1、何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。

2、这使得一些教育家暗示儿童与成人之间的边界已逐渐模糊，而童年时代，作为人生发展的阶段，也在逐渐消失。

3、多变复杂多元充满矛盾和冲突的社会现实，使今天的年轻人的生活成为一种偶发性的经历。偶发性的生活是一种不确定的、无法预测的生活。它随机遇而变，受突发事件和无法预见的环境左右。教育学的使用，就是赋予孩子们权力，使他们积极塑造和改变自己生活中的各种偶然性。

4、即使是在目前父母和家庭的影响日益削弱的时代，父母亲在孩子的幸福和发展中仍然承担着主要的责任。教师对孩子履行着一种“替代父母”的职责。

5、从传统的角度上看，学校的分界线，一般都被看做是家庭的亲密无间的安全感和外面的更为危险的社会开放性之间的过渡性空间。但现代社会里，学校的替代父母的责任不仅仅是为儿童迈向外面的更大的世界作准备，而且还在于保护儿童避免家庭的亲密空间中可能存在的虐待危险和种种缺陷。

6、父母们受到社会的原谅，而学校却常受到攻击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。

7、儿童不是空空的容器。他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。

8、教育者不仅能够从与家长的共同之处学到教育学知识，而且从为人父母和做一名专业教育者的差异中也能学到许多教育学的知识。比如说，像父母亲一样，教师常常能建立起对他们的学生的深厚感情和喜爱。他们觉得对他们管辖的儿童负有责任。他们对他们所教的孩子寄予希望。最后，教师让他们的学生远走高飞。尽管如此，他们的学生在未来的生活中仍然会想起他们的老师来。

9、让儿童使这个世界成为自己的世界。

10、教育的智慧性是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质。

11、把教育的智慧性和机智性仅仅当作行为的准则、技术或方法来学是行不通的。想从本书中寻找有效教学的简单模式或控制课堂的确定方法是徒劳的。

12、教育学从根本上讲既不是一门科学，也不是一门技术。从本质上讲，教育的本质更主要是一项规范性活动。体验活动。

13、学会了教学的所有技术但却仍然不适合做教师，这是有可能的。显然，教师的培训内涵要比传授知识和技巧深得多，甚至也比教授职业道德规范深得多。成为一名教师还包括那些不能被正式传授的东西：教育智慧的最具个性色彩的体现。

14、一套外在的行为技能只能使人短期地改善学校的管理机制，但不能使人成为一名灵魂生命的教师，鼓舞者和引路人。（杜威语）

15、教育学不是进行道德上的劝戒与说教的。教育学是一门实践性学科。一方面，教育者需要为了儿童的幸福随时准备站出来并接受批评。另一方面，教育学是一种自我反思的活动，它必须愿意对它所做的和所代表的随时质疑。

16、教育的智慧性和教育的机智性，从本质上讲，是一种交互性的教育实践，具有微妙的、极高规范性的特征。

17、许多家长都有这样的感受：孩子是多么有力地转变着大人的自我感觉，对生活的选择、对世界的看法。同样，许多教师也体验到儿童对他们的职业和个人生活的转变效果。儿童的这种强有力的影响改变着成人的个性存在并辐射到成人的整个生命。（年长和年幼者之间相互影响）

18、教育学就是迷恋他人成长的学问。

19、影响，正像“流感” 一样，是我们“捕捉”到的某个东西或者说某个“捕捉”到我们的东西——影响就是这样一种征服了我们，占据了我们身体和心灵的东西。

20、就文化与传统而言，每一个人都是迟到者。教育者需要具备调和传统和文化对年轻人的影响的能力。也就是去发展一种与影响源较强的关系，对影响施加影响。

21、我们生活在一个价值丧失的普遍危机的时代。许多成人不愿冒犯错误的风险，他们采取根本不冒风险的方法来推卸一切责任。

22、年长者对年幼者的影响就是教育学的影响，是指向特定方向的，具有情境性的、实践性的、规范性的、相关性的和自我反思性等特征。是出于向善的、为儿童好的动机，具有教育学意向，是为了加强儿童生存和成长的各种偶发的可能性。

23、年轻人生活中所受的所有影响中，来自大众媒介和文化的所谓“教育”影响大大地超过了来自父母、教师，或其他教育学意义上参与进来的成人有意向的影响。

24、我们许多的日常行为，或者说，“未加思索的”行为会以我们不在意的方式给孩子带来好的或坏的影响。

25、许多成人都承认他们对待孩子的方式与他们自己的成长方式不无关系。不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的。

26、现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。过去的经历在我的心中得到了巩固。因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。儿童时代和生活记忆的力量证明了这样一个事实：我们是历史意义上的存在——我们拥有的生活历史给予了我们现在的自我的存在的永恒和个性。

27、萦绕在我们幼幼年生活的父母和老师的教育学意向现 在以复杂的方式隐藏在我们对自己的孩子所拥有的教育学意向。

28、我们的教育学意向的实现是我们无法把握的。一方面我们的影响有时不够强烈，另—方面我们的影响有时比我们所预料的还要深远。

29、当孩子在呼喊我们的时候，实际上是他们在召唤我们。

30、只有当我们真正感受到教育作为一种召唤而激起活力和深受鼓舞时，我们与孩子的生活才会有教育学的意义。

31、教育的召唤首先召唤我们聆听孩子的需求，然后是召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。

32、教育学就是优秀的教学。即心向着孩子，心向着孩子的生存和成长的固有本性的教学。

33、孩子的成长就是学会生存。

34、在儿童这里，成长和学习与其说是自身转变还不如说是形成自我的过程。儿童是正在成长中的人。

35、不管是哪一种情况，孩子都能成为我的老师。当看到孩子在通过模仿和创造来尝试新的可能性时，我也注意到了那些对我自己仍然敞开的可能性。孩子使我认识到，作为大人的我也可以继续成长，还有许多各种各样的生活方式的可能性。

36、人最终必须走出孩提时代的世界。教育者的成人世界变成了对孩子的一种邀请、召唤。

37、尽背我率先走过去并不能 保证你的成功(因为这个世界不是没有胃险和危险的 >，但是在 教育学关系当中，有一种更基本的承诺：不管发生什么，我都 在这儿。你可以相信我。

38、教育的情境是我们毎天教育活动、教育实践的场所。教育时机就位于这种实践的中心。

39、我们注意到在与孩子们的日常生活当中，就常常必须在这样的时机采取行动：通常情况下，我们并没有时间坐下来仔细筹划如何行动。而且即使有时间来思考不同的办法和最佳的方式，在教育时机的这一瞬间你必须行动，即便这个行动可能是暂时的不行动。

40、父母有时可能会觉得他们的陪伴对孩子不会有那么大的差别。那些将自己的孩子长时间放在托儿所的父母往往为自己理由说，与孩子在一块儿的时间少而精比简单地整天与孩子在一起要更重要一些：分居或离婚的父母可能会试图从远处回来与孩子保持见面：可是路途遥远的抚养孩子的方式对孩子来说远远不能令人满意。孩子非常明确：你在那儿就是在那儿，如果你不在，那就是离开了。

41、有时，正是那些职业或事业型的父母们不愿花点时间承担一些义务为孩子们营造一个支持性的家庭氛围。有趣的是， “支持儿童” 一词成了一个父母离异和离婚的情境中的常用语。可是，支持孩子并不仅仅是提供生活必需的金钱的问题 给孩子提供支持，意味着成人可以信赖，可以指望一直在他们身旁。这毫无疑问，对于许多现代家庭和学校来说是一个严峻的挑战。

42、生活充满了矛盾，也就是说充满了对立原则的张力：自由 与控制，安全与冒险，自我与他人，TH确与错误，现实与理想，个人利益与社会利益，等等。尤其是在教育学的生活世界里，经验的这种矛盾的二律背反的结构可能是促使我们不断地思考如何与儿童和学生相处的这个问题的最主要的因素。

43、对于自由与控制的二律背反的阐释全部向一面倾斜，从教育学的角度上说是有问题的。儿童的生活既需要自由也需要秩序。他们需要受到控制的自由以及那种将自由推向前进的控制。具有讽剌意味的是，一个高度放纵的和几乎完全没有约束的环境似乎并不是如有些人所提出的那样，能促进年轻人的那种合作性、温和性、积极的自我概念和自律。页一个森严的规章制度，盲目的服从，强加的纪律和严厉的惩罚._高度规章化的坏境同样也是对年轻人的积极成长极为不利的。高度放纵和高度规章化的环境一直是与年轻人的毁灭性的、充满冲突的和无序的行为相联系的。

44、教育学意向，就根植于家庭成员一起生活的那种关系中。

45、任何教育学意向，都应尊重儿童本人的实际情况和发展。

46、对孩子寄予希望与其说是一种行为还不如说是一种面对孩子的方式。父母或老师感觉到的希望是 一种生存方式。

47、希望指的是那些给了我们对孩子的发展的各种可能性的耐心和忍耐，信念和信任。体验到我们的信任的孩子由此而受到激励，对自己充满了信任。信任激发了信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的前途和发展充满了自信。信任的希望是我们的自信，不管我们的自信可能会受到多少次失望的检验，我们始终相信孩子会向我们展示他(她)将如何生活。给我们的孩子以支持，这难道不是抚养孩子和做教师的体验吗？

48、我们可以说孩子的出现变成成人的一种体验，成人仿佛面对的是一种恳求，恳求我们作出教育性的回应。这样，孩子的脆弱变成了一种奇怪的驾驭成人的力量。

49、在教育情境中，成人和孩子并不是碰巧相聚在一起的；相反，他们是以一种特别的方式相聚的。他们以一种互相交融的联合方式相聚，这种方式构成为一种关系，一种教育的关系。

50、我们可能会终身感激一位父母或老师，即使我们从这个人那里学到的物质性的知识会逐渐丧失了其适切性。这部分的原因可能是由于这样的事实：我们从一位伟大的老师那所“获得”的与其说是一个具体的知识体系或一组技巧，还不如说是这位体现和代表知识的老师的行为方式——他或她的生活热情、严于律己、献身精神、人格力量、强烈的责任等等。

51、父母可能太需要孩子的依赖感了，以至于放不下。于是事事都想让孩子保持孩子的样子——小页且依赖父母。这是孩子被剥夺了健康成长、获取新经验、增强自我责任和做适当冒险的机会的例子。

52、教师与学生的教育关系具有一种特殊的个人品质。 教师不仅仅是向学生传授知识，他实际上以一种个人的方式体现了他所教授的知识。从某种意义上说，老师就是他所教授的知识。—个数学教师不仅仅是碰巧教授数学的某个人。一个真正的数学教师是一位体现了数学，生活在数学中，从一个很强的意义上说他就是数学的某个人。同样地，学生也不是简单地储存他学到的知识；每一个学生都是以一个特别的、个人的方式学习。一个孩子都对他或她的知识和理解事物的方式加以个人的塑造。每一个孩子都以他独特的方式吸收价值观、实际技术，形成习惯和进行批判性的反思。

53、最终，父母或教师发现自己是一个孤单的人。他或她可能觉得在保护孩子不受坏影响方面显得无力。确实，教育者的力量是有限的。即使在最好的环境中你也不能肯定孩子会达到对世界某方向以学校的学科（不论是数学、文学、社会研究、科学、艺术、健康教育、或个人生活技巧）为媒介所期望的理解或积极的态度。但是，认识到我们对孩子的教育和个人成长的影响十分有限，这同时也暗示我们需要相信孩子自己生活的能力。

54、确实，我们不可避免地对孩子犯错。 有时，我们认为我们尽了最大的努力，可是却不愉快地发现， 我们判断出了错，我们感到无能为力，或我们的行动有些无知。另外一些时候，我扪就是感到日子很糟，不由自主地出错，或不能承担我们的教育责任。

55、我们在某些天可能感到教育学所需要的品质我们很缺乏：没有一个人是完美的。有时，我们感到脾气乖戾、怨天尤人、心情忧郁、闷闷不乐；我们感到很难做到耐心、同情或容忍；我们可能很难不把我们的苦闷表现出来。有时，教育的行动确实可以由“行动”组成——尽管我们遭遇了挫折我们还是强装笑颜。这里的关键是，我们把事情做得最好的努力和愿望（我们知道我们的行动并不总是足够地好），仍然是由一种教育的意向和教育的责任感所驱使的。