蒙古靴工艺传人：吴润达  
　　□本报记者  刘  春  通讯员  曹  静　　

　　年近70岁的吴润达老人最大的愿望，是收两个徒弟，好把自己从而掌握的制作蒙古靴的手艺传下去。他这样执着，和他的家世有很大的关系。

　　吴润达是传统蒙古皮靴工艺的第五代传人，这项工艺至今已经有百余年的历史。其祖上在清朝咸丰年间，专门为府衙的官员做靴子。到第三代传人吴登明时，清政府已经衰败，吴登明只能流落民间，在归化城太平街开设了字号“福升祥”，专给蒙古族牧民做靴子。当时，归绥有7家制作蒙古族皮靴的店铺，竞争较为激烈。新中国成立后，只剩下吴氏家族一家在从事这门生意。

　　1958年，到第四代传人吴润达的父亲吴利时，经过政府干预，与另外几个合伙人成立了蒙古族皮靴生产合作小组，后来整合为呼和浩特市民族用品厂，主要制作蒙古族皮靴、马靴、马鞍。随着时间的推移，这门祖传的手工艺需要继承和发扬光大了。做事认真、手工精细的吴润达便成了吴氏第五代传承人。

　　吴润达15岁起便放弃了学业，开始和父亲学习做靴，从而掌握了制作蒙古靴的精髓。传承祖业，要求极为苛刻，父亲本来想严加约束，没想到，吴润达一头扎进作坊，自觉进入状态，学习极为认真。这让父亲非常欣慰。

　　吴润达能够制作7种样式的蒙古靴：大板尖、小板尖、大仙、皂样、武步员、抓地虎、八宝靴。它们之间的区别表现为帮、靿和靴底样式、尺寸的不同。大板尖靴的帮子和靿子的接口处稍微上挑，靴尖上翘弧度在几种样式中是最大的。

　　吴润达年轻时制作一双靴子需要17天左右，打层子、裁层子、捏千层和裁盖板共需2天，纳底子1天，挖云子、镶纸绳和挂彩布共需3天，契云子5天，调圈1天，提脸子1天，起楞子和契口子共1天，拉后缝1天，上靴子和排靴子需2天。他制作的靴子至少能穿30年。

　　1964年，“四清”运动时期，不再允许吴家个体经营了。20出头的吴润达只好改行。其中经历了很多个临时工种。1967年，他被招工进了呼和浩特市第四毛纺厂，成为国家正式职工。1984年又调到呼市蔬菜公司，直到2006年退休。

　　退休在家的吴润达有了时间，经常到市场上转，他不看其他商品，就看蒙古靴。别人看蒙古靴只看样子，他却看门道。这么一看就看出了问题：做工粗糙，样式不全，和传统的蒙古族皮靴的制作工艺相差甚远。这种现状勾起了老人的蒙古靴情节。是啊，自己是吴氏家族蒙古靴制作的第五代传人，难道这门手艺就这么失传了？真要那样，自己岂不是家族的罪人？于是，他在扔下老本行42年后，重操旧业，拿出了尘封柜子里近半个世纪的皮革、工具，让蒙古族皮靴的传统制作工艺重新焕发出了光彩。

　　吴润达亲手制作的纯手工的蒙古族皮靴手工精湛、用料考究，独具民族特色，很快便吸引了人们的关注，蒙古靴被游客带到了世界各地，成为珍贵的收藏品。每有客人来访，吴润达总是要讲蒙古靴的文化，从他的口中，越来越多的人知道，大板尖靴、小板尖靴在达茂旗、乌兰察布市等地较为流行，大仙靴是鄂尔多斯蒙古族人常穿的样式，阿拉善盟的蒙古族常穿抓地虎靴，而武步员靴是四子王旗人穿得较多的款型。

　　目前，蒙古靴业在经营模式、行业规模、原材料来源、制作者群体、使用者市场以及社会背景等方面都发生了很大变化。市场上销售的蒙古靴，部分工序采用了机器加工，价格也较便宜。过去那些手艺娴熟的蒙古靴制作者群体已经不复存在，蒙古靴的销售市场也基本消失，人们购买蒙古靴主要是用在婚礼等喜庆场合，也有少部分的人当做收藏品或用作拍摄电影电视的道具等。

　　吴润达常说，蒙古靴有打层子、纳底子、下帮子、挖云子等50多道工序，纳底子最见手艺。要将底子纳得紧实致密，一要有好力气，二要有好针线活。而在千层跟部添加一层后跟型袼褙，并在千层和盖板之间粘垫底芯，以确保靴底饱满，这是门外汉一般不会想到的工序。他还给人们讲解，蒙古靴一般不分男女，不分左右。靴上的图案中，有“二龙戏珠”、“珠宝连城”、“蝙蝠点水”、“五色祥云”。过去有钱的人才穿带云子的靴子，没钱的穿光面的素靴。修饰云子的靴子，一双最多可饰40个云子，最少要契4个。

　　2009年，吴润达被呼和浩特市文化局授予“呼市非物质文化遗产代表性传承人”。

　　可是，下一代继承人会是谁呢？谁还会来学这种将来只能作为艺术品的手艺呢？他希望政府有关部门能够出面，把他这套手艺传承下去，哪怕只是为了制作艺术品。