前段时间阅读了李辉老师主编的副刊文丛中的一本——《一城风月向来人》。读完这本书是一个星期天，晚上写了很长的读后感。

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想到这些天一直在下雨，而师生们已经进入暑假，或许会翻点“闲书”，于是找出这篇读后感，算是邀请一起感受传统阅读的快乐和收获吧！

一

《一城风月向来人》第一篇是赵柏田写的访问汤显祖某个故居的文章，“梦了为觉，情了为佛”，印象深刻。同时，很认同他对《牡丹亭》的解读：不是写情感，而是写时间，写人类对时间的探索，比如怎样跨越。

还说：鬼可乱情，而人必须守礼；鬼可虚情，人则必须实礼。所以杜丽娘死去的时候和柳梦梅各种缠绵，而还魂后和柳梦梅在婚前则严守规矩。

——很有道理。

第二篇是一个王维的女粉丝去拜访王维的故居——辋川庄。王维39岁开始礼佛，30岁妻子去世后也没有续弦。佛教，也不是让人无情无义，而只是让人宁心守志吧！

他的诗歌和书画，被苏子那么喜欢；他在千年以后还有粉丝愿意这样去寻找他的踪迹——去看辋川，“最好是秋天，最好是雨天。秋是选择，雨是天意。”

尽管，那个地方甚至不能汽车直达，尽管后来的文字资料显示，王维并非因为礼佛而对世俗名利毫无波澜，但作者何大草还是觉得很值得，因为那里还有一棵王维手植的银杏树。——银杏树，真是树木界的异数。

接着几篇写梁思成和林徽因的云南“客厅”和史铁生“遥远的清平湾”的，也很好，但因为有之前和之后的对比，阅读时的情感动荡就显得要平静一些。

二

越往后读，越发现，此书用《一城风月向来人》，是有原因的，而且选择得非常好，看来编者心中非常清楚每篇文字的质量和情感投影。

这篇文章的作者叫匡笑余，好像是个乐队主唱，因为读完他（她）的文字后，又专门去搜他（她）的资料，发现都没有。姑且认为是女生吧！她对道学研究得比较深，因为枕边放的是《道德经》，这让她宁静而又睿智，也让她在泉州的老君岩前“恍如回家”。

她让我一遍遍掉下眼泪的，是她写的弘一法师。现在觉得文字真的很奇怪，她就是写了弘一的大致生平和他在泉州的一些作为，竟然让我很多次泪流满面。

读到弘一说自己的百衲衣有多好，读到他俨然已经出家，但遇到一些重要的人事时仍坦陈自己的动情，觉得他是这样的慈悲和温暖，这样的睿智又宁静——出家后，百艺俱废，唯剩书法。

当他圆寂之前，写下“悲欣交集”，悲，是理解人世；欣，是将往新生。这样的理解对吗？他曾是夺目的明珠，却在最繁华的时候，转身去山里做一块沉默的石头。——泉州的一城风月，多数是因为他吧！

另外篇章里，有乔叶写的柳青，陈丹燕写的约翰丹尼和那个海峡，以及粉丝对福克纳故居和门罗故居的探访，也都有很好的启发和收获。——这本书，还是值得的。

三

自己读着读着，很多次泪流满面，心下也曾诧异——都已经是中年妇女了，你这是矫情还是脆弱？忽然想起2008年，部门组织去黄山和绩溪，有一个幽静的地方，他们都没有去，而我和孩子执意去了——是一个竹林处的小庵堂。

当我虔诚地跪下礼佛时，两位比丘尼一把扶起我，异口同声地说：“你的佛缘很深……”本来还以为她们这么说是要我买点香烛什么的，结果啥也没推销，就是友好地笑着送我离开。

很多时候，一些超越现实的事情，好像是不能用科学来解释的——忽然想起一个年轻记者们去年写的有趣的梗。

记者采访朱一龙，说起其中一段戏，白宇喝醉了，朱一龙打的送他回去，白宇把头靠在他肩膀上，他推了两次后，决定把他扶过来。问他们两个当时是怎么突然加戏的，朱一龙是这么说的：“有些事不能去深入地分析。”

2017年去甘肃的敦煌，在月牙泉和鸣沙山，孩子看中一块黑曜石的菩萨挂件，原价是990元。我原本想按照原价直接买下的，但想到是在景区，还是稍微犹豫了一下。

店里一个面容清秀宁静的僧人一口就给减了300元。于是就愉快地把挂件买回了家，也把关于敦煌和鸣沙山月牙泉的快乐记忆带回来了。

四

佛缘很深。只能这么解释了。不久前还在微博开玩笑——已经发现自己进入“无欲无求”阶段，下一步的目标是“不愠不怒”。自己没有弘一的才气和修为，但特别喜欢他和他的弟子丰子恺。

于是想起史铁生对生命的比喻：人和这个世界，就像鸟和树。树倒了，鸟就死了吗？不是，鸟到了别的地方。鸟最后死了，但是鸟的叫声留给世界的回忆还在，这是像肉身没有了，但思想情感等心魂也还在。所以，我们应该抓住时间，多给这个世界留下珍贵而有价值的心魂。

老了以后去做什么呢？也许可以回到故乡小镇，去图书馆当义务导读员，讲解优美的故事和文字，把美好的情感和精神告诉那些喜欢和愿意亲近文字的孩子。佛祖做的是辽阔的超度，是灵魂的摆渡，渺小如我，也有一颗想要发光的热心。