2009年开始，华严寺壁画由中央美院150多名师生在王颖生和孙景波教授的带领下历时三年完成。历时三年有余绘制了数千平米的重彩壁画，与千年之前的宋、辽隔空对话完成了三百年来已不曾再现的寺观壁画的再造工程。大同巿长耿彦波看到完成的壁画后发出了：＂不让古人＂的赞许！

                                                                 这是我看到的最美的观音















    走进华严古寺的弥陀殿和普光明殿，气势恢宏的壁画《九品接引图》、《极乐世界图》和《善财童子五十三参》，让中外游客如朝圣般心生崇敬。而在东城墙和阳美术馆展出、即将“回归”善化寺的巨型壁画《帝释梵天图》和《七处九会说法图》，更是在500余幅参展壁画中鹤立鸡群般引人注目。谈到为大同市这两大国保级古寺长达三年多的壁画恢复创作经历，来自中央美术学院的孙景波和王颖生教授，激动之情仍然久久难以平复。
　　
　　为大同的华严寺进行壁画修复创作，始于2009年4月，除了有大量辽代建筑遗存，还有被誉为“海内孤品”的经橱以及旷世独立的辽代雕塑。考虑到这是大同市古城保护与修复工程的总要组成部分，以孙景波先生为首的创作团队把与之相关的宋辽壁画资料悉数寻来，还请来佛教美术专家罗世平先生参予其中，台湾的海云继梦大法师也在确定佛传内容上给予了诸多指导。
　　
　　在上华严寺的《九品接引图》、《极乐世界图》等壁画的创作之前，他们遍考辽金时代在山西、河北、内蒙古境内的壁画遗存，近乎苛求地遴选出符合设计要求的形象、服饰、图案、纹饰等，还特意选取阳高的地表土作为地丈，并分四层制作，经夏秋两季自然风干，达到了落笔如若风矾古宣的理想效果。
　　
　　对于善化寺主墙壁的壁画《帝释梵天图》的创作，创作团队几经权衡采用了异地绘制的办法。当长达近40米、高5.8米的作品第一次亮相后，靳尚谊、詹建俊、朱乃正等国内画界大家都来现场观看，给予高度评价。至此，以孙景波先生为首的创作团队为大同创作的壁画多达3000余平米，历时三年，参予者达150余人。

                                                          王颖生：大同壁画绘制纪实

     2009年4月17日当我刚刚完成国家重大历史题材[香港回归]的创作后，同时又接到两件任务，一是壁画系一工作室申请多年的项目[中国传统重彩壁画教学与修复、保护]项目历经周折终于由教育部批下来并获得七百八十万的设备经费。另一件是大同巿政府及文物局委托我与孙㬌波教授来设计、绘制华严寺壁画，华严寺那是我心存敬畏的殿堂，且不说有大量辽代建筑遗存及被誉为海内孤品的经橱和旷世独立的辽代雕塑，仅作为梁思诚、林徽因率营造学社北上考察的重镇并留下的诸多传说足以让我对寺凭吊，缅怀圣贤、感昭历史！怎敢以疲惫之躯仓促应对。我的导师孙㬌波先生在我接与不接两难之中衡量项目与工程的关系后鼓励我接下任务，以工作室全部人力作支撑全力为之，从那时起我们历时三年有余绘制了数千平米的重彩壁画，与千年之前的宋、辽隔空对话完成了三百年来已不曾再现的寺观壁画的再造工程。

       华严寺始建于辽钦宗，为皇室家庙，集辽代天下之能工巧匠倾力而为，建筑大气、饱满虽经历代修缮仍最大程度上保留了宋辽遗风，经梁思诚、林徽因先生鉴定建筑、木构均为辽代遗存，上寺大雄宝殿仍为中国传统土木建筑中单体面积之最，下寺簿笳教藏殿经橱、雕塑名满天下在这里绘制出与之相配的壁画压力之大是可想而知的，但开弓没有回头箭，既已承诺只有竭尽全力以赴！我们把与之相关的宋辽壁画资料悉数尋来，包括海外遗存。筛选中间的精典造型临摹、勾勒，对佛经故事请来佛教美朮专家罗世平先生参予其中，大同派出了以安大均、张滃先生为首的专家组，台湾的海云继梦大法师也在确定佛传内容上给予了诸多指导。我们多方求教，力求在佛传故事及佛教规制方面少出现或不出现问题。

    数易其稿之后，设计方案终有眉目接近绘制上墻阶段，但我派出的负责大同华严寺地丈制作的来自敦煌研究院，有着较丰富施工经验的艺术硕士李开福却不断传来进展不利的消息。开福严谨、精益求精。在施工程序及认定标准方面与甲方出现分歧使工程无法进行下去。华严寺老殿木构、土建因皇室家庙之由极为考究，新建各殿在十五年专于古建的耿彦波巿长的严格要求下设计施工可与古构媲美，古䢖造型取宋辽遗风并在细节追山西繁峙岩山寺壁画图像依据，厅台、楼榭、大梁、藻井无不究因寻原亟意追之。对中央美院壁画系也提出了近似苛刻的要求；所有参予人员必为中央美院师生，主笔者职称须为教授或副教授以上助手为研究生等，所以绘制流程皆秉古法，敷色须用矿物质颜料，要沥粉贴金。落墨、勾勒应有甲方派专家评议后方可按程序制作，一时令双方关系陷入僵局，我们时逢盛世，有八方机缘可圆自己专业梦想，大同提出多项条约唯绘制价格因自身从煤碳城市转型文化城市多方需要资金只能付给不及行业价格四分之一的工程款。基于上述原因我开始萌生退意，我们是大学、是研究机构不以盈利为目的但美院也没有资金贴补如何能够完成这要求高、资金少、时间紧的绘制任务？我们参予绘制人员有教授、博士生导师、博士生、研究生。孙先生笑称这应是从古至今且不论水平何如但一定是学历最高的一批壁画工匠！我们有教育部所批修购专项所买的设备支持。重彩壁画已衰微逾三个世纪，我们应把握这一文化机遇，知难而进，对方标准所定不高我们对自身要求应该更高！所绘作品应该不愧对古人不贻笑后人！把教育部课题与工程实践结合，工程完工之后完成课题结题汇报！李开福秉要求行事对由甲方施工的地丈制作提出了误差三平米内不得大于三毫米的施工标准，山西为古建丰厚之地一时无人敢承接施工，虽然我们开出了八倍于当地的价格。我与孙景波先生飞抵大同与甲方勾通、协商认为十平米内误差不大于三公分，所有流程皆依古训，取得了双方认可的标准，双方握手言欢施工一路顺利，2009年10月21号我们一行12人进驻华严寺，开始了我们的传统重彩壁画的探索历程。

    上华严寺弥陀殿是我们起手的第一个大殿，它的原址是上海慧殿，梁思成、林徽因先生大同考察首个实地丈量、绘制由此殿开始。我们心怀敬意、诚惶诚恐不敢有分毫差池。地仗乃壁画之直接载体，古人已有成熟经验记述在册，《天工开物》及《营造法式》中有详尽注录，但因时代不同、地域之差、土质之异、工匠承传不同在配方、比例上之差异也对天壤地别。我们鉴于前有技术标准之争做得尤为精心，前后数次往返京进行土质成分测试分析，最终选中阳高地表土分四层制作，经夏、秋两季自然风干。最终达到了我们理想的地丈效果，落笔有若风矾古宣自生古意。山墙及稍间内容为《九品接引图》、主墙为《极乐世界图》，内容选定后我们把辽、金时代山西、河北、内蒙境内的壁画遗存尽我们所能的进行实地考察、解析选出符合我们设计要求的形象、服饰、图案、纹饰等。佛教东渐至北魏平城成为东方佛教圣都，至辽、金由于在少数民族统治的中心佛祖及世俗人物形象上开始符有明显的胡人特征，色彩受北宋文人绘画风格的影响合偕、雅致以朱砂、石绿为主色配以微妙的复合色，背光上的有异域特点的网木纹与中原风格的壁画拉开了距离，从应县木塔、朔州崇福寺、灵丘觉山寺辽代磚塔等晋北地区寺院绘画得到了印证。我从稍间开笔，在造型、设色、沥粉后我们在合同没有限定的情况下以库金、赤金、银箔错贴而放弃可以用廉价的铜箔、铝箔替代实属出于艺术良知，不忍自身作品因材料低劣而留下遗憾！

历时七十四日我们终于完成了第一个大殿弥陀殿的绘制，色彩上我们追古壁画沉稳、大气有庙堂之感，做旧而不残，庄严辉煌而又与古建浑然一体。大同巿长耿彦波在绘制期间多次到殿内巡视并为我们铺设地暖尽可能提供良好的施工条件。当看到我们完成的壁画后发出了：＂不让古人＂的赞许！

    我们师生一行常年生活在北京，有相对优越的生活、工作条件，来到大同后因资金限制我们租住民宅步行一公里才能达工作现场，大同进入冬际干风凛冽零下达二十六度，晩上加班归途中风穿透厚厚的羽绒服让在我这个在俄罗斯彼得堡生活过一年多不知寒冷为何的人有种透心之凉。我知道这是因工作压力万般疲惫后产生的感觉！我尚在壮年，那我六十多岁的老师孙㬌波攀高据险不让靑壮又该是何种感觉！

    绘制仍在进行中，弥陀殿完成后我们获得了大同有关部门及专家的首度认可，后续的工作变得顺利、畅通，对面药师殿本为兄弟院校中国美院承接，但我们先期完成为求得风格统一也由我们一并完成。中国美院从另一古建关帝庙开绘，大同转型得中国两大美院同城竞技也算一段画坛佳话！

    在最短的时间内高效投入设计，我们进入了又一轮的不舍昼夜搜集、整理、描稿、合图、打印流程。药师殿内容定为山墻、稍间为说法图，主墻为药师七佛立像。在众多资料中立佛参照最为短缺，宗教绘画自成体系，所绘故事、场景、人物、服饰、器物皆有由来，决不是可以胡编乱造、信手勾填。敦煌远离中原文化，于边埵之地招八方画工良莠不齐、加之南来北往、西走东去的文化交融，偶有大胆画突破规制，放手涂鸦彼见心智灵性。但唐宋之后佛教绘画渐成定式，内容、场景、构图、坐像、立像加之手印无不各传佛音、蕴含佛理。

在敦煌252窟我们找到了依据，在模糊不淸看不到佛祖真容的图像上我们参照北宋、辽、金、西夏的佛像遗存完成了设计。绘制完成后我们发现山墻所绘说法图与美国大都会博物馆中国馆中收藏的山西稷山青龙寺的辽代壁画惊人的相近，效果也不愧对古人。一切皆得益于我们旷日持久的䅁头准备工作，让我们少了几分惭愧多了几分壁画从业人的自豪！

    两寺壁画的完成奠定了我们在大同系列工程的顺利延续，第二年我们又开始了华严寺新建大殿中最大的单体建筑普光明殿的绘制，普光明殿有近千米的铺面，以我孤陋寡闻所限应是中国单体古建中传统重彩壁画中铺面之最，内容有华严研究会会长海云继梦法师选定为《善才童子五十三参》，我们从山西佛教协会找到清代摹本传世，辗转从香港高价淘得，从榆林三窟找到西夏时期文殊、普贤像开始了我们的设计，从阅读方式到单体形象我们都数易其稿，文殊与普贤左右位置让我们颇费周折，按山西传排序应该文殊为进殿右手，但华严经所述善才第一位拜见的是文殊菩萨，而我们的常规阅读方式是顺时针方向，方案难定一时让我们陷入两难，我恰好到敦煌开会见到敦煌研究院美术所所长候黎明先生，我们一道开车赴榆林考察，再次在三窟找到了文殊在进门左手的依据，候所长又打电话给赵朴初先生的秘书求证，最后确定了方䅁接下来一路风顺。普光明殿为重檐歇山式，地面至藻井有十数米，殿内为传统减柱法明五暗七，壁画墙高九米有余、加墻裙近十二米高，我六十五岁导师孙㬌波率我等一干男女弟子一日数回高低移位、猿臂轻舒穿越纵横交错的脚手架之间，多数女孩子及恐高症者克服了心理障碍如覆平地。真实的体现了壁画乃如侯一民先生言＂壁画乃强者的艺术＂。我们历时四十天完成了全殿壁画绘制，文殊、普贤、水月观音沥粉贴金，纹样金线掐丝满壁辉煌。

    2011年夏季我的研究生导师胡勃先生携师母陈老师前来助阵，在下华严寺观音殿与孙㬌波先生各执一壁同殿绘制千手观音，胡老师沉稳孙老师激情，胡老师费时月余孙老师半月而就，画法有别、各尽其妙。

尔后我与孙老师又画簿笳教藏殿下罗汉二殿，与国之瑰�%A