加载中…佛说诸法如梦幻泡影，虚幻不实就是空！
(2022-05-18 11:09:01) | 分类： 圣贤遗教 |
《大般若经》中佛说诸法如梦幻泡影，虚幻不实就是空！
具寿善现复白佛言:“颇有少物是真、是实、非虚、非妄。愚夫异生于中执着造作诸业。由此因缘轮回诸趣不?能解脱生死苦不?若无少物是真是实非虚非妄。云何愚夫于中执着。造作诸业轮回诸趣?”
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如来
佛告善现:“愚夫异生所执着物。乃至无有如细毛端。是真、是实、非虚、非妄。执着彼故。造作诸业。由此因缘轮回诸趣。不能解脱。生死众苦。唯有颠倒。虚妄执着。吾今为汝广说譬喻。重显斯义。令其易了。诸有智者。由譬喻故。于所说义。便生正解。善现。于意云何?梦中见人。受五欲乐。梦中颇有少分实事可令彼人受欲乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。梦所见人尚非实有。况有实事可令彼人住在梦中受五欲乐?”
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佛告善现:“于意云何?颇有诸法或是有漏或是无漏。或是世间或是出世间。或是有为或是无为。非如梦中所见事不?”
善现对曰:“不也。世尊。定无有法或是有漏或是无漏。或是世间或是出世间。或是有为或是无为。非如梦中所见事者。”
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佛告善现:“于意云何。梦中颇有真实诸趣于中往来生死事不?”
善现对曰:“不也。世尊。”
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佛告善现:“于意云何。梦中颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何?梦所见法都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净?”
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佛佛告善现:“于意云何。明镜等中所见诸像为有实事可依造业。由所造业或堕恶趣或生人天受苦乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。明镜等中所见诸像。都无实事但诳愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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佛告善现:“于意云何。明镜等中所现诸像。彼像颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何?彼所现像都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净?”
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佛告善现:“于意云何。山谷等中所发诸响。为有实事可依造业。由所造业或堕恶趣或生人天受苦乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。山谷等中所发诸响。都无实事但诳愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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佛告善现:“于意云何。诸响颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何。山谷等响都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净?”
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佛告善现:“于意云何。阳焰等中现似水等。为有实事可依造业。由所造业或堕恶趣或生人天受苦乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。诸阳焰中所现水等。都无实事但诳愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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佛告善现:“于意云何。诸阳焰中水等。颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何阳焰水等都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净?”
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佛告善现:“于意云何。诸光影中所现色相。为有实事可依造业。由所造业或堕恶趣或生人天受苦乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。诸光影中所现色相。都无实事但诳愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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善现对曰:“不也。世尊。诸阳焰中所现水等。都无实事但诳愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/7fC6eSiarNO9qv5nweIs5qnWrjrHwZxFd7THwJ2axIvL55XnSTmiayc01XLh3DP8RkR8efk1iaAUWCMlvVaE0MY9g/640?wx_fmt=jpeg&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1
佛告善现:“于意云何。诸光影中色相颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何。光影色相都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净?”
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佛告善现:“于意云何。幻师幻作象马军等种种形像。为有实事可依造业由所造业或堕恶趣或生人天受苦乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。幻象马等都无实事。但诳愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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佛告善现:“于意云何。幻事颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何。幻象马等都无实事。非能施设非所施设。修道尚无况依修道有离杂染及得清净?”
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佛告善现:“于意云何。诸能化者所作化身。为有实事可依造业。由所造业或堕恶趣或生人天受苦乐不?”
善现对曰:“不也。世尊。诸变化身都无实事。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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佛告善现:“于意云何。化身颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不?”
善现对曰:“不也。世尊。所以者何。诸变化身都无实事。非能施设非所施设。修道尚无况依修道有离杂染及得清净?”
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善现对曰:“不也。世尊。寻香城中所现物类都无实事。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣或生人天受诸苦乐?”
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善现对曰:“不也。世尊。所以者何。彼城物类都无实事。非能施设非所施设。修道尚无况依修道有离杂染及得清净?”
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佛告善现:“于意云何。颇有诸法或是有漏或是无漏。或是世间或是出世间。或是有为或是无为。非如像、响、阳焰、光影、幻事、变化、寻香城中物类者不?”
善现对曰:“不也。世尊。定无有法或是有漏或是无漏。或是世间或是出世间。或是有为或是无为非如像等。”
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佛告善现:“于意云何。此中颇有实杂染者清净者不?”
善现对曰:“不也。世尊。此中都无实杂染者及清净者。”
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大般若经中说“二十种空” “菩萨摩诃萨大乘相者，谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，是菩萨摩诃萨大乘相。” 善现白佛言：“世尊，云何内空？” 佛言：“内谓内法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意。此中眼由眼空。何以故？非常非坏，本性尔故。耳、鼻、舌、身、意由耳、鼻、舌、身、意空。何以故？非常非坏（断，下同），本性尔故。是为内空。” 善现白佛言：“世尊，云何外空？” 佛言：“外谓外法，即是色、声、香、味、触、法。此中色由色空。何以故？非常非坏，本性尔故。声、香、味、触、法由声、香、味、触、法空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为外空。” 善现白佛言：“世尊，云何内外空？” 佛言：“内外谓内外法，即是内六处、外六处。此中内六处由外六处空。何以故？非常非坏，本性尔故。外六处由内六处空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为内外空。” 善现白佛言：“世尊，云何空空？” 佛言：“空谓一切法空。此空由空空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为空空。” 善现白佛言：“世尊，云何大空？” 佛言：“大谓十方，即是东南西北四维上下。此中东方由东方空。何以故？非常非坏，本性尔故。南西北方四维上下由南西北方四维上下空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为大空。” 善现白佛言：“世尊，云何胜义空？” 佛言：“胜义谓涅槃。此胜义由胜义空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为胜义空。” 善现白佛言：“世尊，云何有为空？” 佛言：“有为谓欲界、色界、无色界。此中欲界由欲界空。何以故？非常非坏，本性尔故。色、无色界由色、无色界空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为有为空。” 善现白佛言：“世尊，云何无为空？” 佛言：“无为谓无生、无住、无异、无灭。此无为由无为空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为无为空。” 善现白佛言：“世尊，云何毕竟空？” 佛言：“毕竟谓诸法究竟不可得。此毕竟由毕竟空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为毕竟空。” 善现白佛言：“世尊，云何无际空？” 佛言：“无际谓无初中后际可得及无往来际可得。此无际由无际空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为无际空。” 善现白佛言：“世尊，云何散空？” 佛言：“散谓有放、有弃、有舍可得。此散由散空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为散空。” 善现白佛言：“世尊，云何无变异空？” 佛言：“无变异谓无放、无弃、无舍可得。此无变异由无变异空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为无变异空。” 善现白佛言：“世尊，云何本性空？” 佛言：“本性谓一切法本性——若有为法性、若无为法性——皆非声闻所作，非独觉所作，非菩萨所作，非如来所作，亦非余所作。此本性由本性空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为本性空。” 善现白佛言：“世尊，云何自相空？” 佛言：“自相谓一切法自相，如变碍是色自相，领纳是受自相，取像是想自相，造作是行自相，了别是识自相，如是等若有为法自相，若无为法自相。此自相由自相空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为自相空。” 善现白佛言：“世尊，云何共相空？” 佛言：“共相谓一切法共相，如苦是有漏法共相，无常是有为法共相，空、无我是一切法共相，如是等有无量共相。此共相由共相空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为共相空。” 善现白佛言：“世尊，云何一切法空？” 佛言：“一切法谓五蕴、十二处、十八界、若有色无色、有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法。此一切法由一切法空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为一切法空。” 善现白佛言：“世尊，云何不可得空？” 佛言：“不可得谓此中一切法不可得，若过去不可得，未来不可得，现在不可得；若过去，无未来、现在可得；若未来，无过去、现在可得；若现在，无过去、未来可得。此不可得由不可得空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为不可得空。” 善现白佛言：“世尊，云何无性空？” 佛言：“无性谓此中无少性可得。此无性由无性空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为无性空。” 善现白佛言：“世尊，云何自性空？” 佛言：“自性谓诸法能和合自性。此自性由自性空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为自性空。” 善现白佛言：“世尊，云何无性自性空？” 佛言：“无性自性谓诸法无能和合性，有所和合自性。此无性自性由无性自性空。何以故？非常非坏，本性尔故。是为无性自性空。 “复次，有性由有性空，无性由无性空，自性由自性空，他性由他性空。 “云何有性由有性空？有性谓五蕴，此有性由有性空，五蕴生性不可得故，是为有性由有性空。 “云何无性由无性空？无性谓无为，此无性由无性空，是为无性由无性空。 “云何自性由自性空？谓一切法皆自性空，此空非智所作，非见所作，亦非余所作，是为自性由自性空。 “云何他性由他性空？谓若佛出世若不出世，一切法法住、法定、法性、法界、平等性、离生性、真如、不虚妄性、不变异性、实际，皆由他性故空，是为他性由他性空。 “当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。”
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