以下文字是我在阅读米兰－昆德拉的《小说的艺术》的一些体会，记录在这里备忘，并无他意，因此大家不必在意。

一直以来，很多人都在对小说怀疑，特别是在当今多元文化形式并存的时代，影像视频，多种问题，都比小说更直接更简洁，那么小说还有存在的必要吗？李敬泽曾经写过《微小说申辩》一文，对小说存在必要性作了阐述。但看那篇文章的时间很长了，现在也记不起具体内容了。

米兰－昆德拉则告诉我们，小说以特有的方式，以特有的逻辑，发现了存在的不同方面：在塞万提斯时代，小说探讨什么是冒险；在塞缪－理查森那里，小说开始审视“发生于内心的东西”，展示感情的隐秘生活；在巴尔扎克那里，小说发现人如何扎根于历史之中；在福楼拜那里，小说探索直至当时都还不为人知的日常生活的土壤；在托尔斯泰那里，小说探寻在人作出的决定和人的行为中，非理性如何起作用；在马赛尔－普鲁斯特那里，小说探索无法抓住的过去的瞬间；在詹姆斯－乔伊斯那里，小说探索无法抓住的现在的瞬间。到了托马斯－曼那里，小说探讨神话的作用，因为来自遥远的年代深处的神话在遥控着我们的一举一动。等等。

在我国，小说的读者应该是部分阶层的，无论是身居要职的高官，还是为温饱发愁的贫民，在小说面前人人平等。因此，经常会看到这样的情形：一个贫困潦倒、生活窘迫、破衣烂衫的人在津津有味地阅读《红楼梦》或《战争与和平》。

胡塞尔看作是欧洲精神精髓的，是小说受到“认知激情”的驱使，去探索人的具体生活，保护这一具体生活逃过“对存在的遗忘”，让小说永远照亮“生活世界”。昆德拉十分同意赫尔曼－布洛赫一直强调的观点：发现惟有小说才能发现的东西，乃是小说惟一的存在理由。他认为，一部小说，若不发现一点在它当时还未知的存在，那它就是一部不道德的小说。知识是小说惟一的道德。

那么，新的发现就是小说精髓所在，正如昆德拉所说，小说如果一直在重复，就失去了小说精神，其实就是小说的死亡——一种隐蔽的死亡。也就是说，小说没有消失，但它的历史停止了。

发现未知的东西，这对写小说来说是一个很高的标准。虽然这只是一家之言，但我认为这是很值得中国小说创作者关注的方面。有多少人，不是在重复过去呢？