名家散文阅读与训练·韩少功

                 ---- 发表在2015.11.26--2016.1.28《语文周报》（高一年级）总第199--208期第11版

生  命

韩少功

①你看出了一条狗的寒冷，给它垫上温暖的棉絮，它躲在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

②你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只有用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。它们甚至再也不会回头。但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。

③这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树阴；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。

④你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应——当你为之除虫或授粉；也有恐惧和痛苦的反应——当你当面砍伐它们的同类，它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万般，只是无法尖叫着拔腿而逃罢了。你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。它们眼下之所以看似没有生命的蛰伏，只不过是如同动物的冬眠和植物的冬枯——地球的常温对于它们来说过于寒冷，正是它们的冬天。

⑤你是人。其实人只是特定温度、特定重力、特定元素化合一类条件下的偶然。因此相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其它动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化妆舞会上有了一个假面。

⑥你抬起头来眺望群山，目光随着驮马铃声在大山那里消失，看到起伏的山脊线那边，有无数的蜻蜓从霞光的深处飞来，在你的逆光的视野里颤抖出万片金光，刹那间撒满了寂静天空——这是更大的一扇家门向你洞开，更大的一个家族将把你迎候和收留——只需要你用新的语言来与骨肉相认，需要你触抚石块或树梢的问候。你知道。

【阅读提示】一篇好的散文能迸发出思想的火花，留给读者深深的思索和恒久的回味。韩少功的《生命》在不动声色的叙述中蕴含着深刻的哲理，体现了一种悲天悯人的情怀，充盈着一种人文精神。人与自然的相互依存、人对其他生命的尊重让我们反思生命的价值和彼此的和谐。以清新隽永的文字将笔触伸向了关注人类生存、人与自然和谐的高度。细细品味韩少功的文字，语言质朴，多种修辞的运用值得我们借鉴，更重要的是要学会在平静的叙述中融入深刻的思想。

【练习·探究】

1.文章一、二两段有什么作用？

2.简要说明第三段划线句子的含意。

3.赏析第四段中划线的句子。

4.简要概括第五段中人与大地、植物、动物之间的关系。

5.结合最后一段，说说这篇文章的主旨。

草木之情

韩少功

佛教慈悲一切有眼睛的生命，故没有“人”而只有“有情”的概念，把人与动物并置于这一概念之内，一视同仁。这一来，只有植物降了等级，冷落在慈悲光圈之外，于是牛羊大嚼青草从来不被看作屠杀，工匠砍削竹木从来不被看作酷刑。

    佛祖如果多一点现代科学知识，其实可知草木虽无心肝，却也有神经活动和精神反应，甚至还有心理记忆和面部表情——至少比网络上的电子虚拟宠物要“有情”得多。比如我家的葡萄就是小姐身子丫鬟命，脾气大得很，心眼小得很。有一天，一株葡萄突然只剩下光光的主杆，叶子全部掉落在地任人践踏，不知道是什么原因。我想了好一会，才记起来前一天给它修剪过三四片叶子，意在清除一些带虫眼的破叶，以使它更为靓丽清新。肯定是我这一剪子惹恼了它，让它怒从心头起，恶向胆边生，来个英勇地以死抗争。你小子剪什么剪？老娘躲不起，但死得起，不活了！

    不仅是这一株，其他葡萄也不好惹，决不容我随意造次。又一次，我见另一株葡萄被风雨吹得歪歪斜斜，好心让它转了个身子，以便攀上新搭的棚架。我的手脚已经轻得不能再轻，态度已经和善得不能再和善，但还是再次逼出了惊天动地的自杀案，有时一次绿叶哗啦啦落尽，剩下光杆一根。直到两个多月后，自杀者出足了气，逞足了威风，枯干上才绽出一芽新绿，算是气色缓和心回意转。

    相比之下，资质平平的梓树就敦厚得多。工匠们建房施工时，把一棵碍事的小梓树砍了，又在树根旁挖灶熬浆糊，算是刀刑火刑无所不用其极，足足让小树死了十几遍。不料工匠离开半年之后，这树蔸无怨无悔，从焦土里抽枝发叶，顽强的活了过来，为主人很快撑起了一片绿荫。在中国的文字里，木匠原名“梓匠”，故乡又名“桑梓”，可见这种树在历史上颇有年头。这与它的不屈不挠和任劳任怨一定不无关系。我只是觉得这种树稍稍有点蠢，比如初秋之际，寒暖不定，它们似乎是被气候信号搞糊涂了，不知眼下是什么季节，就又落叶又发芽的，如同连哭带笑，又加棉袄又摇扇，蠢得有点丢人现眼。

   “秋天来了！”我忍不住冲着它们呵斥。

    它们似乎听不懂，新芽还是冲着落叶往外窜。

    草木的心性其实各各不一：牵牛花对光亮最敏感，每天早上速开速谢，只在朝霞过墙的那一刻爆出宝石蓝的礼花，相当于植物的鸡鸣，或者是色彩的早操。桂花最守团队纪律，金黄或银白的花粒，说有，就全树都有，说无，就全树都无，变化只在瞬间，似有共同行动的准确时机和及时联系的局域网络，谁都不得擅自进退。

    比较而言，只有月季花最娇生惯养。它们享受了最肥沃的土壤，最敞亮的受阳区位，最频繁殷勤的喷药杀虫，还是爱长不长，倦容满面，玩世不恭，好吃懒做。硬要长的话，突然窜出一根长枝，挂上一两朵孤零零的花，就把你给打发掉。

    阳转藤自然是最缺德的了。一棵乔木或一棵灌木的突然枯死，往往就是这种草藤围剿的恶果。它的叶子略近薯叶，看似忠厚。这就是它的虚伪。它对其它植物先攀附，后寄生，继之以绞杀，具有势利小人的全套手段。它放出的游走长藤是一条条不动声色的青色飞蛇，探头探脑，伺机而动，对辽阔田野充满着统治称霸的勃勃野心。幸好它终不成大器，否则它完全可能猛扑过来，把行人当作大号的肥美猎物。

    我的柴刀每年都得数次与这种长蛇阵过招，以保护我的电话线不被它劫持和压垮。

    当一棵树开花的时候，谁说它就不是在微笑———甚至在阳光颤动的一刻笑如成熟女郎，笑得性感而色情？当一片红叶飘落在地的时候，谁说那不是一口哀怨的咯血？当瓜叶转为枯黄甚至枯黑的时候，难道你没有听到它们咳嗽或呻吟？有一些黄色的或紫色的小野花突然在院墙里满地开放，如同一些吵吵闹闹的来客，在目中无人地喧宾夺主。它们在随后的一两年里突然不见踪影，不知去了哪里，留下满园的静寂无声。我只能把这事看作是客人的愤然而去和断然绝交———但不知我在什么事上得罪了它们。

    再说我们同时栽下的一些橘树吧。手心手背都是肉，我对它们同样地挖坑同样地修剪同样地追肥，但靠路边的三棵长得很快，眼看就要开花挂果。另有一株，身架子还没长满，也跟着早婚早育，眼看就要衔珠抱玉。但其它几株无精打采，长来长去还是侏儒，还是呆头呆脑，甚至叶子一片片在蜷缩。有一位农妇曾对我说：你要对它们多讲讲话么。你尤其不能分亲疏厚薄，要一碗水端平么———你对它们没好脸色，它们就活得更没有劲头了。

    这位农妇还警告，对瓜果的花蕾切不可指指点点，否则它们就会烂心。发现了植物受孕了也不能明说，只能远远地低声告人，否则它们就会气死。

    我对这些建议半信半疑：几棵草木也有这等心思和如此耳目？

后来才知道，山里的草木似乎都有超强的侦测能力。据说油菜结籽的时候，主人切不可轻言赞美猪油和茶油，否则油菜就会气得空壳率大增。楠竹冒笋的时候，主人也切不可轻言破篾编席一类竹艺，否则竹笋一害怕，就会呆死过去，即使已经冒出泥土，也会黑心烂根。关键时刻，大家都得管住自己的臭嘴。                           (有删节)

【阅读提示】【阅读提示】韩少功是一位思想睿智的作家，字里行间无不渗透出他对草木百态的观察和对人性的思考，他的散文需要慢慢地去品味，才能悟出其中蕴含的哲理，韩少功的文字有思想、有感情，这篇散文先说草木的心性,再说人类对草木应该持有的态度。表面上在写草木之情，实际上是言说人情世态，阐述为人处世的哲理。深刻地阐明了怎样对对待他人成长的问题，在他人成长的问题上要多一份公平和厚爱，少一点指指点点。阅读韩少功的文字，不能停留在表面的理解上，要挖掘蕴藏在文化与精神深处的实质和深意

【练习·探究】

1.简述划线句子的含义。

2.赏析划波浪线的段落。

3.写牵牛花、月季花、阳转藤让你联想到人类的哪些心性？

4.文章最后一段有什么作用？

5.这篇散文表面上在写草木之情，实际上是言说人情世态概括本文的主旨。

【参考答案】

《生命》

1.①从内容上说，说明人和动物应该是平等的，人不能自视甚高；②从结构上说，起到引出下文的作用。

2.“这一刻”是指人对狗和受伤的小鸟所做的温暖的举动，“这一刻”传递的是一种温暖，世界不再冷漠。

3.运用拟人的修辞手法，说明植物是有感情的，构筑了人与自然和谐共存的绿色通道，使文章达到了前所未有的思想深度和高度，具有了更为丰富的文化价值和社会价值。

4. 指人和大地、植物、动物相同，属于大自然，都是大自然的一部分，而作为“人”的社会身份是临时的，最终还要回归到大自然中去。

5. 人来自自然，对自然要心存感恩，要善待自然，关爱自然界的生命，这样自然也会善待人，人与自然就会建立起和谐的关系，从而融入自然。

《草木之情》

1. 脾气大，心眼小，动辄发怒，以死抗争，像富家小姐；遭虫咬，受剪裁，叶落委地，受人践踏，像是婢女。

2.运用拟人的手法，将植物人格化，写出了梓树不屈不挠，任劳任怨，具有顽强的生命力。

3. 牵牛花的敏感,桂花的团队精神,月季花的娇生惯养、玩世不恭,阳转藤的趋炎附势、过河拆桥以及恩将仇报,无一不代表着各种人的心性。

4.①从结构上讲，回答了对“几棵草木也有这等心思和如此耳目”的将信将疑；②从内容上讲，将对油菜和楠竹的草木之情联想到人情世态，留给读者思索和回味。

5. 表面上在写草木之情，实际上是言说人情世态，阐述为人处世的哲理。深刻地阐明了怎样对对待他人成长的问题，在他人成长的问题上要多一份公平和厚爱，少一点指指点点。