，一念信心真诚，万德的因就种下了。有心看齐先哲，希望悟到真常。普遍都如教导奉行，尽心顶礼信受。问：“既然说信，不知信什么法门？”答：信经中佛说的念佛一定往生净土；信念佛一定消灭一切罪；信念佛一定能得到佛的保护；信念佛一定能得到佛证；信念佛临终一定能得到佛来迎接；信念佛往生一定得到不退地；信念佛往生净土一定不堕三恶道。所以劝信念佛，接受这个法，持这个念，就往生净土必定了。所以三世诸佛，诸大菩萨，历代的祖师，修一切功行，具足大愿力，入佛境界，成就菩提，没有不是从这个信字入手啊。《华严经》说：“信为道元功德母，信能长养诸善根，信能超出众魔路，信能得入三摩地，信能解脱生死海，信能成就佛菩提。”可叹，今天的修行人，信持戒而不信念佛；信奉佛而不信往生净土。这都是自己失掉大利啊。所以《维摩经》说：“深信坚固，犹如金刚。要到西方，要由深信。”君看净土如恒沙那么多的佛，都是当年的正信人。