浅论道德与法律的关系

      张子阳

一、关于道德与法律概念起源

    1、道德

    道德作为一种意识形态领域里的概念，起源于原始社会。在汉语记载的历史中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。其中“道”指自然运行与人世活动共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行，应该说这是最符合现代科学理念的注解，属于哲学层面的概念。　　

　　不过，在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。这样一来，道德演变成了侧重人类伦理和社会行为规范的概念。相比于老子等道家学说中的道、德包含自然规律而言，在哲学和科学上实在是一种倒退。而今天的道德概念，通常是指以善恶为标准，通过社会成员个别认可并主要由社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和，早已脱离了最初所包含的自然运行规律层面的内涵，基本上没有超出荀子关于道德的学说。如钱穆先生关于道德的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心”。

　　在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯，是有关人类伦理和社会行为规范的概念，也没有超出荀子关于道德的学说。

    2、法律

    法律作为一种意识形态领域的概念，则形成于私有制社会。在汉语记载的历史中可追溯到先秦著作《说文》灋,刑也。平之如水，从水；廌所以触不直者去之,从去,会意。律，均布也。《尔雅·释诂》律，法律。至秦朝改法为律，后渐渐演变成调整人们行为规范的法律。在封建社会意识形态里，法律是统治阶级意志的体现，是规定人们权利、义务，由国家制定或认可并由国家强制力保障实施的行为规范的总和。
    在今天，法律也随着社会进步而被重新定义，其中社会契约理论渐渐占据主导地位，即法律是以善恶为标准，通过社会成员普遍认可，并由国家强制力保障实施的，调整人们权利义务的行为规范，是社会成员整体意志的体现。当然，法律也包含符合自然规律的技术规范，比如国家标准、交通规则、诊疗规范等。

二、关于道德与法律的关系

    道德与法律作为意识形态概念，一直以来就是个热门话题。笔者认为，从道德与法律的词源及其演进来看，道德与法律应是一对相容的两个概念。它们之间是从属关系。简要论证如下：

　　（一）内涵分析:
    1、共同属性:
    主观方面:思想意识形态、以善恶为标准，均为道德与法律的内在属性。
    客观方面:社会成员个别认可且自愿遵守的行为规范，均为道德与法律的外在属性。
    2、专有属性:国家强制力约束是法律专有属性，但不是道德专有的属性.
    结论:道德与法律的共同属性是思想意识形态、善恶为标准（内在）；个别认可并自愿遵守的行为规范（外在）；法律的专有属性: 国家强制力约束(他律型—特殊的自律形式)。故法律的内涵大于道德，或者说道德是法律的内涵。

   （二）外延分析:
    法律是个体认可并自愿遵守的行为规范的一部分，即由国家强制力约束保障实施的那部分行为规范；
    道德是个体认可并自愿遵守的行为规范的全部。
    结论: 法律的外延只是道德外延的一部分,道德的外延大于法律的外延。即法律是道德的外延，或者说法律是道德的底线——由国家强制力保障实施（他律）的、最低要求的道德。

　（三）实证分析：

　　有些道德是法律。比如：不得偷窃，不得抢窃，不得贪污等，是道德也是法律规定；

　　所有法律都是道德。比如：公民基本道德准则、遵纪守法等都属于道德的应有范围，表明所有法律都是道德要求（当然这是相对于法律的整体性而言的，现实社会远未达到体现社会成员整体的道德要求，远未达到社会契约论所描述的理想法律状态）。

　　结论：法律外延只是道德外延的一部分，法律只是道德的种概念。

三、总体结论
　　综上所述，从内涵来看，道德具有的属性皆是法律具有的属性；从外延来看，法律是道德的种概念，法律与道德之间的关系是相容关系中的种属关系，即法律只是由国家强制力保障实施的、最低要求的那部分道德。

　　道德与法律的关系可以简单表述为:道德是法律的内涵，法律是道德的底线。