“杜秀才”寻踪

《答杜秀才五松山见赠》一诗是大诗人李白于唐天宝十三年（754年）到铜陵，收到杜秀才诗作后写下的一首赠答诗。历代李白诗文研究者对“杜秀才”一人为谁均没有说明，或注以“不详”。今从五松羊山《杜氏宗谱》中得知：杜秀才姓杜名秀芝，号横江，生于唐玄宗开元二十三年（735年）八月。唐玄宗天宝年间（742——756年）他由长安迁居到今铜陵地，为杜氏迁铜第一代，是为始祖。

《答杜秀才五松山见赠》又名《答横江公》，全文列下：

昔献长杨赋，天开云雨欢。

当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。

敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。

浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。

角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。

路逢园绮笑向人，两君解来一何好。

闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。

千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。

铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。

陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。

此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。

爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。

登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和。

闻君往昔游锦城，章仇尚书倒屣迎。

飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。

肮脏不能就圭组，至今空扬高蹈名。

夫子工文绝世奇，五松新作天下推。

吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。

一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。

从兹一别武陵去，别后桃花春水深。

五松羊山《杜氏宗谱》一共进行了八次修撰。首次修撰为元世祖至元乙亥年（1275年）。由汪泽民作序。其第二次修撰为明宪宗成化年间，由大名鼎鼎的胡本惠于戊子（1468年）九月作序，序文载明“唐有横江秀才显于五松，李白宿其家而赠答诸什……”。

胡本惠（1394—1481）字益之，是明朝合二耆（今大通镇）人，为胡舜元后代，曾任南昌知府，在任期间多有德政。《大明一统志》和《江西通志》都称赞他“朴实有才，爱民如子，剖纷摘伏，绰有余能”，被当地百姓誉为“国朝南昌太守第一”。 明英宗正统六年（1441年）全国数千官员赴京朝觐，吏部选了十名“治行超卓者”奏报，由朝庭赐宴，并由礼部“锡袭衣、宝镪，并玺书奖谕之。”九年后迁陕西布政司右参政，不久又迁河南左布政使。明天顺五年（1461年）因东北与俄罗斯不断发生边境纠纷，朝庭要求吏部选派一位“素有德望而才识老成者”驻镇，吏部推荐胡本惠为都察院右副都御使，巡抚辽东，为从二品。胡本惠到任后，“严号令，信赏罚，时简教，革奸弊，士卒精强，边备整肃。”天顺八年（1464年）因病致休。去世后，葬铜精山（即今狮子山），由江西南昌名吏谢一夔（官致工部尚书）亲撰碑文。铜陵百姓为其在县东立了一座都宪坊。以胡本惠一贯严谨的作风和与杜家世代比邻的客观条件看，他的撰文可信度是比较大的。

李白《答杜秀才五松山见赠》中描绘了当年铜陵人炼铜的壮观景象，是铜工业生产入诗的又一杰作，为后人留下了宝贵的历史资料。诗中盛赞杜秀芝不愿与官宦为伍的行为“闻君往昔游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就圭组，至今空扬高蹈名。”章仇，复姓，章仇尚书全名章仇兼琼。《资治通鉴》卷二一四《唐纪》三十：唐玄宗开元二十七年“十二月，以兼琼为剑南节度史。”天宝五年五月“乙亥，以剑南节度使章仇兼琼为户部尚书……”这位权贵见到杜秀才以后，对其文才大为赏识，表示要向朝庭推荐，但杜秀才坚辞不受。这与李白当时的处境和心境非常合拍。

其实李白和杜秀芝都不是从无仕途之念的清高世外人。只是因为受到挫折，加之时局危艰才心灰意冷的。天宝元年（742年）李白被召至长安。他的文章风采，颇为唐玄宗所赏识，御赐供奉翰林。由于遭受到权贵的谗毁，仅一年余即离开京城。这首诗的开头，李白就用一定篇幅回忆了他“当时待诏承明里”辉煌过去，津津乐道之意溢于言表。杜秀才之成为“秀才”，也是他追求功名的结果。李白认识杜秀芝并非始于铜陵。天宝七年（748年）李白到庐江郡（位于今合肥市）谒见太守吴王李祗，时杜秀芝正在李府。李祗是唐太宗第三子吴王格之孙。当年杜秀芝赴举入京，李白写了一首《同吴王送杜秀芝举入京》载《李太白文集》卷第十五：

秀才何翩翩，王许回也贤。暂别庐江守，将游京兆天。

秋山宜落日，秀水出寒烟。欲折一枝桂，还来雁沼前。

李白的祝福和杜秀芝的踌躇满志浸润于字里行间。

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传杜姓出自祁姓，为帝尧后裔，世居唐地（今河南方城），称唐杜氏。周成王灭唐，将杜姓迁到长安一带。杜姓遂定居于此。唐玄宗天宝初杜秀芝率其家由长安迁到江南南陵县石耳山麓。乾隆二十二年《铜陵县志》载：“石耳山，在县南十余里，两峰并峙，祷雨辄应，其接壤有一石，高丈许，广可容数人，有巨人迹，亦名仙姑台。山下即杜里。”石耳山即今天的笔架山，文中所说“两峰并峙”，形如笔架。山下是杜村，即是杜秀芝居住地。所以笔架山又称为杜岭。李白和常建与杜秀才相见并互赠诗稿就在这里。李白另有一首《宿杜秀才家》（亦名《题东溪公幽居》，载《李太白文集》卷二十三）全诗如下：

杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹。

宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。

好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。

客到但知留一醉，盘中只有水精盐。

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此诗与《答杜秀才五松山见赠》基调相同，且能使今人遥想古时石耳山的景貌。从此，石耳山列为“铜陵八景”之一，受到历代邑人的喜爱。近千年后的清顺治七年（1650年），署铜陵教谕的彭文炜曾作《石耳云根》一诗，增加了一份仙气：

听法曾闻石点头，原来有耳更何求。

涓涓泻骘疑甘露，渺渺凌霄接碧丘。

雾鬓风鬟何处驾，云情雨意此间留。

仙踪莫讶成虚诞，流水桃花古渡幽。

杜秀芝去世后，就葬于石耳山。杜秀芝的儿子杜筠，官授翰林学士，因教馆前往池州长林（即今石台县仁里镇杜村），遂隐居在彼处。大诗人杜牧任池州刺史时，因与杜筠是京兆同宗，常造访并留宿在杜筠家。唐武宗会昌四年（844年）杜牧从黄州调任池州刺史时带来一郑姓官妓私纳为妾，后此妾怀有身孕，杜牧便将她偷偷送给了杜筠，在杜筠家生下一子，这就是晚唐的著名诗人杜荀鹤。杜牧曾有《示阿宣》一诗，表达了其对杜荀鹤的疼爱亲情：

一子呶呶跨相门，宣乎闻此若而入。

长林管领闲风月，却有佳儿属杜筠。

此诗不载于《樊川文集》和《全唐诗》。不过，南宋著名政治家兼诗人周必大在其《二老堂诗话》中有一则记载：“《池阳集》载：‘杜牧之守郡时，有妾怀娠而出之，以嫁州人杜筠，后生子，即荀鹤也。此事人罕知。’余过池尝有诗云：‘千古风流杜牧之，诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》，（原文注：荀鹤诗集名《唐风》。）今悟樊川是父师。’”“樊川”即杜牧，杜牧号樊川居士，著有《樊川集》。这一则小故事后被冠以《杜荀鹤事》收入周必大的《周文忠公全集》，由《钦定四库全书》刊出。明代毛晋为杜荀鹤《唐风集》作跋时也提到此事。看来杜牧与杜荀鹤的父子关系并非谬传。

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      杜荀鹤后官授翰林学士、主客员外郎。其晚年送杜筠灵柩回到铜陵，仍葬在石耳山杜家茔地，委托杨姓邻人世守。杨姓人后来世代居住在石耳山旁，人们把他们居住的小山称为“杨家山”。 铜陵百姓对杜秀芝非常尊敬，在石耳山建了一座白云祠，以祀奉杜秀才。此祠因年久失修早已毁塌。

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杜家后人在石台、青阳、贵池的茅坦都有较大的发展。至南宋淳佑年间，杜秀芝的第二十代孙杜寿一带着母亲回到铜陵羊山杜家宕（今郊区桥南地），遂世居于此。杜家在铜陵的后人有杜巍然者，字伯庸，清康熙三十一年（1692）府贡。据乾隆《铜陵县志》记载：巍然幼年便十分聪颖，读书过目成诵。五岁时，有客以“青菜黄花黑子”属对，巍然即应声云“白果红皮绿肉”。稍长以古文诗词名噪艺林。其一生不得志，至晚年才被荐为训导。所著有《石碣集》。他的一首《石耳山别墅》道出了对其祖先的悼念：

石耳幽栖处，微吟日掩扉。

清风兰惠带，疏雨芰荷衣。

俯仰才原拙，浮沉命实违。

生平飞动意，黯黯对斜晖。

存疑：杜秀芝生于735年，而李白作《同吴王送杜秀芝举入京》为天宝七年（748年），杜秀芝只有13岁？赴举入京应当是秀才身了？《李太白诗全集》的编者清代人王琦就认为这首诗的题名应当是《同吴王送杜秀才赴举入京》，怀疑“芝”字为伪。而《李白集校注》的作者，近代国学大家瞿蜕园、朱金诚则认为，杜秀芝就是一个人名，王琦的说法是错误的。另，杜秀芝天宝年间（742—756年）迁铜陵，为杜氏迁铜始祖。这始祖充其量只有21岁？李白作《答杜秀才五松山见赠》为天宝十三年（754年），那一年李白已经54岁了，而杜秀芝才19岁。他们的代沟应当是明显的，李白怎么那么欣赏杜秀才的诗文？这样看来杜秀芝迁铜时必然小于19岁！

但，李白诗《答杜秀才五松山见赠》、《同吴王送杜秀芝举入京》、《题东溪公幽居》都是真实的存在，李白到铜陵见到了一个姓杜的秀才也是真实的。而这些诗的创作时间李白并没有交待，是后人（当然是著名学者）考证的。即使是大家，其考证也只能是考证，并无确凿证据。况且，《杜氏宗谱》首次修撰为元世祖至元乙亥年（1275年），距杜秀才接待李白已经五百多年了。五百多年后的人对杜秀才出生年月的的记忆（或推测）也未必就是准确的。或许，李白诗《答杜秀才五松山见赠》的铜陵杜秀芝，与《同吴王送杜秀芝举入京》的庐江杜秀芝原本就是两个人。

本着实事求是的原则，特将笔者自己的疑问提出，供后来者研究，或待有新的发现作以确认。

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