《史记·孔子世家》记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见！’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰:‘吾向为弗见，见之礼答焉。’子路不说(悦)，孔子矢子曰:‘予所不者，天厌之！天厌之！’居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。”

《论语·雍也》篇也记载：“子见南子，子路不悦。父子矢（誓）之曰‘予所否者，天厌之，天厌之！’”孔子所说的“否者”即“不合于礼，不由其道”。相信孔子去见南子不是出于什么不好的见不得人的心思，而是出于礼仪，出于打通政治关节的需要！但是孔夫子“走后门”的目的并没有达到，卫灵公还是不用他，出行时让太监雍渠驾车，自己和南子同车招摇，而让孔子跟在后面！这让孔子感到很失望，也很丢人，很没面子！孔子只好灰溜溜、愤愤然离开了卫国。——这也就给那些隐士留下了谈资和笑柄——“凤兮凤兮，何德之衰！”

 《论语·微子》还记载：“长沮、桀溺耦（并驾）而耕。孔子过（拜访）之，使子路问津（渡口）焉。长沮曰：‘夫执舆者（驾车者）为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而（你）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？’耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”孔子让子路去问渡口，或许也要问为人为政的方略，没想到碰了钉子。长沮讽刺说：他不是很有办法的吗？他不是知道该怎么走、怎么做人的吗（他居然去见南子）？桀溺则正面批评说：当今天下已经浊浪滔天，积重难返了，怎么可能挽救和改变呢？你子路与其跟着逃避人的人（孔子逃避了卫灵公和南子），不如跟着我们这些避世之人做隐士！于是长沮桀溺继续耕作，不再言语。孔子由此怅然感喟说：我没有办法呀！我不能躲进深山老林，和鸟兽在一起，我不这样做，不和那些人打交道，我和谁打交道呢？我是想改变这不良世道呀！如果天下有道，就不需要我去改变了——言下之意甚至还有——就不会有我去碰壁、丢人、让你们嘲讽这样的事了！

由此看来，孔老夫子是太想当官，想要力挽狂澜去积极入世，但在万般无奈的情况下，他又不惜放下自尊和自爱去“走后门”，去见名声不好的荡妇南子！南子为打消自己声名狼藉给孔子带来的困扰，还专门说别处的君子来见我家主人，都会和我见面的。孔子果然被说通了，隔着帷幕大概看到了南子的影子，听到了环佩悉索的声音，闻到了南子幽幽的香气，但沾了一屁股骚气。“走后门”的招数也并不灵验，不但受到卫灵公夫妇和太监的轻视甚至侮辱，还受到高洁之士的奚落、讽刺甚至谩骂！“凤兮凤兮，何德之衰”，就是楚狂接舆对孔夫子的诛心之言！

孔夫子真是狼狈和委屈呀！