人在宇宙中如沧海一粟；宇宙在心中如太空一尘！

世界如此渺小，人生如此短暂，我们还有什么放不下的？

当你你感到烦恼迷茫的时候，应该看看这个——

 

您看后一定更吃惊了吧？

人在宇宙中如沧海一粟；宇宙在心中如太空一尘！

世界如此渺小，人生如此短暂，我们还有什么放不下的？

 

当人类讥笑蚂蚁或寄生在细胞上的细菌之渺小时­，我们是否想到，在天人看来，我们也不过是寄生在细胞（地球）上朝生暮死的细菌！

­

先闭上眼睛歇一会儿。再回答下面的问题：­

1、你经常觉得很痛苦烦恼吗？­ 

2、你觉得“科学”真的很“科学”吗？­ 

3、你觉得佛教真的是“迷信”呢？­

4、你现在是否该重新认识生命的意义？­ 

5、你想过生死吗？­如果明天就要死亡，你今天最想干什么？

 

  我们赖以生存的地球，在宇宙中真的不如一粒微尘；­我们对于在这个“地球”上面发展了几千年，并被我们奉为经典的所谓历史文化、科学观、世界观与人生观，­是不是也需要重新思考一下呢？！­

 

2500多年前，没有显微镜和望远镜，但是，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩·悉达多（即释迦牟尼佛）说：一杯水中有无量众生；一微尘中有无量宇宙，一宇宙中有无量世界；一世界中有无量众生。围绕在须弥山（即银河系中心轴，须弥山高16万8千由旬，约336万公里）周围有四大部洲（四大洲分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲），我们赖以栖身的地球位于南瞻部洲，佛经中叫阎浮提，此地众生善少恶多，欲望炽盛，堕在轮回，苦不堪言，却贪恋不舍，不思出离。

   佛经中以太阳月亮即一日月为单位世界（太阳系），1000个太阳系称为一个小千世界（银河系）；1000个小千世界称为一个中千世界（星云），1000个中千世界称为一个大千世界（宇宙）。一个大千世界包括10亿个太阳系。这样三千个“大千世界”中即有一尊佛负责教化众生，所以称为一个佛刹（或称刹土、佛土、佛国，可能是我们所说的多元宇宙），而诸佛刹土无量无边，如恒河沙！而我们所处的这个宇宙刹土叫娑婆世界（意谓堪忍，即苦不堪忍），教主是释迦牟尼佛。

     在娑婆世界的西方，相隔十万亿个佛刹（宇宙），有个佛刹叫做极乐世界（教内习惯称为西方净土，或简称西方），教主是阿弥驼佛。很多人居然把“西方净土”误认为地球上的西方国家（如六祖坛经），真是可笑！念佛人的修行目标就是发愿往生到极乐世界，凡夫一往生就是八地以上菩萨，弥陀授记后迅速成佛，太不可思议，所以很多菩萨都不敢相信，故净土法门称为难信之法！

　　有人说“三千大千世界，是由一千个小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍为大千，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已”，这是想当然的，不足为凭。 我们看佛经中的记载：

　(一)《大般若经》中的记载:
　　《大般若经·初品放光》云：「释尊从三昧起，以天眼观世界，……，出大光明，遍照三千世界，从三千世界，遍照东方如恒河沙诸世界，南、西、北，四维，上下亦复如是。」

　　《大般若经·初品现身》云：「此三千大千世界皆作金色，及十万如恒河沙等诸世界亦皆如是。」
　
  (二)《阿含经》中的记载:
　　《阿含经·起世经》云：「如一日月所行之处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘，千世界中，千日千月，千须弥山王，……，千三十三天（帝释天），千夜摩天，……，此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘，汝所周罗一千世界，是名称二中千世界。如此称二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘，上三千大千世界，同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住，……，是为无畏一佛刹土。」

　　　《阿含经·大楼炭经》云：「如一日月旋四天下时，称所四千天下四界，有千日月，有千须弥山，有四千天下，四千大海水，四千大龙宫，四千大恶道，四千大金翅鸟，七千种大树，八千种大山，……，是名一小千世界，……，是名三千世界，悉烧成坏，是为一佛刹。」

 

人类的起源---由业报感
　　地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，由于他们贪爱地球上的天然食物，吃多了之后，身体粗重不能飞行回去了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等记载）。但实际上也是业报所致，天福享尽之时，必须来人间随业受报。

 

   佛经中的记载如下：
　　《阿含经·起世经》云：“世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，喜悦为食，自然光明，又有神通，飞行自在，寿命久远，……，此时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生，光音天上福业属者，乃从下生梵宫殿中，不从生，自然化生。” 

　　《大楼炭经·天地成品》云：“佛告比丘，天地破坏，更始成后，人皆在第十五阿卫货楼天上，其上天人，以好喜作食，各有光明神足，其寿久远，……，彼天人福德薄禄，命欲尽者，从阿卫货楼天上，来下游此间地，……，取地味食之，食地味之后，身即麤坚，……，亡失光明神足，不能复飞天上。”

 

    《长阿含经》：“其后众生遂为淫逸，不善法增，为自障蔽，遂造屋舍，以此因缘故，始有舍名。其后众生淫逸转增，遂成夫妻。有余众生寿、行、福尽，从光音天命终，来生此间，在母胎中，因此世间有处胎名。尔时，先造瞻婆城，次造伽尸婆罗捺城，其次造王舍城。日出时造，即日出时成，以此因缘，世间便有城郭、郡邑王所治名。”

 

 所谓六道轮回，包括：天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道。

 三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
三界都在轮回中，《法华经》所谓：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！” 
   一、欲界
   欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。   
 
  二、色界
色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。
 
   三、无色界
无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。   
 
   二十八天
   二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。
 
    天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。而且，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生“火烧初禅天，水淹二禅天，风打三禅天”即所谓三灾八难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的苦恼，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最安全、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死轮回，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。

  “三界”众生都在生灭变化中流转，依其境界所分的三种界别，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。
    《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”诸佛劝三界诸众生，莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界轮回不止，因此三界又称苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，念佛求生净土，离苦得乐，往生净土即得彻底解脱、究竟涅盘之乐。

 

三界包括：欲界、色界、无色界。咱们所贪恋的地球处于欲界最底层——宇宙垃圾堆！
三界共28层天，其中欲界6层天，色界18层天，无色界4层天。

 

（一）欲界六层天：

即为四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

天人尚有淫、食、睡三欲。

 

四天王天---位于须弥山的半山腰。
东边是黄金城，持国天王就住在这里。
南边是琉璃城，增长天王住在这里。
西边是白银城，广目天王住在这里。
北边是水晶城，田比沙门天住在这里。

 只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。住在这里的人寿命有五百岁，这里的一昼夜是人间的五十年。当寿命终了，就得降级到人界。天宫离人间高度168里，天人寿命500岁（合人间约900万年）。此天1日夜合人间50年，天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。

忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心，忉利天外分成四边，每一边有八个天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。

   忉利天又名三十三天，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。   地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。

  忉利天的天王名叫帝释，她本来是一个普通的女人，当时有一位叫做迦叶的佛圆寂，她便发起愿心，盖了一座塔来供养迦叶佛，另外还有三十二个女人也来帮忙，忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。

 

帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。

天宫离地336万里，天人寿命一千岁（合人间3600万年）此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。

夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。

天宫离地640万里，天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。

行淫以勾抱方式。天人身高1里半。

兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。

有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。

化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。
　　
他化自在天是欲界六天之王，这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天宫离地高5120万里，天人身高3里半，以相视而成淫。此天之上有「魔罗波旬」。天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的天魔。

 

（二）色界十八层天：

天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。

众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。

(见因本经）天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。

 

色界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天. 四禅四天.五重天

（1）“初禅”三天：统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。   　 

    1) 梵众天:天人身高20里，寿命半劫
　　2) 梵辅天
　　3)大梵天

 

(2)“二禅”三天。 包括:
　　4)少光天:天人身高80里，寿命2劫。
　　5)无量光天
　　6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语，身高320里，寿命8劫。

 

(3)“三禅”三天:包括
　　7)少净天
　　8)无量净天
　　9)偏净天:天人身高2560里，寿命64劫。

 

(4)“四禅”四天:天人身高皆20000里，寿命500劫。可分为:
　　10）福生天
　　11）福爱天
　　在此岐分为：

   12）广果天

   13）无想天。

 

(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:
　　14）无烦天：身高皆40000万，寿命1000劫。
　　15）无热天
　　16）善见天
　　17）善现天
　　18）色究竟天：天人身高640000里，寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央，着十位菩萨，称为大自在天王，外貌是长着八只手，三只眼睛，坐着白牛，手持白拂尘。

 

   （三）无色界四层天：

   乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量，可分为：
　　（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
　　（2）识处天：唯留阿赖耶识。
　　（3）无所有处天
　　(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万劫。

 

阿修罗道

阿修罗为六道之一，因觉得佛法难行放弃,改行布施，但布施时有瞋心，故生修罗。

 

布施有福报故有宝楼宫室，但因瞋好斗，没有美食，每日三餐见美食,但入口成青泥,亦没有酒可饮，修罗亦称「无酒」。

男丑女美，又多欲，修罗王皆有眷属千人。（见阿含经、法华经），而诸天有美食，但少美女，故阿修罗常与天征战。修罗与天征战，开始先遣天龙，再出小王,最后修罗王与天王亲自出战，战况惨烈，最后修罗溃败逃命。

 

阿修罗有胎、卵、湿、化四种身

阿修罗三道：

鬼道修罗：有神通力，住大海边，身体像鬼。

畜生道阿修罗：住大海底下。

人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。

 

正法念处经中说：在须弥山侧大海底下，到8万4千由旬（约336万里），有四地住着阿修罗，属畜生道。
罗阿修罗：由海底到2万1千由旬,化身大小随意，住地有宝林、泉流、浴池，寿命5000岁，此地1日夜合人间500年。（寿命合人间约9亿年）。

勇健阿修罗：21000~42000由旬。寿命6000岁，此地1日夜合人间600年。
华鬘阿修罗：42000~63000由旬。寿命7000岁，此地1日夜合人间700年。
毗摩质多罗阿修罗：63000~84000由旬。寿命8000岁，相当于人间亿年，此地1日夜合人间800年。 

人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。

……