“满洲国”建国神庙,位于新京满洲国帝宫院落的东南角(现长春伪满皇宫博物院东花园南部),1940年2月奠基建设,同年5月竣工。此建筑建于皇宫之内,属皇家内庙,它就是为了供奉日本的“天照大神”而建,1945年8月11日,溥仪撤离长春之时,日本人放火自焚了此建筑。
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此神庙为日本人角南隆设计,“满洲国”建筑局负责施工。此庙宇坐北朝南,为三进向南的错层式建筑,一进院为拜殿、二进院为祭祀殿、三进院为本殿,三个院落高差半米。南部拜殿前建有四柱三间的神门,整个院落圈起四周的围墙。除了这些主要建筑外,尚配有鸟居、手洗所、庙务所的附属建筑,在本殿北侧还为“天照大神”建有50平方米的防空地下室。这里的一切设施,均按日本神庙的建筑规制而建,体现着“不折不扣”的日本风格。
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“满洲国”在建立之初,尽管日本人的野心是路人皆知的,但碍于“国家的稳定”,日本人从军方到参与的政府,尚未敢太过造次。在社会上公开宣扬的还是“满洲国是五族协和的新兴民主国家”的那一套,溥仪所强烈期盼的“清朝复辟”也被日本人严令禁止并控制着。等到了1940年的时候,日本人在中国的土地上“节节胜利”,“满洲国”业已经历了八年的时间,羽翼渐丰。日本人是绝对不允许“满洲国”有任何中国化倾向的,于是在“满洲国下一步走向”的关键问题上,日本人想出了给“满洲国找个根”的主意。
1940年5月,溥仪在日本人成天喋喋不休的旁敲侧击下,再次访问日本,目的就是一个:“专程迎接天照大神”。在日本只呆了八天,溥仪便带回来象征“天照大神”的三件宝物:一把剑、一面铜镜和一只勾玉,用以象征“天照大神的勇、智、仁”。
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(这是溥仪在日本东京迎请“天照大神”时的场景)
“天照大神”请回来后,直接供奉在新建的这座“建国神庙”内。为此,溥仪专门发表了《国本奠定诏书》,明确了“天照大神”为“满洲国国神”的地位,同时成立了“满洲国祭祀府”,用来管理祭祀和供奉的相关事宜,每月的初一和十五,都有祭祀活动。1940年7月15日,所有“日满”高管都聚集于此,从午夜一点多就开始了“镇座祭”(相当于开光仪式)。从此,“满洲国”与日本“同宗”的概念正式确立,此后在东北修了许许多多这样的“神庙”(前文介绍的长春“建国忠灵庙”便是其一),希冀在精神上彻底将“满洲国”日本化。
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其实,这样的举动并不聪明,当时就连日本关东军司令都不是很赞同,斥之为“一帮不懂中国国情的愚蠢家伙们”,事实也证明当时的中国人对这个半路冒出来且资格小很多的“国神”极为鄙视,并没出现当初日本人期待的那种“精神上的统一”。对溥仪来说,这种“背叛祖宗”的行为肯定是反感的,所以去日本临行前,他上祖宗牌位前一顿“忏悔”,但作为“傀儡皇上”的他,这是想保命的唯一选择。
而日本人有反对意见,是因为感觉“操之过急”和担心“激起民愤”,关东军对东北的经营和了解已有几十年了,对“满洲国”未来与日本“合二为一”当然是有计划的,他们最顾及的是国际社会的反映,所以在措施上追求的是“长治久安、水到渠成”。但有一条是原则:这就是不能让溥仪等人期望的“清朝复辟”成为现实,那等于说这里“还是中国的”。看清这一点后,像当初“满洲国”成立时并不是“君主立宪”(两年后在溥仪强烈要求下,改为帝制)、日本人坚决不同意溥仪“穿黄袍”加冕、对外宣示“五族协和”“共和共荣”、拼命进行“彰显政绩”的城市建设、接受“天照大神”等等这一些列举措,其缘由就很好理解了。至于其他描述“满洲国”的优雅好词,你就别理会了,日本人在东北大地上“意图扎根”的种种所为,都是早就计划好并逐步实施的。现在总有“又找到日本侵略中国的罪证”的消息,其实这种罪证那还用找,日本人的心思,用脚后跟都能想得明白!
1945年8月11日晚,在“满洲国“垮台的前夕,溥仪及一干随从悄悄撤离帝宫。溥仪在回忆录中这样写道:“汽车开出了皇宫,我回头看了一眼,在建国神庙的上空,升起一股火苗,日本人已放火把神庙烧了”。客观地说,日本人在撤离东北的时候,并没有大肆损毁城市及建筑,甚至许多工厂和武器弹药都留在了原地(后来大部分让“老大哥”拉走了,也不是个什么好鸟!)。之所以烧掉此庙,据日本人回忆录的说法,是“不忍将天照大神被后来者侮辱”,哈哈!算“挥刀自宫”了!
解放以后,曾经的“建国神庙”留下的只是一个地基,在“伪满帝宫博物院”重新整修并开放后的今天,这里还是一个地基,留个地基足够了!我可不想看到“天照大神”的幽灵回来还能有个容身之处……
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(下载于良友博客,在此致谢)
对于这类神庙,地球人都知道保佑不了什么,原本不过是想设置一条“满洲国”通向未来的“精神之路”而已。但日本人当初的狂妄确实太过分了,于是就“多行不义必自毙”了,换回的是一个“独享有史以来唯一的两颗原子弹”的结果!唉,日本挨炸也不是一件值得多么高兴的事,战争是统治者发起的,埋单的一定是老百姓。不管正义与否,战争总不是人类的幸事,还是祈祷那些“说了算”的人物们,在决定战争的时候能够三思吧!!
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