（一）县文庙五龙壁
此五龙壁位于十字街和马营街交界的十字路口。这是在大同现存诸龙壁中唯一的一座砖雕龙壁。从雕塑风格看，为清代遗物。它耸立在大墙后街原明代大同县文庙（现为大同市妇幼医院）的门前。
此龙壁建筑奇特，构造别具一格。龙壁为单面砖雕，长28．5米，高5．7米，整个龙壁由壁座、壁身、壁顶三部分构成。中部的壁身由对方青砖镶砌而成，上面是高浮雕的五条砖雕团龙，直径各为2．20米。壁顶呈仿木结构的单檐五脊顶，正脊的两端砌有琉璃兽吻。此项由二十五组砖雕斗拱承托，斗拱下面是一层宽约0．4米的廊檐状的砖雕帷幔垂挂于龙壁上方。
整个帷幔由八根下垂廊柱将其分为正室五间，耳室两间的形制，垂柱间的帷幔上部分别雕饰有葡萄、莲花、人物等。壁身五条团龙的中央一条，巨大龙头正对着原县文庙的大门，团龙中心有一颗硕大的火珠。整个龙身时隐时现于云雾与波涛之中，锋利的龙爪突出于壁面之外。从中心向外数的第一对团龙的龙头向西置上，龙尾卷向中心，都作戏珠状，从形态看，这是一对腾空飞舞状的飞龙。第二对团龙的头向着中心，也作腾飞之状。四条巨龙都张口怒目，象是在吞云吐雾，气宇非凡。
此外，这座龙壁两端分立的八字墙上还有两幅巨型砖雕壁画。这两幅壁画画面均宽为2．2米，高2．5米。
砖雕壁画西面的一幅是鱼跃龙门。画面中巍峨突兀的重山峻岭间树立着高入云端的龙门，其间飞流激浪，汹涌澎湃。一条鲤鱼在湍急的激流中逆水奋进，昂首摇尾，凌空腾起，飞跃龙门。东边一幅，是这条鲤鱼已经战胜激流，跃过怪石嶙峋中的高大龙门，在破浪前进。鱼的头部已变成龙头，而鱼身鱼尾尚在变化之中。从鱼身龙头的“怪物”口中，吐出一缕清气，化作六朵祥云，云中承托一面“天鼓”。这两幅砖雕壁画的寓意无疑是鼓励人刻苦读书，专意于科考。一旦金榜题名，就如鱼跃龙门。云中的天鼓，象征一鸣惊人，响彻环宇。
两幅巨型砖雕壁画，构图新奇，刻工精细，犹如一幅精致的工笔画，是砖雕艺术中之珍品。
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（二）兴国寺五龙壁
兴国寺五龙壁原来是大同城南兴国寺山门前的照壁，于1980年拆迁于善化寺。壁长19．9米，高7米，厚1．48米。壁面用五彩琉璃镶砌，下筑须弥座。须弥座的束腰雕有蛇、兔、牛、马等十多种动物，姿态各异。壁顶是仿木构房屋建筑形式，镶嵌着屋檐、斗拱、瓦垅、垂莲柱，以及鸱吻垂兽等。宽大的壁面上浮雕着五条四爪金龙，盘旋回绕，上下翻腾，色泽斑斓。这些雕龙，其形态之优美、雕刻之精细、意境之深远，与明代大同代王府的九龙壁可相媲美。
附：天竺庙五龙壁
此壁原为大北街三道营坊巷天竺庙山门前的照壁，建于明末，亦为五彩琉璃五龙壁。其风格与兴国寺五龙壁相似。因其有倒塌之险，于1978年拆除，原件现存于善化寺内。
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大同龙壁概述
大同素有龙壁之城的美称，至今还存有龙壁九座之多。其中：一龙壁四座，三龙壁一座，五龙壁三座，九龙壁一座（据传说大同原有一座七龙琉璃壁，但早已无存，无可查考）。这些黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃龙壁群，造型风格既出同源，又不雷同，制作工艺高超，气宇不凡，使古城大同锦上添花，愈加绚丽多彩。
龙壁一般用作建筑物的照壁，多建于皇宫、王府、庙宇门前。既可作为院落建筑的屏障，又能烘托建筑物，使其展现出更加肃穆、壮丽的风貌。
龙这种臆想中的神物，源于原始社会。那个时期的人们，常常把认为与本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，当做本氏族的标志，这就是所谓的“图腾”。当时生活于中原大地的夏族，即以龙作为本氏族的图腾。古代人民在创造龙的形象时，将世上能够体现动物的力量和健美之处荟集于一身，于是便产生了龙这个形象。因此，龙便兼括了蛇身、驼头、鹿角、兔眼、虎口、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鲤须等独特之处，而成为这许许多多动物的一个奇特的综合形象。数千年来，龙成了华夏民族立国的标志，也是中华民族悠久历史、灿烂文化和古老文明的象征。中华民族也素来以“龙的传人”而自喻，并以此而自豪。
在中国的封建时代里，龙——这种古代人们想象中的动物，进一步被赋予了神秘的色彩和奇特的作用，以致成了皇帝的象征，即所谓的“真龙天子”。人们也常用“九五之尊”来称颂帝位。《易·乾》说：“九五飞龙在天。”意思是说“圣人首出万物之象”，所以历代帝王都喜欢在器皿、服饰、用具上以龙为装饰，诸如：印玺、旗幡仪仗、宫室舆辇、画栋雕梁，乃至器皿玩具等，用以表示受命于天，代天而治。
在佛教的经典里，龙为天龙八部众之一，有神力，能护持佛法，于是就成为佛教的护法神。因此，在寺院山门前，也往往用龙的图案来镶嵌照壁。
据计，山西省除长治市城隍庙、阳城关帝庙、平遥太子寺、平陆县井坪镇等有数的几座龙壁外，象大同这样能将如此众多的龙壁荟萃于一地者，国内实属罕见。特别是大同九龙壁，无论其建筑规模或艺术价值，还是年代的久远，均为全国龙壁之冠，独占鳌头，堪称为国家的瑰宝。
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(2014-07-18 20:14:33)